谈到经验，除了智力因素外，班热认为专注非常重要，如果你分心，你就会输钱，这是每一个职业选手都明白的道理。每到比赛的时候，班热都身着同一套行头：反戴着棒球帽，不透明的奥克利太阳镜，鲜艳的钮扣式衬衫。早餐是格式化的三明治、橙汁和浓茶，而后开车去体育馆，在那里严格按照程序锻炼身体。他说：“所有这些习惯，看起来可能有些疯狂，但是，参加比赛的时候，你不能分心去考虑订什么早餐、游多少圈，这一点至关重要。例行习惯的好处就是让生活保持简单，这样我就能一门心思考虑扑克、扑克、扑克了。”
扎克伯格和班热的区别是，班热在赛场上的专注，始终贯彻在扎克伯格的生活中。扎克伯格是什么样的人，全然地体现在他的工作、他的产品中，服装的自我表现作用遂被摈弃，不仅如此，它们越是简单，越是不求品味，就越是不会抢占扎克伯格的精力，和他的生活浑然一体。
扎克伯格也好，乔布斯也好，他们对精力的节制，不限于服装方面，事实上，他们都擅长全方位地对自己的生活加以改造，使其服务于自己的创新目的。大前研一曾经细述过他是如何从方方面面节省精力的。
在使用东西方面，大前研一有一个特点，一旦看中某种商品，就会一直使用下去，绝不更换。那些千方百计想要诱惑人们购买新商品的电视广告商，看到他们一定感到万分绝望，从牙膏到洗发液到刮胡刀，他都有自己的钟爱品牌。
说到吃，他的早餐永远都是茶泡素食和瓶装鲑鱼，外加一块话梅。茶泡素食是永谷园的，鲑鱼是朝日食品公司的。几十年来，这份早餐食谱从未改变。他自己称，妻子对有他这样一位可以放手不管的丈夫欣喜不已，只要把这些东西备在冰箱里，不管妻子离家多少天，他的早餐都会有着落。至于午餐和晚饭，他一般都在外面解决。
总是使用一种东西，会有损生活情趣吗？大前研一倒是强调说，总用一种东西，不仅少了许多麻烦，还能享受生活情趣。他如数家珍般地介绍自己那款TUMT牌的皮包，这款皮包放电脑有软垫层保护，外侧四个口袋还可以用来放小东西，另外还有一个口袋可以专门放书籍和票据，如果记得各样东西放在哪里，使用起来非常方便。皮包用旧以后，他会再买一个一摸一样的，如此这般已经更新过三代皮包。
大前研一的书房陈设同样几十年如一日，搬入新房之后，他会把这间书房里面的东西原封不动地搬进去，按原样摆设。他的书房布置观念是，人不离位就可以拿到自己所有想要的东西。这间书房是公司里的，在他的家里，还有一个书房，和这个一模一样。
此外，外出住宿地、汽车都秉承这种风格，多年不变。由此可以推出，20多年来，他的生活习惯也没有任何改变，他就是在这种环境里从事智能型生产的。他认为，人们只有把生活彻底简化，才不会丢三落四、不知所措。他认为，具体问题如果不确立原则，人们就会不得不浪费时间去做无用功，他凡事遵守原则、按部就班，不仅仅为了防止出现意外，而是借此创造一个最适宜工作的环境，从琐事中解放出来，全天候地为客户出谋划策了。
在常人看来，大前研一的过分遵守原则到了呆板的地步，让人难以理解，但是心理学家却从专业的角度给出了解释。希斯赞特米哈伊认为，人们有必要对创造性的能量加以保护，必须竖起栅栏，防止分散心思，躲避外在诱惑和干扰。如果不这样做，他就会中断集中心思的过程，使思想回到它的出发状态，也就是脑子通常所处的那个含糊的、不集中的、不断开小差的状态。
