何烈山和叶冬一前一后，紧紧相随。密道在蓝色荧光的映照下，显得流光溢彩。石壁中的棱体像一个个射灯、分光镜，又将这些色彩撕碎，重新拼凑，奇光交错、乱影纷呈。洞壁上再没有显现出任何佛像，只有他们自己的影子飘忽于身前身后，淡然如烟，行同鬼魅。
前行几百米，密道故态复萌，再次收紧，只能爬行穿过。叶冬一马当先，钻了进去。这样一来，行进的速度马上降了下来。所幸洞壁比较光滑，又有倾斜向下的坡度，半爬半滑，也不费力。
又前行上百米，累得两个人一身透汗。眼见前方，洞穴曲折蜿蜒，又一路向上。两个人都知道，这回真是遇到了大麻烦，难道这条古怪的密道已到尽头，又要折返了不成？
叶冬和烈山也不敢停留，急于看个究竟，咬紧牙关，继续向前。可是爬了没有几米，他们就惊奇地发现，前面的密道竟然变了颜色，不再是蓝汪汪的，而变成了暗紫色。
叶冬不解，问身后的烈山，“前面变成紫色的了，是不是这种颜色的萤石可以当作宝石用。”
烈山嗯了一声，答道：“紫色萤石，也叫紫幽灵，可以作为装饰品佩戴。”
叶冬打趣道：“把刀给我，我要挖出一块，送给你女朋友当礼物！”
烈山反唇相讥：“我没有女朋友，你要是想送人，大可送给梁小姐。”
烈山不经意间提起了梁若兮，这让叶冬的心里一阵慌乱。“是啊，梁若兮现在在哪里呢？她难道还在定西傻等不成？不会的，以她的通天手段，肯定早已掌握了自己的行踪。没准她已经到了万佛峡，正在外面张网以待呢？”
想到这里，他心里美滋滋的。可是梁若兮的出现，势必会引来另一个人的出现，那就是安然！想到安然，叶冬的心里却是另一番滋味，有点怕，又有点愧。他不知道自己算不算是移情别恋了，但是他确实背叛了自己的初衷。安然仿佛对着他微笑，笑意中掺杂着苦涩，这让他悔恨交加、欲罢不能。他连忙收敛心神，回到冷冰冰的，不，热烘烘的现实里。
叶冬爬行的速度很慢，留心观察四周，刚转过面前的弯道，前方又出现了壁画，离得还远，模模糊糊地只看到一片轮廓。
他向身后提醒：“烈山，前面又有画了。”
烈山答应一声，“来得正好，拭目以待。”说着，用手捅了捅他的小腿，把******递了过去。
叶冬接刀在手，继续向前。他面前的密道笼罩在一片紫色的华彩之中，让他不得不想到藏地的转经筒，或者《山海经》里的女娲之肠。
一副巨大的图画出现在他的视野里。画面中人物众多，场景盛大，金碧辉煌、气派不凡。画面呈现的是一副迎娶的场景，远离叶冬视线的那一侧，是一群藏民，他们身着藏族传统服饰，有人趋前而立，手捧白色哈达，面露喜悦之色，在躬身施礼。两旁另有藏族侍女手捧银色托盘，装满了各种美味珍馐；其中一名藏族少女的手里还捧着一只奶白色的鲜花。那鲜花细腻逼真、颜色圣洁、色彩亮丽，但绝不是真花。还有身穿蓝色袈裟的班智达、黄衣智者，双掌合十、执于胸前。
这一群人绝不是画中的主角，他们的身形都被刻意地缩小了。在这群人的正中，端坐一人，面色黝黑，体态壮硕，身穿拉瓦制成的藏袍，头戴冠帽，两颊飘摆白色的飘带。身后有勇士侍卫，手撑圆顶伞盖，明珠闪烁，四周是氆氇制成的五色流苏。
最令叶冬惊叹的是，这一群人的背景是一座红色的石山，石山并不太高，但是背后群山掩映、云雾环绕，突兀而起、气势非凡。石山上还建造着一座白色的宫堡式建筑群，这座宫殿，依山而建，宫楼重叠、殿宇嵯峨，除当中一座醒目的红楼外，两边皆为白色的楼阁，又有鎏金宝顶，神光焕彩，夺人心魂。
画面的近端，是一群身着汉人服饰的仪仗队伍：为首之人，宽袍大袖、头戴官帽，上嵌美玉。在他的身后，是盔甲鲜明的马队，但是马上的军士并没有手执利刃，而是高举着旗幡、迎风招展。
在队伍的中间，是一辆两匹白色健马套拉的香车，香车上车帘高挑，一名侍女正搀扶着一名年轻美貌的女子下车。这名女子体态丰腴、肤白胜雪、五官标致、仪态万方，身穿大红色团花袍，头戴珠冠，莲步轻抬，神态安详。
在香车的后面，还有一副车驾，这辆马车与前车截然不同，黄色车幔，包裹严密，另有四名身披大红色袈裟的僧人紧跟其后。
叶冬被眼前的画卷牢牢吸引，目不转睛地盯着洞壁，忘记了向前爬行。烈山捅了捅他的小腿，他这才如梦方醒，问道：“你看出来这幅画画的是什么吗？”
烈山答曰：“是文成公主入藏图吧！”
叶冬不解地问：“这里如何画上这些？”
