但是就像上文所言，并非每个人在自我受到冲击的时候，都有机会接受到外界的支持，更多的时候，我们不得不孤军作战。危机来临的关头，我们期望自己“一个人能像一支队伍”，任八面来风，呼啸而过，自我却毫发不伤。这就需要我们拥有坚实的自我作为生命的硬核。坚实的自我如何得来？从心流中来，注意力聚焦于某件具有建树性的事情，在做这些事情的过程中，在大大小小的心流中，梳理内心的秩序，构建坚实的自我。
冰岛同时以环境严酷和诗歌丰富著称，究其原因，就是因为诗歌赋予心灵以有序，而有序的心灵足以抵挡严酷环境带来的无序资讯。在寒风呼号的夜晚，冰岛人躲在摇摇欲坠的茅舍中，围火吟诗。在诗歌的旋律中，他们忘却了残酷环境带来的恐惧和绝望，重新构建起内心的有序和安宁。
有一套心灵法则的人，即便落入汹涌的大海，也能藉此找到安全的小岛。这样的心灵法则，你拥有吗？
感知你的心流
希斯赞特米哈伊如果认识扎克伯格，一定会很有兴趣研究他的性格，扎克伯格身上那种迎难而上的精神特质，正是希斯赞特米哈伊耗费数十年光阴追问不舍的。
希斯赞特米哈伊在克莱蒙特大学教书，是社会科学方面的著名教授。他的父亲是匈牙利贵族，斯大林占领匈牙利的时候，希斯赞特米哈伊还是个小孩，他随父亲离开匈牙利，来到罗马。父亲的族人一直养尊处优，战争使他们不得不离开优裕的环境，四处颠沛流离。一些同族人因此陷入无助和绝望的深渊，希斯赞特米哈伊回忆到，“没有钱，没有工作，他们变成了没有灵魂的空壳”。令人诧异的是，同样处境下的另一些人不但没有被苦难击倒，反而被苦难激发出豪情，勇敢地面对明天。
希斯赞特米哈伊很想知道，是什么导致了他们的不同反应。为了寻求答案，他在20世纪50年代，在意大利遍读哲学、历史、宗教等书籍。当时的意大利尚没有成熟的心理学学科，所以他移民美国，跟随荣格，学习心理学。在不断地求索中，他得到答案：“是做事中的最佳状态，使这些人有力量与生命中的不测风云相抗衡。”他把这种最佳状态命名为“心流”，这项研究也使他获得“心流之父”的美称。
在心流的状态中，时间仿佛停止，一个人做的正是他想要做的，而且他会希望永远把这件事情延续下去。这样的事情可以是工作，也可以是娱乐，画画、打球、演讲、攀岩，不拘于什么形式。打一场势均力敌的网友赛会产生心流，弹奏一样乐器会产生心流，一次推心置腹的交谈会产生心流，完成艰巨的商业谈判同样会产生心流。
为了了解心流是怎么来的，希斯赞特米哈伊走访了几千名来自世界各地、不同年龄段的人，询问他们最满意的时刻是什么样的。他发现，无论受访者的文化年龄差异有多么大，无论他们所做的活动区别有多么大，在活动进行得非常顺利的时候，这些人的感觉都极为相似。也就是说，心流以及导致心流的心理状态，放诸四海皆准。
在希斯赞特米哈伊看来，心流出现的时候，会伴随八种元素。第一，我们面临的是一项可以完成的工作，此外，这项工作还需要一定程度的挑战。随随便便就能够完成的工作，是无法激活内心喜悦的。富有挑战的带有竞争性的工作之所以充满乐趣，是因为我们可以从中完善自己的技巧，不过，如果以击败对手为唯一目的，这种乐趣就会消失。
就拿时下最为火爆的林书豪来说，林书豪原来打比赛的时候，总是心心念念于比赛结果如何、能否击败对手，在这种心理状态中，他既不能全然释放出自己的能量，更难以感受到竞技的喜悦。后来，信奉上帝的他在牧师的指引下，决定抛开成败挂念，只为上帝打球，只为在上帝面前展现最好的自我而打球。这一念之转，使林书豪抛却所有顾虑，不用一丝精神能量处理与比赛无关的资讯，以全新的状态投入比赛。杂念消失，所有的思想、感情、意识、技能都凝聚成一股强大的力量，为最好的表现而战；自我退开，他与比赛融为一体，与行动融为一体，表现出一个无边无界的大我。
这就是心流的状态，在心流之中，林书豪的意识运作流畅，每个动作都衔接得天衣无缝，所有的行动宛如带有魔力，引领他勇往直前，超常发挥，一人独得高分，战胜对手。这就是心流的力量，心流过滤杂念，使小我和行动合二为一，变为大我，处于心流中的人的超常，其实是大我的正常。
