不管千年万年，洪荒天地之中，终会演化出智慧生灵之族群。
弥罗十分肯定，此乃冥冥中那天道，所推动的一种演变趋势。
但可惜的是，他却并未发现，哪一支蛮兽或洪荒生灵，有可能演化为人族。
不深想没事，一往深了想，这可就有些古怪！
虽然异类化形之事，这万年以来，弥罗除了亲自为之，在洪荒并未见到过第二例，但想也知道，这类事必然是有的，只是或还很少，轻易不得见罢了。
按洪荒信息描述，异类化形之时，几乎无一例外，都会选先天道体，为己之道身，而所谓先天道体，其实就是人身，所以既然所有异类化形，都要选人身为道体，那洪荒生灵演化，竟却没有一支种群，能演化为人族，这岂非说之不通？
弥罗悟不通，便也只能将缘由，归诸于天道使然。
毕竟洪荒之天道，似冥冥之中，真有其意志。
弥罗继续游历，不辨方向，也无明显目的。
“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”
恍惚这两句诗，成了他最佳之心境写照。
这一日，弥罗来到一处地方，发觉元力有异，便顺了地脉要寻源头。
翻过几道雄伟山脉，他忽而领悟，原来这元力脉络，竟是螺旋向内。
越是山脉外围，异种元力量级越低，而越往里去，量级就越高，与此同时，异种元力量级越低，山脉地势就越高，量级越高，地势反而就越低。
这也就是说，异种元力在此地，量级是随一道道的山脉，螺旋向内升高，而山脉之地势，反而却是，随之螺旋向下凹陷。
弥罗以天地须根之神通，去接引那异种元力，未料元力一入身，竟致元神昏沉。
他吓了一跳，赶忙将那异种元力，驱除出了体外。
如此古怪的事，自是该探个究竟。
于是，弥罗便改换方向，直奔那山脉之螺旋中心而去。
刚飞越十几道山脉，地面上一场搏杀，吸引了他的注意力。
原来山谷之间，竟有一“人”，正在与两头蛮兽缠斗！
那人身形魁梧，肉身筋骨绞缠，蕴含无穷伟力，每击出一拳，都令虚空震动。
弥罗视线稍一停留，便生出一点明悟。
原来，此即为“祖巫”！
知此为“祖巫”，但何又谓“巫”，却再无任何提示。
虽巫或非人，但其体态为人，应就可以交流。
弥罗大喜过望，立时心念一动，敛迹藏形，先潜伏过去。
到近前就看出来，其实所谓缠斗，却是那祖巫，借了先天蛮兽在磨炼战技。
那两头先天蛮兽，很明显已经演化完全，一头唤作“蝠蟒”，蟒身蝠翼，真身长三百丈，一对蝠翼张开，也有四五十丈，裹在一团黑气里，真可谓遮天蔽日；另一头唤作“雷兕”，牛首猿身，真身高达百丈，一对三丈长的板角，雷光涌漾，双臂各挽一道电蛇，纵横荡决，却也有着十足威风。
弥罗对照自身道行，立时就得出了结论。
这两头先天蛮兽，实力已堪比太乙金仙，确实非常厉害。
不过，便是太乙金仙，比起那祖巫，却又不值一提。
那祖巫随手一击，蝠蟒雷兕都要避让，可见其实力，远超太乙金仙，至于究竟具体是大罗层次，还是已入了混元秘境，因其气息不彰，弥罗也难做出判断。虽如此说，但弥罗也心知肚明，如果不动用法宝，换自己与祖巫对战，必定也是败多胜少。
祖巫一拳一脚，看似简单，却显出无穷之威力。
也分不清他所使，是道法还是某种神通，总之层次必是很高。
弥罗看了半天，终于有些不耐。
他在千丈之外的虚空，缓缓显出身形，冲那祖巫道：“道友可需帮忙？”
那祖巫先是一惊，待看清弥罗，打量几下，眼睛却亮起来，继而爽声笑道：“这丰沮山，除了我们十二祖巫，向来就只有蛮兽进出，道友能来，当真可算稀客！区区两头蛮兽，我还应付得来，且稍等片刻，待收拾完它们，你我再来叙话。”
他说片刻，已然是很客气。
只见话音未落，那祖巫身形忽而消失，眨眼又重现原地。
便在这一眨眼间，蝠蟒、雷兕两头蛮兽，居然就被他各施一拳，给打死在了当场。
弥罗面不改色，内心却大为惊诧。
那祖巫如何动的手，竟是连他，都没有看清楚！
两头先天蛮兽一死，那祖巫将脚一抬，便来到弥罗身前，饶有兴趣又打量他一阵，而后才眉开眼笑道：“我是帝江，不知这位道友，如何称呼，又缘何到此？”
弥罗也不隐瞒，将姓名缘由，都做了交待。
祖巫帝江闻言，大笑道：“弥罗道友，你所说那异种元力，我却是深知根底。不过，十二祖巫里面，今日恰轮到我外出狩猎，陪两头蛮兽耍了一阵，已是有所耽误，却不方便再留此地，为道友开疑释惑。道友若有兴趣，不妨就随我入山，一来见见我其他手足，二来只要到地方，不用我说，那异种元力的根底，道友也自能看得一清二楚......”
