体虚是变丑的基础，变丑是体虚的警报
去年我写的那本《脾虚的女人老得快》，至今卖得很好。很多朋友告诉我，之所以买这本书，是因为所有的女人都怕老，而“脾虚”又是生活中最常见的现象，不夸张地说，去看过中医的人，一半以上都曾被诊断为“脾虚”。
“脾虚”能让人变老，似乎比能让人生病还惹女人关注。事实也如此，黄脸婆、平胸垂臀等衰老问题，每每都有“脾虚”在后面作祟，这也印证着一个主旨：身体健康才是样貌美丽的根基，这一点人们已经耳熟能详。直到我和中国中医科学院的陈小野教授做了一期健康节目，他提出的理论似乎可以使这个逻辑关系颠倒过来：样貌长得好的人更容易是健康的，一如我们的书名：《》。
我们仔细想一下就会发现，在人们审美中被视为丑的东西，其实都处于一种“返祖”之中，是人类向他的祖先，向比他低级的物种回退时的状况，比如相貌中的窄额头、塌鼻梁、小下巴，再比如社交行为中的卑躬屈膝、点头哈腰，这些难看的样貌、丑陋的行为其实是由生理因素决定的。简单地说，就是维持我们身体保持在人类这种高级进化状态下的能量不足了。如果用中医理论解释可能更容易理解，大多是因为中医的“肾气虚”“肾阳虚”，书名中的所谓“体虚”其实就是一定意义上的“肾虚”。
因为能量不足，那些决定人类样貌、行为优势的基因不能充分表达，由此失去的，也就不仅仅是样貌了，还有大家关注的健康。从这个意思上说，体虚是变丑的基础，变丑是体虚的警报。
陈小野教授是中国中医科学研究院的博士生导师，享受国家特殊津贴的专家，他曾经将他的相关理论以学术论文的形式发表出来，我所做的事，就是将我体会、甚至是我同样接触到的，与他的理论吻合的事实，对接在一起，用我的理解和文字，展示给读者。
在这本书的写作过程中，我不断感到一种会意，虽然这个理论涉及的领域跨度很大，从传统中医，到人类进化学，又到审美文化，但能佐证这一理论的细节就在我们的生活中，俯仰皆是，发现并且寻找它们之间的默契和吻合，非常有趣。
佟彤
关于好色这件事
关于美女，著名画家张大千有句名言：一等女人肥白高，二等女人麻妖骚，三等女人泼辣刁。这句话既是张大师因为绘画产生的审美经验，也代表了广大男性选择女人时的共同标准。
这话也就张大千有资格说，他是中国画标志性的代表人物，有绘画艺术这么体面的理由做前提，他对美女的审视才得以上了台面，如果换了别的男人，这种标准显然要被归为“好色”的——丰满、白皙、高挑的女人，至少会让人想到妖娆美艳的范冰冰吧？！
中国人对女性容貌的要求，始终被认定是男权作怪，是男人的好色导致了这种“挑肥拣瘦”的恶习。事实上，这种喜好与人的道德素养确有关系，但不是根本联系，这一点可以从电视剧《亮剑》中的一句话得到启发，那是李云龙看到田雨时说的：“为什么无产阶级的美是一样的？”这个疑问不独李云龙有，其实每个人都有。
我有个朋友，他单位的领导看上了单位里最漂亮的一个姑娘，借助权力接近甚至想霸占，最终被群众检举曝光。类似的疑问于是变成单位群众的一种自我解嘲的无奈：“群众的眼睛是雪亮的，领导的心是肉长的……”凡此种种，理由都是说得过去的，因为不管是无产阶级还是资产阶级，不管是领导还是下属，大家都是人，都是“肉长的”，是人就不仅仅有社会性，更有永远磨灭不掉的生物性！
中国古代著名的《登徒子好色赋》里，美男宋玉给出了几个美女标准，但这个标准的出台是有故事的：楚国的大夫登徒子，在楚王面前说美男宋玉的坏话，他说：“宋玉人长得娴静英俊，说话很有口才而言辞微妙，又很贪爱女色，希望大王不要让他出入后宫之门。”