心流的第二个特点是，我们必须能够全神贯注于这项工作上。第三个特点是，工作有明确的目标，第四个特点是，工作有即时的反馈。第三和第四使第二成为可能。
我们之所以能够进入心流，是因为目的明确，而且能够得到及时的反馈。扎克伯格永远知道他需要写出什么样的程序，也知道自己有没有偏离目标，林书豪同样知道打球的目的，也知道某一个动作有没有失误。
目标有大有小，目标如果太微不足道，那么成功的喜悦同样会少之又少。如果我们的目标仅仅是活着躺在床上，即使每天都成功，我们也难以感到快乐。与之相比，攀登上珠峰的王石的快乐要饱满得多。
也有些活动，尤其是创造性活动，事先没有明确的目标，但当事人对于自己的活动会达成什么状态，依然有着强烈的认知。比如画家虽然无法确知画作的最终模样，但是画到某个阶段，他就能知道笔下的画与自己想要的是否吻合。清晰的目标和明确的反馈，使我们得以进入全神贯注的状态。
日常生活不全神贯注，焦虑和烦恼就会趁虚而入，心灵不时受到打扰，精神能量也无法流转自如。在全神贯注的状态中，不相干的资讯不得而入，经验的品质由此提高。
希斯赞特米哈伊采访的一个篮球选手介绍说：“球场是唯一重要的东西……有时我在球场上会想起一些烦恼，像是跟女朋友的口角，但跟比赛相比，一点也不重要。你可能为一件事头疼了一整天，但只要比赛一开始，你压根儿就不记得这回事了。”他补充说：“像我这么大的孩子经常心事重重……但打起球来，心里就只有打球……其他的自然都烟消云散。”
这就是心流的第五个特点，当事人能够甘愿而毫不勉强地投入到工作中，日常生活中的忧虑和沮丧一扫而空。
在所有人对心流的描述中，都出现一个同样的说法--控制感。现实生活中，我们会担心工作表现不够好，担心买不起房买不起车，但是在心流过程中，这种担忧不再存在。诚如一位舞者所言：“在跳舞的时候，我感到一种非常强烈的轻松感。我一点也不担心失败，感到自己非常有力，有股无与伦比的力量拥抱了我，它能创造美和优雅。”而一位棋手则概括说：“我有一种幸福感，觉得能完全控制我的世界。”
当然，当事人描述的是一种感受，不见得是实况，因为舞者和棋手都可能发生失误，但从理论上来说，在心流的世界中，完美是存在的。
心流活动可能会涉及冒险，尤其是赛车、攀岩、深海潜水等活动，仿佛使人置于危险的境地。有人因此声称，喜爱冒险活动的人，有一种病态的需求，他们借冒险来驱除内心的恐惧，这些人忽略了一点，冒险者的乐趣并非来自危险本身，而来自他们对危险的控制，把危险降至最低的能力。令他们乐此不疲的，是一种对生命高度控制的感觉。身为茫茫世界的看似微不足道的人，控制就意味着生，意味着在自然界中寻找属于自己的存身之法。
心流的第七个特点是忘我。
《圣经》上说，夏娃在蛇的引诱下，吃了智慧树上的果子，于是看到赤身裸体的自己，感到了羞愧，然后和亚当一起，被上帝逐出无忧无虑的伊甸园。
人类是唯一拥有明晰自我意识的动物，自我意识使人类对自我对自然的改造成为可能。只是世上从来没有单纯的好和单纯的不好，光明总和阴影相伴，造物的恩典同样伴随着苦难。自我意识赋予人类独特的智慧，同时也使人类备受煎熬，自卑、自怜、自伤、自苦，精神上的所有摧折都与自我有关。
若是没有自我意识，寻食和求生都不过是对自然规律的跟从，寻机而动，顺时而为，不会产生额外的心理负担。有了自我意识，人类不仅要应付基本的生存问题，还要腾出精力来关注自我，捍卫自我，并因而生出无穷烦恼。这就是为什么，一些宗教把祛除我执视为回归极乐世界的一种途径。
举个例子，如果一只猫静静地注目于另一只猫，被看的猫不会生出过多的反应，但是换了人就不一样了。在地铁上，在大街上，如果有人多看了我们几眼，我们马上就会担心：“我有什么不对的地方？有没有衣冠不整？脸上有没有污点？他是否对我有所企图？”一天中有很多很多次，我们不由自主地检查自己，只觉得自己浑身上下都是缺点。从心理学的角度来说，每一次这样的事情发生，精神能量就为重建意识秩序而消耗一次。现代生活频繁的人际交往，加剧了这种能量的消耗。累啊……
