我已是五十开外的人，官居一品，名满天下，但我仍旧是兢兢业业，经常自觉恐惧，不敢有半点放肆。你在我身边为时不短，必当亲承教化，从我身上学到一些东西吧。万勿自以为是显贵子弟而漫不经心。这可不是上天所期望于你的！对此，你可要谨慎小心！你还须自己照顾自己，随时留意天气冷暖。特别要防止有嫖娼、赌博行为发生。这些事，即使有幸而不被别人知晓，但也将导致耗费精神，抛弃了学业。万一被别人发现，甚至于有可能被日本官吏拘捕，那我这副老面孔，将放到哪里去？你本不值得可惜，而我将怎么办呢？所以，这类行为必须尽力排除。这是我要特别叮嘱于你的。
我身体很好，家里人也都平安无事，你不必挂念。你只要一心求学，切勿三心二意。假如能不断上进，出人头地，我也就心宽体胖了。
【评析】
张之洞从儿子的具体情况出发，突破常情，大胆送他进新式学堂，出洋留学，学习军事，可见这位封建官僚思想之趋时，并不守旧，并有着因材施教的思想。同时他又再三告诫其子要刻苦求学、勿沾染恶习，尤其要放下显贵子弟的架子，以等同于贫民、贱卒的身份去了解、体验下层生活，这将不仅有益于学业，更可磨炼身心的想法，都说明其教子之道之高明。
节俭是求学与为人之本分【原文】
示谕吾儿知悉。来信均悉。兹再汇日本洋五百元，汝收到后，即复我一言，以免悬念。
儿自去国至今，为时不过四月，何携去千金，业皆散尽[1]，是甚可怪。
汝此去，为求学也。求学宜先刻苦，又不必交友酬应[2]。即稍事阔绰[3]，不必与寒酸子弟相等，然千金之资，亦足用一年而有余。何四月未满，即已告罄。汝果用在何处乎？为父非吝此区区[4]，汝苟在理应用者，虽每日百金，力亦足以供汝，特汝不应若是耳。求学之时，即若是其奢华无度，到学成问世，将何以继？况汝如此浪费，必非只饮食之豪、起居之阔[5]，必另有所销耗[6]。一方之所销耗，则于学业一途必有所弃。否则用功尚不逮，何有多大光阴供汝浪费。故为父于此，即可断汝决非真肯用功者，否则必不若是也。
且汝亦尝读孟子乎，大有为者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，困心衡虑之后，而始能作[7]。吾儿恃有汝父庇荫，固不需此。然亦当稍知稼穑之艰难[8]，尽其求学之本分。非然者，即学成归国，亦必无一事能为，民情不知，世事不晓，晋帝之何不食肉糜[9]，其病即在此也。况汝军人也，军人应较常人吃苦尤甚，所以备戮力王家之用[10]。今尔若此，岂军人之所应为。余今而后恐无望于汝矣。
余固未尝一日履日本者也[11]，即后日得有机会东渡，亦必不能知其民间状况。非不欲知也，身分所在，欲知之而不得。然闻人言，一学生在东者[12]，每月有三十金，即足维持。即饮食起居，稍顺适者[13]，每月亦无过五十金。今汝倍之可也，亦何至千金之赀，不及四月而消亡殆尽？是必所用者，有不尽可告人之处。用钱事小，而因之怠弃学业，损耗精力，虚糜光阴[14]，则固甚大也。
余前曾致函戒汝，须努力用功。言犹在耳，何竟忘之？！虽然，成事不说，来者可追[15]。而今而后，速收尔邪心，努力求学，非遇星期，不必出校。即星期出校，亦不得擅宿在外。庶几开支可省，不必节俭而自节俭，学业不荒，不欲努力而自努力。光阴可贵，求学不易。儿究非十五六之青年，此中甘苦，应自知之。毋负老人训也。
儿近日身体如何？宜时时留意。父身体甚佳。家中大小，亦皆安康。
汝勿念！
——节录自《张文襄公全集》
【注释】
[1]业：既然；已经。
[2]酬应：酬对应答。
[3]阔：富贵豪奢。绰：宽裕。寒酸：形容穷书生贫窘之态。
[4]区区：小；少。罄：尽；用光。
[5]豪：此处作奢侈讲。
[6]销耗：同消耗。
[7]“必先苦其心志”句，出自《孟子·告子》下。苦：指磨炼。心志：
思想、志气。“困心衡虑”：语出《孟子·告子》下：“困于心，衡于虑，而后作。”指心意困苦，思虑阻塞。意谓尽心竭虑，经过痛苦的思虑。
[8]稼穑：种谷曰稼。收获曰穑。泛指农业劳动。
