镇元子果无虚言，将自身法门及经验，巨细无遗，传授给了弥罗。
弥罗原本打算，也另寻一法门，传授给镇元子，算是以为交换，但仔细一想，又打消了念头。镇元子胸怀坦荡，能与之论交，却是再好不过，如此倒不若，干脆省下法门，承镇元子一个更大的人情，以此作为由头，反而有利于来往，增进彼此关系。
五庄观院落不少，镇元子给弥罗，也安排了一座。
弥罗自此，便安心留在五庄观，修法炼道，只待哪日功成。
正如镇元子所言，这一改换道身以为真身的法门，虽然只是小道，却必要花水磨功夫，悟彻灵根之道妙，才能以道身纳真身之灵，将灵根之真形斩出。
正常来讲，以灵根化形，自然真灵存于灵根，而非道身，故此先天道体，便也只是道法所成，而不关乎根基。将存于灵根之真灵，纳入道身之内，这便是改换了根基，此时便斩出灵根真形，自也与根基无伤。
虽还是水磨功夫，但在弥罗，确实耗费的时间，比预期要更少一些。
原因很简单，他以琅轩玉树化形，元神、肉身、道法先天统一，这也即意味着，琅轩玉树内蕴之道妙，实则先天上，他道身本就含有，而且因道法之故，早已是深悉，因此悟彻灵根道妙这一层的功夫，他却是可以省了，只需调适好道身、真身，就能斩出灵根真形。
日复一日，年复一年。
转眼在五庄观，弥罗已然待足了三百年。
三百年过去，他调适道身、真身，终于臻至了足可割裂的无恙火候。
镇元子也是认为，弥罗有此火候，已随时可斩出灵根真形。
不过，当他做足准备，打算一鼓作气自斩灵根之际，偏这时五庄观中，又来了一人。
此位非是别个，正是道场在子午岭火云宫的那位先天大能红云。
留居五庄观修法炼道三百年，与镇元子闲谈也算不少，其间自然提及过红云。
毫无疑问，镇元子与红云，确是一对好友。
当然，其间由言辞语意，弥罗自也体会出了，两人相交甚好的缘由。
说来不足为奇，乃是秉性使然，继续追溯起来，或又关乎根脚及道法。
镇元子坦荡沉稳，红云机变乖僻，如此一稳一变，一沉一乖，本就恰是互补，互为先天秉性之阴阳两面，而恰镇元子化形之后，游历洪荒，与北海那位鲲鹏道人，起过一次不小纷争，当时又是巧得红云无心之助，才终而摆脱。
有秉性之互补，又有因果之牵扯，自然两人结交，交情会越发越厚。
这正如世间所见，往往一对挚友，行为大相径庭，秉性南辕北辙，看似不该结交，却偏就两人的感情，还远超一般朋友。
同类相斥，异类相吸，世情很多时候，就是如此奇妙。
秉性虽是相异，但相异的秉性，正如道之阴阳，又恰是相成相生。
在紫霄宫听道之时，因那一袭红衣，红云给弥罗留下的印象，还颇为深刻。
或有些偏见，但他观察红云，得出的结论，却是最好能敬而远之。
之所以这样，不是说他看不上红云，其实他反倒认为，红云颇有魅力，只是再有魅力，红云一望而知，并非很容易相处，故做个点头之交可以，再走近一些，却就是自找麻烦。
在五庄观见到红云，弥罗也是秉持如此态度。
虽镇元子从旁使力，想促成他和红云，也成好友至交，但正如他所料，红云当面表现出来的态度，就有够漫不经心，他自然也不会听从镇元子所劝，认为红云秉性如此，确就可以包容体谅，实话实话，虽然应该包容体谅，但徒惹麻烦的事，他自是不肯做的。
其实看得不来，弥罗的行礼如仪，红云毫不在乎。
当然，该有的礼节，红云也没落下，只是神情态度，明显就很敷衍。
这一点，弥罗倒是很欣赏。
特立独行，自行其是，很容易招人讨厌，但在红云做来，却是一派洒脱。
因此就很可惜，往往互相欣赏的人，却未必相处得来。
红云此来五庄观，并非访友，而是确有要事。
紫霄宫一别，他回火云宫潜心悟道，三百年下来，非但将一身道法根基，从头梳理了一遍，更因所悟良多，不经意发现，自己那道场火云宫，竟还另蕴藏有一些玄奥。
原来那火云宫，竟凭空衍生一道气脉，与子午岭仙山地脉，莫名勾连在了一起。
其中玄奥，他参悟不来，遂想邀镇元子前往，共同参研。
道场之秘，论理不该说于人前，但因镇元子认弥罗为友，红云便也没刻意瞒他。
好友相邀，镇元子自是要去，不过还须等弥罗功成，斩出灵根真形。
于是，待第二日子午之交，在镇元子、红云见证之下，弥罗便在五庄观山门之前，元神散入肉身窍穴，与琅轩玉树道妙合一，正式施展起法门。
只见他周遭之气机，先是随道身血肉、筋骨、窍穴，周而复始不停震颤，继而随那震颤之频率，显而易见加快，气机竟而由内而外，一点一点迸裂了开来，几乎是肉眼可见，在气机笼罩之虚空，如玉之濒碎，石之将崩，出现了密密麻麻的隙缝。
待那些散碎的缝隙，如纠缠一团的乱麻，终而充斥虚空，弥罗体内，忽而传出“咯吱咯吱”的连绵脆响，先是弱不可闻，短短几个刹那，就壮大为了震耳欲聋。
万寿山之上，霎时风云变色。
恰当此时，“轰”一声闷响，弥罗周遭，气机整个崩碎！