楚王就拿登徒子的话去质问宋玉，宋玉辩解道：“天下的美女，没有谁比得上楚国女子，楚国女子之美丽者，又没有谁能超过我那家乡的美女，而我家乡最美丽的姑娘还得数我邻居东家那位小姐。论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太短；论肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤。她眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人为之着迷和倾倒。这样一位姿色绝伦的美女，趴在墙上窥视我三年，而我至今仍未答应和她交往。
“登徒子却不是这样，他的妻子蓬头垢面，耳朵挛缩，嘴唇外翻而牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔疮。这样一位丑陋的妇女，登徒子却与之生有五个孩子。请大王明察，究竟谁是好色之徒呢？”
这段文字包含了几个信息，首先是美女的标准，其次是择偶的标准。登徒子的择偶标准显然是被宋玉鄙夷的，但这种鄙夷也被很多后人非议，无非是指责宋玉没有“糟糠之妻不下堂”的高尚情操、忠贞意识。其实，“宋玉”们很无辜，他们无非是想找个优秀的女人给自己生儿育女、传宗接代罢了，这在很大程度上是由生物性决定的，更加直接或宽容地说，任何一个物种都会本能地选择一个优良的个体，帮助延续自己的基因、容貌，或者说“肥、白、高”则是唯一的，而且也是最可靠的外在选择标准了。
英国数学家和生物学家费希尔爵士是个聪明绝顶的人，对于统计学和进化论都贡献卓著。他认为，雄松鸡身上的扇形尾巴、白绒毛和充气丰胸等看着好看的物件，也许是“绣花枕头”，看似与繁殖无直接关系。事实上，大多数雌松鸡都追逐这种姿色拥有者，因为它们觉得选择“美男子”，生的“儿子”也会是“美男”，这样它的“儿子”就会迷倒许多雌松鸡，给它带来无数孙子、孙女……雌松鸡之所以喜欢漂亮的雄松鸡，是因为最健壮的雄松鸡才长得漂亮，它们想要的其实是基因优秀的健康宝宝。
这一理论的支持者里，比较有趣的是以色列的动物学家扎哈维，他认为那些尾巴、绒羽、丰胸等，其实都是货真价实的累赘，这些东西的进化完成，需要许多基因进行精妙的配合，如果一点儿基因出错，美丽便不复存在。而能负担起这些累赘，仍然好好地活着的雄性，正说明它们基因的杰出。
公牛在相互角斗之后获得了选择权利，得以在它的势力范围内选择一头最健壮的母牛交配。这头公牛近似于现在的“高富帅”，才能在牛界拔得头筹。那么，你怎么知道那头被它选中的母牛，不是公牛眼中的“肥白高”呢？只是作为人，多了社会性的特点，所以这种延续基因的目的就有了审美的意味。
关于好色这件事，孔子也说过，“吾未见好德如好色者也”，言下之意是，好色比好德更容易、更本能。这也正常，好色是人之常情，无须后天修养。越是这样的特点，越代表人的生物性。人们可能本能地察觉到，美人，长得漂亮的人，更趋于健康，不独美女，美男也如此，只不过中国古人尚不知生育是男女双方的事，所以女性对美男的喜好所具有的生物选择性就不那么明显了。其实原理一样，无论古已有之的“肥白高”，还是现在日趋流行的小脸美人、“九头身”美男，都是审美的极端，也是健康的典范。
有种现象已经证实了这一点：人是从猿人进化而来的，人不仅进化得比猿人高级，而且无论是面容还是身形，都比猿人更美。这是从整个生物进化的历程上看，如果从人类自己的进化过程上看，也可以发现，人类也是一代比一代身材高、体态挺拔、面容精致，这已经是不争的事实。美与人类的进化发展是同步的，这个规律的价值不独在美学上，更在健康意义上。