幸运的是，上帝还是为我们开了一扇小小的窗户，心流体验至少可以暂时地把自我意识驱逐出去，令我们重回无忧的伊甸园：忘我、与周围的环境合二为一。
感受到心流体验的登山者描述说，“那是一种‘禅’的感觉，就像冥想时那样，心灵凝聚于一点，内心澄明，一切都变得自动自发，自我消失不见，不知怎么，不想也不用想，事情就做对了……它就这么发生了，而你更加专注。”
目标稳定、规则分明、挑战与能力水准相当，应付这种活动的精神能量像大水一样漫过你的身心，精神没有自我反省的空隙，自我也就无从意识到威胁，以往自我将我们与周遭世界隔离开来，如今我们与环境合为一体，不论这环境是一个团体，还是一座山。登山者必须把全副意志用来登山，否则他就可能从悬崖中摔下去，他全神贯注于岩石上细微的凹凸，找寻落足点，手指、双足、身体与岩石、山风、天空发展出一种血缘般的亲密关系。
暂时地忘却自我，不仅让人品尝到前所未有的轻松和愉悦，还会带来自我的超越，让我们感到自我疆界向外扩展。我们把所有能量用于活动，就没有机会反省这么做对自我的意义，自我的退让使这场经验变得深刻，也使我们最好地改进自己的技能。活动结束后，自我意识逐渐复苏，我们会感到此时的自我变得更加自信和强大，这是因为新的技巧和新的成就夯实了自我。
心流发生的时候，时间感完全扭曲。有时候，你以为只过了几分钟，一看表才发现几个钟头已经匆匆溜走了。我们的一生都受到时间的钳制，奔波忙碌只为追赶时间，而今终于可以通过心流逸出时间的控制，尽情感受专心带来的盎然趣味。这就是心流的最后一个特点--时间感迥异于平时。心流经验中，最有特色的是它以其自身为目标。在心流活动之初，我们设定了目标，但后来活动本身就带来了丰厚的精神回馈。这种现象被称为“自成目标”，它不追求未来的报酬，做这件事情本身就是最大的回馈。如此我们就能够理解扎克伯格为什么不愿意卖掉Facebook，无论对方的出价有多么诱人。卖掉Facebook，扎克伯格从此不用工作就能乐享生活，吃喝玩乐，但悟性过人如扎克伯格者，比谁都清楚，什么样的快乐是短暂的、肤浅的、埋藏着沮丧的种子的快乐，什么样的快乐是恒久的、深沉的、生长着欣欣希望的快乐。有人把扎克伯格这样的人视为怪人，无法理解扎克伯格为什么这么“傻”，不懂得享受。其实到底是谁傻呢？这些人了解的，扎克伯格都了解，扎克伯格了解的，他们却不见得了解。
心流虽美，但是“自成目标”的活动离我们似乎太过遥远。在日常生活中，我们做的很多事情，都是不得不做的，其本身没有什么价值。对很多人来说，投注在工作上的时间固然是一种浪费，空闲时间同样充满无聊，他们逛论坛、看微博，被动地吸收资讯，而不是运用技巧主动投入到行动中。生活由一连串的无聊和焦虑组成，年长月久，对生活的失控感会越来越强烈。
如果我们愿意刻意开发心流活动，疏离就会变成亲近，无聊就会变成乐趣，无力感也会升华为控制感。开发心流是可能的吗？答案是肯定的，有些人在集中营里也能满心喜乐，有些人在度假胜地却感到乏味至极，可见心流较少依赖于外部环境，较多依赖于个人心理干预。
希斯赞特米哈伊认为，作曲、攀岩、舞蹈、驾帆船、下棋等活动，最能产生心流，因为这些活动的设计原本就是以实现心流为目标。它们都要求学习新技巧、有一定的目标、有及时反馈，使当事人有可能获得一种控制感。
除此之外，做其他事情也可能进入心流状态，前提是了解心流的形成结构。希斯赞特米哈伊认为，挑战和技巧适度结合，就能够形成心流。以打网球为例。一个男孩正在学打网球，开始，他不懂得任何技巧，他唯一的挑战就是把球打过网。这时候，挑战很低，但男孩还是可能打得很开心，时有心流体验，因为他的技巧也很粗浅，正适合目前的难度。
经过一段时间的练习，男孩的技巧进步了，仅仅把球打过网，令他感觉厌倦。同时他还可能感到焦虑，因为他发现了球场上的高手，对自己的拙劣表现产生了焦虑。