那些卓有成就的人之所以能够完成比我们多几倍甚至几十倍的事务，并不是说他们拥有比我们更多的经历和约束力，而是因为他们培养出了一种约束的习惯，这些习惯看上去不起眼，还让有这种习惯的人看上去有几分怪异，但就是这种习惯，集中起原本会四散流去的精力，使他们完成看似不可能完成的任务。
心理学家建议，我们应该尽可能地把日常生活的大多数事情程式化，以此来保存创造的能量，如此我们才能够把精力用在真正有意义的事情上。
扎克伯格在自己的Facebook主页上，曾披露过自己的兴趣之一是“抛开欲望”，他说，“我只想专注于我的工作，这句话完整的说法应该是这样：抛开对一切无关紧要事物的欲望。”
一边是简单、规律、近乎呆板的生活，一边是创意无限成就卓绝的工作，这就是高成就人士在两个极端之间的跨越。看似矛盾的两端不仅互为因果，而且具有一个共同点：它们确保由你来决定在某个时刻将精力贯注于何处，而不是被动地任由生活需要抢占了你的心理资源。
保持心灵的秩序
上一节我们讲到，规范日常生活，就像砌一道沟渠，拦住我们的注意力，以免它四流而去。但是，单单是这样做，注意力就能够为我们塑造出一个既幸福又卓有成效的人生吗？答案是否定的，注意力向何方流淌，依然是一个关键的问题，它足以决定着我们人生的外观和内涵，塑造着或幸福或凄惨两种全然相反的人生。
一个人运用注意力的方式，就是他塑造人生的方式，我们平时形容人格的词汇，其实指的就是一个人运用注意力的模式。比如，三个人，一个外向，一个成就卓著，一个偏执狂，他们参加同一个聚会，外向的人会把注意力用来和别人周旋，成就卓著的人则刻意寻找有用的人脉资源，而偏执狂则处于戒备状态，担心遇到危险。
注意力如同一把锋利的双刃剑，运用不当，足以让当事人在懵懵懂懂中走上人生的绝路。英国哲学家罗素曾列举过世界上典型的三类不幸福人群：自责者、自恋者、自大者。这三类人的共同之处在于，他们都将注意力指向自身，陷于无尽的自我沉溺之中。自责者一般是过于求全责备、追求完美的人。他们在做任何事情之前，都会描绘出一幅理想的图画，一旦实际情况和理想的图画相悖，而这是通常会有的现象。他就会陷入深深的自我指责、矛盾和苦恼之中。自恋者喜欢自己欣赏自己，也希望别人赞美自己，这种心理谁都无法避免，但是过度发展会让一个人虚荣过了头，他会唯我独尊，漠视他人，沉浸于小我，鲜少参加社会活动，这样的人不仅难以感受到幸福，一旦发生挫折还会把原因归结于外界，感到极端的绝望。第三类是自大者，这类人自视过高，一心追求名利，竭力达到权力的巅峰，若是心愿落空，就会痛苦不堪。
注意力向内带来的痛苦罗素本人就亲身经历过，他说自己小时候也常常感到茫然、绝望，了无生意，甚至曾经想过自杀。
为什么注意力执着向内，会让人陷于莫大的痛苦中呢？希斯赞特米哈伊解释说，当一个人的注意力沉溺于自我的时候，心灵没有秩序的原貌就会显现出来。它如脱缰野马一般无所事事，往往停留在令人痛苦或困扰的思想上。这种内在秩序的阙如，带给人一种焦虑感，使其感受到对生存的恐惧，感觉任何事情都没有意义，生命没有意义，不值得继续。希斯赞特米哈伊把这种现象称为“精神脱序”，痛苦、恐惧、愤怒、焦虑和妒忌都是精神脱序的结果，注意力转移到错误的方向，无法发挥预期的功能，精神能量由此窒息。