烈山又答：“不知道，按照记载来说，文成公主入藏，带去了一尊释迦牟尼十二岁的等身鎏金佛像，和大量的佛教经卷。也就是在这个时期，佛教自东传入藏区，逐渐成为了吐蕃王国的国教。这幅文成公主入藏图，展现的就是这一历史事件。你看见迎亲队伍中的那名藏族少女了吗？她手捧酥油花，满脸的虔诚；还有文成公主香车后面的车驾，那里面一定供奉着释迦牟尼的金身。”
叶冬停下前进，扭回头打断他的话，“我问的不是这个。我是问，不管是谁，怎么能够把画画在洞壁的后面！”
叶冬的问题其实也是烈山的困惑，从刚才看到那幅佛像开始，就一直萦绕在他的脑海中。洞壁的后面到底是什么，画是怎么画上去的？洞中的光线又是来自哪里？是什么人发现了这座萤石矿？他们目前置身的密道是天然形成的，还是后天开凿出来的？这些都是无法解答的谜题。他们没有任何可以用来挖掘的利器，根本无法打开石壁，更看不到石壁的后面还藏着什么。更何况，这堵石壁看起来很薄，万一被打穿，会不会造成结构性的坍塌，谁也说不好，所以，他们唯一能做的就是走马观花，一路向前。
两个人各怀心事，匍匐前进。画面并没有断裂，而是连绵不绝，一幅接着一幅。整个画面的背景都是红色，殷红像血，显出几分诡异。原来密道里面的紫色，是蓝色的光线和红色的背景融合、混杂出来的颜色，绝不是烈山所说的紫幽灵在作怪。
从文成公主入藏图再往里，画风为之一变。画面中出现的是一座高大巍峨的雪山，山峰连绵，白雪皑皑，半山之间，云蒸霞蔚；当中的主峰四壁对垒，山势险峻，越往上，山峰越收紧，像是一座被白雪覆盖的四方金字塔，在太阳的光芒中，焕发出神秘而庄重的色彩。
那巨大的白色山峰，隐约在云雾之上，笔直地向着天空延展，仿佛那里才是它的极限。这种神秘的方锥体早在几千年前就已经屹立在尼罗河流域了，此刻，却鬼斧神工般地出现在这里，这不得不让人产生疑惑，这到底是自然的伟力，还是人文的建筑？
更加令人嗔目结舌的是，有两只体型硕大的白鹅，挺直脖颈，振翅高飞，身姿化成两道完美的弧线，正在飞跃这座皑皑雪山。这到底象征着什么呢？
叶冬完全被震惊了，这一方面是因为他们身处奇诡的异境，另一方面则是画卷中神秘的气氛所致。
烈山从他的身后发出惊呼，“这是冈仁波切山！据说，印度教、耆那教、雍仲苯教、佛教都和这座神秘的山峰有着千丝万缕的联系。传说中讲，冈仁波切山上的冰川消融，汇成一条暗河流向山脚下，形成玛旁雍错。又由这里分别向东、南、西、北四个方向流去，成为四条大河的源头。这四条大河是流向北边的森格藏布——狮泉河，下游就是印度河，在印度教中，冈仁波切被称为凯拉什山；流向南边的是马甲藏布——孔雀河，下游为恒河，在佛教中，冈仁波切被称为须弥山；在耆那教中，被称为阿什塔婆达，流向东方的是当却藏布——马泉河，下游就是雅鲁藏布江；流向西方的是朗钦藏布——象牙河，下游为苏特累季河。在雍仲苯教里，冈仁波切被称为九重字山，相传有三百六十位神灵居住于此，雍仲苯教祖师辛饶米沃的出生地——伟大的俄摩隆仁就在这里。这座神山还被认为是世界的中心，二战的时候，德国的希特勒曾经派遣了一支神秘的考察队来到此地，寻找沙姆巴拉的所在。按照希特勒和希姆莱的理解，这里隐藏着一种神秘的力量，可以使世界颠倒、时光倒流。”
叶冬摇了摇头，说道：“这些东西我也听说过，传闻而已，这幅画所要描述的深意不止于此，我们还得向里面前进。只有看到全部的壁画，才能够明白画中的含义。”
叶冬接着向前爬去，雪峰的里面，出现了人物，一群头戴高冠，上面插着翎羽的异族人出现在画面中。
他们的背后是一片巍峨的石堡，石堡为宫殿式建筑群，殿宇林立，依山而建。石堡群的四周是一座挨着一座的供塔，塔尖错落，彼此掩映，一眼望不到尽头；石堡的台基不知道是用什么材料建造的，金碧辉煌、光彩熠熠，好像涂了一层金粉；而石堡的四壁却用银砖堆砌，寒光闪闪、夺人二目，宛如伟大的冈仁波切山。在石堡的正中是一扇玄色青铜大门，门上镶嵌贝壳、海螺、玛瑙，显出富丽堂皇的皇家气派。
石堡群背靠高山，奇峰耸立，有鹅卵石铺成的碎石小路蜿蜒向上，直通一块巨石。那巨石已经被风化的圆润无棱，巨石上傲立着一尊金翅大鹏鸟的石雕，粗犷写意，展翅凌飞、翼如垂天之云，欲扶摇直上。
在石堡群的下面是坚固的城墙，城墙外面壕沟环绕，暗堡林立。再往下，就是一片清澈的湖水，倒映出整座高大巍峨的石堡群和远山苍茫。
在画面中，石堡的青铜大门半开，一群送亲的人簇拥着一名盛装的女子，迤逦而出。同时，在石堡群的外面，早有另一支接亲的队伍等候，浩浩荡荡，一眼望不到头。