弥罗正有此意，喜道：“那就打扰了。”
帝江也是大喜过望，忽而伸出手，拍向了弥罗肩膀。
弥罗知帝江此举，是为表示亲近，也就没有闪避。
果然，帝江拍了拍弥罗肩膀，由衷道：“其实道友愿往，对我们十二祖巫而言，才真是求之不得。道友却是不知，我们十二祖巫，自有记忆以来，便在丰沮山与蛮兽为伍，日子逍遥是逍遥，过久了，却是很没意思。今而有幸，居然道友来访，对我们来说，自是意外之喜，故道友也莫怪帝江冒昧，非要弄些玄虚，卖一个大关子。”
弥罗见帝江如此说，也是心有感触道：“我也是一般情形，化形之后，游历洪荒万年，一个可作交流的道友，也是未曾遇到。未料正觉遗憾，今日却就教我，遇见了帝江道友。心中之喜悦，实是难以言叙，故我才不知深浅，在道友磨炼战技之时，冒昧潜形到了附近。我自也早打定了主意，要与道友结识......”
此言一出，两人相视愕然，不觉大笑。
既都有结交之意，彼此便不再客气。
当下，帝江取一个兽皮口袋，施法装了蝠蟒雷兕，便领弥罗直奔居所。
也不用弥罗问，关于祖巫之事，帝江自己就先说许多。
原来这祖巫，却是有十二位之多，除排行老大的帝江，下面还有老二句芒、老三蓐收、老四共工、老五祝融、老六天吴、老七强良、老八龠兹、老九烛九阴、老十奢比尸、十一后土、十二玄冥，其中后土、玄冥两位祖巫，却又是女身。
这些名字听过，弥罗心中忽而一动。
本来帝江之名，他先前听到，还并未觉得有异，但另十一位祖巫的名讳，被帝江一报出来，其他且不说，共工、祝融、后土之名，对弥罗而言，可当真算如雷贯耳，由此他再与记忆中那些道书或神话异志稍一联系，这便觉出一些事，当真有趣之极。
弥罗也想起来，这帝江之名，却也有其来历。
中华一脉的远古神话中，曾记述有一头神鸟，状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，无窍无面，神通广大，乃是山海异兽之至尊，称帝鸿，也作帝江。
这十二祖巫里的帝江，与神鸟帝鸿之帝江，名讳相同，却不知有无一些渊源？
之所以问渊源，却是弥罗确定，十二祖巫之名，并非随意取的。
单举帝江为例，或还有些勉强，但更显见的，却还非是帝江。
便说那老四共工，他之名讳更是显赫，可说中华一脉，无人不知。
单以弥罗所知，古老道书、神话异志中，共工之出处，便有两种。
其中一种，是说共工乃是上古轩辕时代的氏族名，全称为共工氏，与当时另三支氏族驩兜、三苗、鲧，同列四凶，作乱天下，后经连绵大战，始才平定。
另一种，是将共工视为中华远古神话中的水神，掌控一切洪水。
上古奇书《列子》中，便有相关记载，传说这水神共工，素来与火神祝融不合，因彼此“水火不相容”，引发惊天动地大战，最后以水神共工失败，怒触不周山而结束。而共工怒触不周山，却又引出了大禹治水的传说。
共工、祝融、不周山之名，洪荒竟俱有对照，可有如此巧合之事？
还有十二祖巫里的老五祝融，其名讳比之共工，更是如雷贯耳。
一有说祝融氏遂人，为上古三皇之一，号为三皇中的西皇；一有说祝融以火施化，乃是远古之火神，引发不周山折洪水倾天的另一祸首，按五方五行，也是南海之神；还另说祝融号赤帝，乃是上古三皇五帝中的一帝，中华姓氏中有八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈，据说就出自祝融一脉。
另外就是后土之名，来头也是不小。
后土之名，虽联邦时代知之者不多，但上溯至宗教时代，却就是道教神仙谱系中，赫赫有名的大地之母，全称“承天效法厚德光大后土皇地祇”，掌阴阳，滋万物，乃是道教尊神“四御”或“六御”中的第四位天帝。
帝江、共工、祝融、后土之外，其他八位祖巫的名讳，虽然相对隐秘，弥罗搜肠刮肚，却同样找到了出处，譬如老六天吴、老九烛九阴，便与中华神话中的两位创世神同名。
若说同名乃是巧合，这巧合，岂会有如此之多？
弥罗疑惑难解，只能将这一切，再又归诸于天道使然。