玄之又玄，一株玉树，就从破碎的虚空中，显出了万丈真形！
弥罗长笑而起，略一招手，那玉树便由大化小，托在了他手掌之上。
镇元子喜道：“可喜可贺！弥罗道友三百年炼法，终而今日功成！”
红云目光闪烁，又是好奇，又是惊异，却也拱手相贺。
弥罗郑重其事，对镇元子施礼道：“若非镇元道友，不以弥罗冒昧，欣而传授法门，这玉树真形，我道行再高，也是难能斩出，故今日首当要谢的，即是道友传法之谊。”
俱为洪荒大能，恩以为谊，才算恰当。
谢礼虽诚，镇元子却不肯受，哈哈一笑，便闪开了身形。
弥罗炼法有成，五庄观这里，自就不宜再留。
于是，三人就在山门之前作别。
镇元子与红云，结伴去了火云宫，而弥罗遁破虚空，却又去了不周山。
算算与三清之约，眨眼即到，他自毫无必要，再折返南海一趟。
此行之目的，原本是要谈法论道，但此刻，却又多出一个。
琅轩玉树真形斩出，虽是已失道妙，再不能牵引地脉，将万般之元力，俱纯化为混沌元力，但此灵根真形，三百六十五枚符叶，上应周天，自还可以另派一番用场。
人生果树失却戊土道妙，所结之人参果，仍是最顶级的先天灵粹，虽琅轩玉树无果可结，但以之为先天灵材，整株拿来炼宝，自也是洪荒罕有，独一无二。
在弥罗来看，这也是琅轩玉树之根性使然。
此琅轩玉树，虽位列先天三大异种灵根，但与风雷仙杏、人参果树不同，一失道妙，真形所余价值，除了聊有胜无的，还是先天少见灵材，真正值得一提的，就只剩了上应周天之形。而其形上应周天，是整体而言，折枝桠以炼宝，自无其用，是故在此时洪荒，先天灵材遍地之情形下，将万丈之玉树，整体炼为一宝，才算是最为合适。
玉树三百六十五枚符叶，下应周天之窍穴，上应周天之主星，如此自然而然，肉身窍穴用之不上，炼宝之思路，就要朝周天星斗去想。
具体思路，弥罗实际已有，只是还不算成熟。
三清炼宝之手段，比他高妙不知多少，自然此去玉虚宫，要好好请教一番。
不周山昆仑丘，玉虚宫已撤去法阵，竟也与五庄观一般，完整显现于洪荒。
弥罗啧啧称奇，直接上前，叩响了山门。
旋即，老子、元始、通天联袂而出，稍作寒暄，便将他迎入了琉璃宝殿。
谈法论道，玉树炼宝，须臾就过去一千多年。
千年时间，说长不长，说短不短，弥罗身在玉虚宫，收获自然不少。
擒玄一脉道法，他推演愈发圆满之外，于元磁一系道法，也仅剩了微末一点，就能一体贯通，以先天之星斗运变，来印证后天元磁之妙理。
当然，以琅轩玉树炼宝，得三清之助，在此期间，他也炼出了一个雏形。
之所以说是雏形，却是因为，还差最后一层火候，才能圆满。
差的这一层火候，并非是灵宝有缺，而是还有一些材料，非得日后才能补齐。
虽是如此，因此宝先天禁制，已然彻底生成，故虽为雏形，级数已是早定。
先天禁制三十六重，自毫无疑问，乃是上品的先天灵宝。
此宝，弥罗命之曰“周天斗柄”。
这周天斗柄，炼制思路，可说十分之奇特。
琅轩玉树虽失道妙，但三百六十五枚符叶，天生天成，上应周天主星，故弥罗便取了周天星斗，三百六十五颗主星，各一缕的星斗本源，先一一对应，炼入三百六十枚符叶，继而又从九天都篆秘魔旗中，挑选三百六十五神魂，分割神念，与之相合，使其元魂完整，并将元磁道法传下，而后也一一对应，寄生在了符叶之上。
这几步完成，他又以元磁道法，作为炼宝之根基法门，熔炼了整株玉树。
如此，一株尺许高星光闪耀的奇形宝树，就算炼制成型。
这奇形宝树，即为周天斗柄。
说其为雏形，是因为弥罗元磁道法，还差最后一点，才能一体贯通，因此十方法界书元磁法界之内，先前所练之周天星斗及其本源，暂时还有其用，故只能先自周天主星，各抽取一缕本源，炼入琅轩玉树，待弥罗彻悟元磁道法，那时将周天星斗，无论主星副星，以及各自本源，一并与琅轩玉树熔炼，那时上品灵宝周天斗柄，才算真正意义上炼成。
待周天斗柄真正炼成，符叶与主星合一，内有灵神寄托，外有副星环绕，一招一展，一举一动，上可应周天星斗之变，下可引周天星斗之力，而心神动念，又可周天合一，聚生无穷元磁伟力，那样才算名副其实，能执周天之权柄。
当然，周天斗柄一成，元磁法界自是就空了。
不过弥罗也早有打算，准备采集山体陆块，参照星空宇宙之元磁脉理，另外在元磁法界里，炼制一些星球，而非洪荒之星斗。以合黎浮土立下地脉，勾连元气，类如祖星一样的星球，只要炼制一个雏形，应该就能受元磁牵引，自动演化至完全。
祖星大小的星球，考虑到虚空存在，应该元磁法界，只能装下十来颗，由于法界自有界限，可以约束星空，故星球虽是少了些，也无需担心会散掉。如此，若还想元磁法界里，能够繁衍生灵，剩下唯一的难题就是，到哪里找个太阳来。
对弥罗而言，这样的元磁法界，实际比先前，还更有其意义。
