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第33章 《商朝》(五)汤武革命

商汤的军队也随后赶来,在郕(今山东省济宁市汶上县北)这个地方与三朡的军队展开大战。三朡只是一个小方国,兵力不强,自然不是商汤联军的对手,被商军打得大败,丧师失地,国中的宝器尽数被商军所获。商汤的大臣义伯、仲伯作《典宝》之文,以纪念缴获三朡国的宝玉一事。

夏桀在焦门被商军抓获,商汤将他流放到南巢。

夏军与商军之间的这场战争后世称之为“鸣条之战”,这场战争是夏朝为维护中原统治权、而商国为争夺中原统治权而进行的一场决战,这场战争的结果导致了夏王朝的灭亡,获胜的商汤建立了中国历史上的第二个世袭制王朝商朝。

由于商汤以武力灭夏,打破了国王永定的说法,从此以后,中国历代王朝大都如此更迭。中国古代把改朝换代说成是天命的变革,简称“革命”,因而历史上把商汤灭夏建商称之为:“商汤革命”。《周易》中有“汤武革命,顺乎天而应乎人”的名言。这也是中国历史上第一次用武力改朝换代。

流放夏桀之后,商汤率军回师,占领夏都斟寻,夏都中没有逃走的那些贵族大臣全都表示臣服商汤,商汤在安抚夏朝臣民之后,在夏都举行了祭天的仪式,向夏朝的臣民表示他是按上天的命令来诛伐有罪的夏桀,正式宣告了夏朝的灭亡。

商汤想要迁移夏朝的神社,但在动迁的时候,才发觉没有之前想的那么容易。

当时,夏朝的神社里供奉着两位神祗,分别是稷神烈山氏柱,社神后土。稷神也就是谷神,社神就是土地神。烈山氏柱是神农氏的后裔,他在生前担任夏朝的稷正,也就是主管农业的官,非常有政绩,所以在他死后,夏人把他奉为稷神供了起来。而后土的原名叫句龙,是共工的儿子,因为他有平定九土的功劳,所以人们把他奉为“后土”,也就是社神。稷神和社神,在我国古代以农立国的时期,一个主管土地,一个主管五谷,那可是非常重要并且显赫的神。国家的国君为了祈求国家太平,五谷丰登,每年都要祭祀稷神和社神,慢慢地,“社稷”也就成了国家的象征和代名词,并一直没用至今。另外,中国历来祭祀时有“皇天后土”的说法,其中皇天代表了对上天的敬畏,而后土则代表了对土地的敬畏。祭天的同时就要祭地,可见社神在人们心目中的地位之高。

因为周国的先祖弃也曾在帝舜时担任后稷这一官职,在种植方面多有功绩,并且周国在商汤灭夏的过程中对商国多有帮助,所以为了团结周国,商汤就提议,将夏朝供奉的烈山氏柱移出神社,而将稷神改奉为周的先祖后稷。但对于社神句龙,却找不到一个更合适的人选来替代他。按理说大禹有治水之功,但如果把大禹换成社神,那么商汤灭了夏朝,却又把夏朝的第一任君主请进了神社,这对商朝来说是非常不利的。所以商汤只好作罢,并命人作《夏社》一文,对不能迁移夏朝神社的原因进行了说明。

商汤回到亳都,命令伊尹向天下通报灭夏的情况,各地的诸侯听说之后,全都表示臣服商朝。史载有3000诸侯拥护商汤,商汤于是登上了天子之位。

还是商汤在班师路过泰卷(位于今定陶县境内)这个地方时,就让仲虺作了一篇诰文,宣布废除了夏朝的王命。此时回到亳都,商汤针对各诸侯发布了《汤诰》:“三月,商王亲自到达东郊。向各诸侯国君宣告:‘你们对民众不能没有功劳,你们要勤于国事。不然,我就要重重地惩罚你们,你们不要怨恨我。又说:‘古代夏禹、皋陶长期在外劳苦,他们对民众有功劳,民众才能安居乐业。东边治理了长江,北边疏通了济水,西边开通了黄河,南边疏浚了淮河,四条大河已经修好了,万民才有了住的地方。后稷传下播种的技术,农民种植各种谷物。三位首领都有功于百姓,所以他们的后代都建立了国家。从前蚩尤和他的大夫作乱于百姓,所以上帝不保佑他,他终于因罪大恶极而被消灭。先王的训诫是不可不努力实现的。’又说:‘你们如果暴虐无道,我就允不许你做诸侯王,你们可不要埋怨我。”’商汤用这些话来告诫诸侯。之后,伊尹写下了《咸有一德》,说君臣都有一德,商汤的司空咎单写下了《明居》一文,申明了百姓居住的法令。

此外,商汤还更改了历法和服饰的样式、颜色,以示新朝新气象。规定白天开朝会(不知道是不是夏朝在晚上上朝),崇尚白色。

商汤灭夏之后,接连六年都是大旱,百姓几乎没有收成,商汤亲自到国都旁的桑树林中祈祷,方才天降大雨,解除旱情。

为了宣扬灭夏立商的功绩,商汤命伊尹创作了《大濩》乐舞(濩,音霍),以褒扬那些开国的功臣们。其后的商王们把该乐作为祭祀祖先的乐舞。《大濩》乐舞是著名的古代六大乐舞之一。灭夏后的第十年,商汤命人把夏朝的传国之宝九鼎迁到了商的都城。

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