[9]肉糜：肉粥。《晋书·惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：
‘何不食肉糜？’”
[10]戮（l俅）：通戮。戮力：尽力。
[11]履：踏、踩。
[12]在东：指在日本。
[13]顺适：顺从适合。此处作适应讲。
[14]糜：通靡，作浪费讲。虚糜：白白地浪费。
[15]成事不说：已成的事。《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【译文】
写此信好让吾儿得知，来信都已收到。现再汇给你日本货币五百元，你收到后，立刻回我一信，以免挂念。
你自从出国到今天，时间只不过四个月，为什么带去的千两银子，就已经全部用完了？这件事实在令人奇怪！
你去日本，是为了求取学问。求学就应该先学会刻苦生活，在那边又不必交朋结友应酬。哪怕是稍微阔绰、富裕一点，不必像那些家境贫穷的书生一样生活，那一千多两银钱，也够你用上一年，尚且有结余。为何四个月不到，就已用得一干二净了？你到底把钱用到什么地方去了？
我并非吝惜这为数不多的千两银钱，假如你钱花得在理、应该花，哪怕是每天要用百两之多，我也有力量保证供你所需。但只是你不该这样做。求学期间，就像这样奢华、毫无节制，到读完书，出来做事，你又将变成什么样子呢？
何况，你这样浪费钱财，一定不只是吃喝方面奢侈而已，必定另有花销。在别的方面既有所消耗，那你在学业上就一定有所舍弃。否则，用功读书尚感赶不上，哪有多少时间让你浪费呵！所以，我凭这一点，就可以推断，你一定不是那种真正肯下苦功夫读书的人。否则，你一定不会是这个样子！
你也曾读过《孟子》吧。这位贤人说过：大有作为之人，一定要先刻苦磨炼自己的思想志向，锻炼其身体，让身体经受得住忍饥挨饿的考验，还要让他一贫如洗，无牵无挂，并在殚精竭虑、经过痛苦的思索之后，才能有所作为。
你仗恃有我的荫庇，固然不需要这样做，但也应当多少了解一下农家的艰辛，尽到自己求学的本分嘛。你做不到这一点，哪怕是学成回国，也一定一件事也干不了。不了解民情，不了解世事，晋惠帝所说的“为什么不吃肉粥”的历史笑话，他的毛病正出在这些问题上。
再说，你是一名军人。而军人就应当比平常人更能吃苦，以此而随时准备着尽全力为皇上效劳。像你现在这个样子，哪点是军人所应该做的？
我从今以后恐怕是要对你表示失望了。
我确实不曾到过日本，即便今后得到机会，也能够东渡日本，但我也一定不能够获知日本民间的状况。不是我不想知道，而是因为我的身份所在，想了解却办不到。不过，我曾听人说过，一个学生在日本生活，每月有三十两，便够他维持了。即或是食住稍方便、舒适者，每月开销也不会超过五十两。你现在每月一百两也就罢了，何至于千两巨资，不到四个月便挥霍得一干二净？一定是所开销的地方，有不可告人之处。花钱事小，因乱花钱而耽误学业、损耗精力、虚度光阴，这才是大事！
此前，我曾写信告诫于你，要你努力用功。话还在耳边，你怎么就忘了？虽然如此，过去的事就不提它了，来日方长，还有机会。从今以后，赶快收敛节制你那邪恶之心，努力求学。不是星期天，就不必离校外出。
即或是星期天外出，也不许擅自在外留宿。倘如此，开销可大大减省，不待节俭就可节俭；学业不致荒废，不想努力而也就努力起来了。光阴极可珍贵，求学机会难得。你毕竟不是十五六岁之青年人，这里面的甘苦，我不说你也该明白。不要辜负老父我的教诲呀！
你近来身体如何？应当随时留心。我身体很好，家中大人小孩，也都安康。你不必挂念！
【评析】
从古到今，官宦子弟居尊养优，往往形成骄奢淫逸、挥霍无度的坏习气。张之洞深知其子之为人，知他也难例外，但却不放松教育、管束。由千金巨资不及四月便耗尽一事，便引起警觉，进而从光阴宝贵、求学不易、稼穑艰难、军人天职等方面晓以利害、加以劝导，还对症下药采取措施，如星期日少外出，更禁外宿等等。他的苦口婆心，固然是想望子成龙，像他一样成为封建大官吏。但是这种诫子的方式和内容，时至今日仍有借鉴意义！