罗素后来走出了自我沉溺的状态，也走出了痛苦，他不仅不想自杀了，反而开始热爱生活，并且随着岁月的流逝，越来越热爱生活。是什么事情造成了罗素的转变呢？他说，“渐渐地，我学会了对自己及自己的不足之处不加关心，我把自己的注意力日益集中在外部事物上去，如世界大事，各种学科的知识，我所喜爱的个人等。”
然而，并非每个人都能够像罗素那样幸运，有些年轻的朋友就没有跨过这个坎，亲手结束了自己宝贵的生命。新浪微博网友热议，一个聪颖灵气的小女孩的自杀引起千万人的痛惜。如果她没有放弃自己，假以时日，逐渐把注意力由个人内心转入外界，定会在这个世界的奇妙和多彩中，让自己孤独的心灵得到滋养和慰藉。
如今，博客和微博作为全新的自媒体形式，受到人们尤其是年轻朋友的喜爱，但由于自身经历的限制，使得很多年轻朋友的博客、微博成为个人情绪发泄之地。不知你有没有注意到，每当你向内心的纵深处观察自己的时候，你其实在搜索内心深处的不安、迷惑和罪恶感，过分地关注这些，会让你身心疲惫，不知不觉中情绪陷入低落和颓废的泥潭。这种注意力的错用，除了带来痛苦，没有任何效用，也得不出任何实质性的结论。希斯赞特米哈伊告诉我们，“除非一个人知道如何整顿自己的思想，否则注意力一定会被当时最棘手的事件所吸引，聚焦于某种或真实或想象的痛苦，以及最近的不快或长期的挫折之中。精神脱序是意识的常态，它既不能带来乐趣，又没有任何作用。”罗素也认为，“对外部事物投入兴趣，可以产生进取性的活动，而对自身关注，对自我的兴趣则不会产生同样的效果。”
说到这里，我们需要解释一下，本书前面的内容曾主张人们省视自己的内心，这里又反对过于关注自身，两种说法是否有矛盾呢？须知，自我省视和自我沉沦有所不同，省视源于一种客观而清晰的视角，不判断，不自责，如实观照自身的真实情况，而自我沉沦属主观视角，是从带有偏见的角度审视自己。即便如此，自省仍然需要有度，并且始终不要忘了自省的目的，是和世界更好地融合在一起，而非和世界隔绝。
为了避免自我沉沦，人们不自觉向外寻求关注点，他们会使用手到擒来的资讯填满内心，只求转移注意力，以免心灵遭受严苛的自我拷问。一个常见的方式是看电视，人们在看电视的时候，只需要付出最少的心力，就能够利用电视提供的资讯，整理自己的注意力。
不过，看电视虽然省力，却无法为心灌满喜悦的蜜浆，它给人的感觉不过是聊胜于无，长时间地看电视，还会让人感觉虚度生活。一种深沉而细密的喜悦，源自一种被心理学家称为“心流”的现象。
希斯赞特米哈伊毕生致力于研究人类的高峰体验，他认为人类最好的时刻，通常是在追求某一个目标的过程中，把自身实力发挥得淋漓尽致之时。相反，享乐主义者的生活中深埋着厌倦的种子，他们苦心实现欲望，像西西弗斯把重石推上山，然而欲望实现的快乐转瞬即逝，为了追寻下一轮的快乐，他们不得不再次把落到山底的石头推上山。
希斯赞特米哈伊用一个例子来说明什么是心流。潘密·戴维斯是一家小律师事务所的律师。很幸运地，她参加了一个复杂、极具挑战性的案件。为了准备案件，她长时间地泡在咖啡馆里，查阅相关资料，策划辩护策略。她全神贯注地工作，常常忘了吃午餐，等感觉到饿的时候，抬头向外看，才发现天已经黑了。
她全身心地沉浸在工作中，即使偶尔遇到难题也不担心，因为她明白症结所在，有把握克服难题。
