《擒玄赋》之“玄”，指的是元力之脉理。
所谓擒玄，便是要洞察元力脉理，并加以利用之。
对此种道法，弥罗能有所悟，除是因为遁天镜烙影，失了开天显露的气机造化，也可以说是道妙，使得他后来参悟，不得不更为关注，开天之斧势外，还在于他根基之学《天地交征阴阳大悲赋》，以及弥纶法舟、十方法界书、万象盒这些法器，都或多或少，蕴涵了一些与元力流变相关的玄理。
这里所谓元力流变，是几种法器得造化，其内蕴道法，另外演绎出来的面貌，实际原本的根脚，是联邦时代能量转化体系中的一个分支理论，因当时之修行，元力即是指能量，而能量的种类，又不胜凡数，无论道法还是法器，自是利用的能量种类越多，就越方便修炼及使用，故此一理论，自然而然，也就应用越来越广泛。
元力之流变，自是要沿元力之脉理，在不同层级演化。
故《擒玄赋》，也并非是弥罗凭空，就能悟出来的。
虽然擒玄一脉道法，才刚有一雏形，离圆满还差很远，但这门道法的出现，还是让弥罗，油然而生满满的成就感。毕竟，虽他道法之底蕴，已算身兼联邦时代和洪荒天地，两大修行体系之精要，但再多道法，那也是别人创制的，《擒玄赋》则不同，乃是九易升玄法之外，由他亲手创制的第二门道法。
当然，老子、元始、通天三人，所得也是良多。
四人一收庆云，便相视而笑，俱是心情愉悦。
既有所悟，就应立时修研，将此一时之悟，彻底化入自身道法。
于是，元始便在玉虚宫，选了一方道院，给弥罗暂用。
随即，四人便同时闭了关。
十年之后，老子、元始、通天三人，陆续启关而出。
弥罗却是又过五年，才走出那方道院。
这十五年来，他竭思苦虑，终是将擒玄一脉道法，推演到了玄仙层次。
弥罗这《擒玄赋》，虽不入三千卷《黄庭》，却等若就是其中一卷，只不过阐述的乃是，元力流变之脉理，以及与此脉理结合的一种擒玄之术。
听来玄乎，实际打个比方，就很好理解。
元力流变之脉理，就类如氢加氧点燃可生成水，而去掉氢或氧或是不去点燃，使之不生成水，自就破坏掉了原来的流变脉理，此种破坏，便等若是“擒玄”。
需知神通法术，乃至阵法灵宝，运用之时，无不牵涉元力之流变，而擒玄一脉道法，其要旨便是，摧毁或干涉元力之流变，使法难成法，术难成术。
盘古开天只用了八十一斧，便是因其循混沌之脉理，以区区八十一斧，引动了元力的连锁流变，否则力量再强，也难一斧一造化，令地火水风、清浊二气，接连衍生出来。
弥罗的擒玄道法，便是由此受到的启发。
既是一脉玄理，自便道无止境。
弥罗十五年闭关，也不过初步确立了一个元力流变的脉理框架，并以此框架为基础，推衍出了人仙、地仙、天仙、真仙层次的擒玄法门，实际元力之衍变，无穷无尽，他自也不可能尽知，故此脉理框架，也只能留待日后，持续完善及补充。
庆云异变，重现盘古开天气象，其间玄奥，实是难以言喻。
经一次论道，虽俱有收获，但任谁也不满足。
弥罗如此，三清自也如此，故四人重聚，便起意要再次论道。
不过，第二次论道之前，却又发生了一事。
第十法界里的四相芭蕉，其地、水两片芭蕉叶，早已经成熟多时，弥罗出关后想起，自就顺手摘了，又将光秃秃的四相芭蕉，栽种到了万象盒中。
这株四相芭蕉，栽种到万象盒中，就算再长出芭蕉叶来，地火水风四片芭蕉叶，新一轮长出来的，可就会跌落到后天层次，如此炼成的灵宝，自只能是后天灵宝。
弥罗也是不经意，取了地、水两片芭蕉叶，想要揣摩如何炼制，没想到恰被三清看到，交流之后才知，原来四相芭蕉先成熟的火叶，却就是被三清中的老子摘了去，而且此时已被他用上品先天灵宝八卦炉，炼成了一柄芭蕉火扇。
这柄芭蕉火扇，亦为上品先天灵宝级数，一扇之下，即可平地生火，谶天炽地，而且扇生之火，也非是凡火，乃是四大真火之一的六丁神火，威力无穷。
老子见地叶、水叶，竟匪夷所思生长成熟，且落在了弥罗手中，自也十分惊异。
弥罗却也并未隐瞒，非但解释一遍经过，还送了三清每人一小团大觉道气。
经他解释了大觉道气的妙处，三清自是珍而重之收了起来。
老子见弥罗对芭蕉火扇，似有些艳羡，便主动提出来，可为他炼制地叶、水叶。