这是一个浑然忘我的美妙状态，自我与所做的事情合二为一，自我没有机会受到威胁，内心秩序也极为和谐，没有脱序现象需要整顿，这种经验就是“心流经验”。经历过心流经验的人，把它形容为“一股洪流带领着我”、“好像漂浮起来”。心流是精神脱序的反面，在心流状态中，当事人心甘情愿地去做一样事情，除了把事情做好之外，没有任何其他杂念，思想、企图、感觉和所有感官都集中在同一个目标上，意识全神贯注、秩序井然，内心和谐酣美，妙不可言。
心流不仅带给人们美好感受，它还会建设自我，强化我们的自信。在心流中，我们收到的资讯都与目标亲和，精神能量源源而来，我们不再怀疑自己的能力，我们知道自己做得很好。这种积极的反馈强化了自我，扩展了自我。心流结束的时候，我们会感到自我变得更加强大了，正如一位攀岩专家所言：你不断逼身体发挥所有的极限，直到全身隐隐作痛，然后你会满怀敬畏地回顾自我，回顾你所做的一切，那么佩服的感觉简直无法形容。它带给你一种狂喜，一种自我满足。
一种保卫自我的方式，其实就是控制自己的注意力，使自己的意识归于有序。意识如同一滩散乱堆放的渔网，我们单单注目于它，它的散乱原形只会令我们沮丧，如果我们从外部寻找一个目标，这滩渔网就会获得一个着力点，提纲挈领，纲举目张，完整而有序。
“扎克伯格是一个勤奋的年轻人”，很多人这样评价扎克伯格。类似评价还被用于其他成就卓越者的身上，“居里夫人非常能吃苦”、“乔布斯毅力惊人”……外人总是一厢情愿地认为，卓越者的生活艰辛无比，非一般人所能承受。没有一个人生来就爱吃苦，追寻幸福是每个生命的不二动力，扎克伯格们之所以愿意勤奋做事，是因为他们都曾享受过专心做事带来的心流之美。拉纤式的辛苦所建树的成就顶多是二流成就，内心的欢愉所激发出来的动力，才能推动一流成就。当然，这份深沉的快乐，是以严格的纪律和集中的注意力所换得的。
经常地进入心流的状态，一个人的心灵就会自成一套规则，他就有了足够的力量来面对来自生活的威胁。
生活不够完美，时有不利于我们的状况突然来临，此时如果我们的内心没有建立起一套维系自我的秩序，如果我们的自我不够强大，就很容易受到外界干扰，进而受到伤害。
希斯赞特米哈伊谈到，外来资讯对内在秩序的冲击，是一种名为“精神能趋疲”的现象，它会导致自我解体，这种状况持续过久，就会对自我造成严重的损害，使其不能集中注意力实现任何目标。
在一个真实的精神能趋疲案例中，吉姆·哈里斯是一个优秀的高二学生。在一个星期三的下午，他独自在家中吞服了70片阿司匹林。
吉姆的父母一年前分居，当时正在闹离婚。吉姆平时和妈妈住，周末则搬到父亲的新公寓。父母为了争取他，互相当着他诋毁对方，这使吉姆在任何一方面前表示对另一方的爱时，都会产生深深的罪恶感。这种情绪没有地方可以排解，频繁的两地换住，使他没有时间和过去的朋友们交往。在自杀的前几天，他在日记里写到：“救命！我不要恨妈妈，也不要恨爸爸，我希望他们不要再这样逼我！”
幸运的是，当天晚上，吉姆的妹妹发现了阿司匹林空瓶，她打电话通知母亲，吉姆被送进医院洗胃，几天之后身体就恢复如初了。
吉姆这个年龄的孩子，大多没有建立起独立的自我，他的自我与父母联系还很密切，父母分手就会造成他的自我分裂，内在秩序的混乱。如果他有亲密的朋友，或者在目标的追求上一帆风顺，那么他就会有足够的韧性，使自我保持完整，避免分裂。吉姆崩溃以后，他的父母认识到问题的严重，于是寻求专业治疗，重建亲子间的稳定关系，使吉姆能够建立起一个坚强的自我。