三清之中，玉清元始精擅炼器，上清通天精擅阵法，而太清老子，却是炼器、阵法、炼丹，三者俱都精通。弥罗心知肚明，这芭蕉地叶、水叶，自已炼来有些糟蹋，故老子一提，他便就顺水推舟，将两片芭蕉叶交给了老子。
当然，两片芭蕉叶不用急于炼制，故第二次坐而论道，还是很快成局。
第二次论道结束，弥罗又闭关百年，将擒玄一脉道法，推演到了太乙金仙层次。
当他走出道院，老子却就将两柄芭蕉扇，交到了他手上。
这两柄芭蕉扇，一为地扇，一为水扇，亦是上品的先天灵宝。
那一柄芭蕉地扇，平地扇动，即可起遮天蔽日之砂，那砂非是凡砂，乃是三大先天神砂之一的庚申神砂，能勾动九虫，销精蚀元；而那芭蕉水扇，可生不见天日之雾，那雾也非是凡雾，乃是先天一点阴阳演化而成的六阳六阴之雾，扇一下可化阴为阳，净八方元气，扇两下可炼阳为阴，僵元神肉身，扇三下则就逆冲三才，颠倒了阴阳。
地扇水扇比较，却是芭蕉水扇，更为玄妙一些。
弥罗喜不自胜，却就生了心思，想要提升一下自己的炼器水平。
于是，待论道持续九轮，再不见功，他便主动与三清，交流起炼器之道。
这时，擒玄一脉道法，已被弥罗，推衍到了大罗金仙层次。
也就是说，除非他迈入混元，否则这《擒玄赋》，很难再有精进。
三清也是一样，限于道行，参悟开天气象，已再难有所获。
以炼器为始，继而是丹道、阵道，再后来诸般道法，已是无所不谈。
此时弥罗与三清的关系，已可称“尔汝之交”，再非仅是道友而已。
这关系一近，他可就得了一桩好处。
却说玉虚宫里，也天生地长了一种灵根，名曰“风雷仙杏”，与四相芭蕉一般，也位列先天十大灵根，只不过，四相芭蕉属灵宝之根，而风雷仙杏却是神通之根。
这风雷仙杏，一元会一熟，一株只结两杏，两枚熟杏一并吞落腹中，却就能凭空长出两翅，一翅生风，一翅行雷，可根据吞服者的禀赋，演化出不同的风雷神通。
玉虚宫的风雷仙杏，却是长了三株，三清各分一株。
通天因见弥罗，对灵根很有兴趣，便主动提出来，要将自己那株仙杏，作为弥罗相赠大觉道气的回礼，直接就送与他，只是，以先天十大灵根为回礼，委实太过贵重，弥罗自不肯收，而通天话已出口，却也是打定主意，怎也不愿收回，于是当场就僵了住。
到后来，还是弥罗灵机一动，取了那株仙杏一小半根须，以大觉道气为其补足本源，并借这一小半根须，在第十法界里，另化出了一株风雷仙杏，才完美了结此事。
虽这风雷仙杏，分根再种，级数必会跌落，那风雷二翅之神通，将由先天转为后天，但弥罗不缺神通，自就不太看重，他反而觉得，能得此灵根，将仙杏拿来炼药，却也不错。
转眼弥罗到玉虚宫，便已过了数百年。
与在丰沮山不同，因十二祖巫并无元神，道法修行之要，主在肉身及神通，因此与其交流道法，相对而言，就受了不少限制，而盘古三清之道法，却与他主修的道法，是同样一种路数，需不断参悟玄理，博而****，才能趋向圆满，故彼此交流起来，自就相得益彰，所以过了数百年，弥罗还没有生出去意。
“元神结三清，血脉分十二。”
盘古身衍万物之前，曾分化元神而成三清，分化血脉而成十二祖巫，弥罗结识十二祖巫在先，结交三清在后，如此一来，却是盘古血脉、元神所化生之大能，他都有了接触。
不过，“元神结三清，血脉分十二”之外，似还有“阴阳分两造，劫转一轴轮”之说。
弥罗记得很清楚，混沌青莲造化出的两道阴阳气息，也是落在了不周山上。
那两道阴阳气息，若是化为生灵，其修行之成就，必也极为不凡，
既到了不周山，那两道阴阳气息，自也要找上一找。
弥罗不好明说，只能跟三清拐弯抹角打探，这不周山上，有无其他大能。
这就又说到三清痛处，原来化生灵识至今，他们唯一遇见的同道，却就是弥罗！
弥罗讶然之余，忽而就想到，那两道阴阳气息，若结合“劫转一轴轮”之语看，必是牵涉了什么重大隐秘，故找不见任何行迹，这当中或许，也是冥冥中的天道使然。
三清既万年以来，都未见过其他同道，那他再怎样找，应该也难有发现。
故弥罗那第二元神，九轮论道之后，却就再没放出去过。
