于是，卓文君成为了司马倩儿非名义上的师父。
卓文君是个很儒雅的人，从来都是不紧不慢的。轻轻地踱步，轻轻地梳妆，轻轻地讲话，轻轻地斟茶。
这种“轻轻”不是小心，而是骨子里透出来的淡定。
这一切都让司马倩儿很是佩服。
起初司马倩儿以为，卓文君只是个漂亮的才女，深入了解后才发现，她更是一方女中豪杰。
红文馆。
这是一个只能得了邀请函的女性才能前来聚会的地方，男士止步。就算是汉武帝亲临，也不得进去。
能进红文馆的都是些什么人呢？
创立者定了几条规矩：
一是有文采，通百家之言；
二是有度量，容异己之见；
三是有想法，立女性之据；
四是有悲悯，有悯人之意；
五是有独立，能持己之身。
当然，上面也可以说是废话。只要你有权有势还是个女人还好点文学，你就可以进来。
红文馆创立了有些年头了，据说这背后有窦太后的影子，因为连牌匾都是出于窦太后之手。
天下女梁出红文。这是世间对红文馆的评价。
司马倩儿初到红文馆，也被这里的场景所震撼了。红文馆独占一院落，牌匾略显斑驳，据说是窦太后年轻时的手笔。上面也没有题词，但只看那三个字，一股凌然众人之上的气势扑面而来。这种感觉说不清道不明，但却是实实在在给人以震撼的。
大门进去，是一片开阔的水面，水面上有一座铁链木板搭成的桥，远方的烟气氤氲中，一座湖心小岛绰约可见。小岛上飞檐斗拱，一座凉亭跃然其上。水面上荷花正盛，一派人间六月盛景。
“这红文馆本窦太后开的。”
司马倩儿看向说话的卓文君，只见她眼波中一片荷花盛开，青红相映。
“窦太后驾崩前三年，把红文馆交予了我。莫要小看了这红文馆，这里囊括了近乎大半朝廷命官的夫人、大半富贾的妻女以及天下才子文士的女眷。除此之外，天下之奇女子皆可入内得到保护。”
司马倩儿听完，对卓文君说道：“换言之，这红文馆掌握了大半个长安的权、钱、势以及各路的传播媒介，如此可对？”
卓文君微笑着点点头，没有说话。
红文馆很大，几进几出，司马倩儿与卓文君同坐湖心亭上，远处隐约有管弦丝竹声乐传来。
此时的司马迁正在孔安国处。
“今日，我将要去拜访一位名人，你且随我一起去吧。”孔安国一边收拾行囊，脸上是按捺不住的兴奋。
司马迁也不知道去见谁，只得跟父亲告了假，与孔安国同乘马车离去了。
“师傅，我们这是去见谁？”司马迁问道。
“大儒董仲舒！”喊出这个名字的时候，孔安国的眼里透露出兴奋的光彩。
“大儒？我们不是要学习黄老吗？”司马迁问道。
“黄老？”孔安国嗤之以鼻，“黄老算什么？孔夫子才是正道，儒家才是本源。大汉早晚还是要回归到儒道上去的！”
年幼的司马迁也目瞪口呆，他搞不懂为什么才几天的时间，窦太后一死，儒学就完成了从守到攻的转变，也搞不懂为什么黄老之学从“人心向之”走向了“人人喊打”。
在他们的马车还在颠簸的时候，我给大家稍稍提一下董仲舒。
今年的董仲舒44岁，汉族人。他是儒学大家，我们大家都听说过的“罢黜百家、独尊儒术”（根据严谨的考证，独尊儒术四个字应该是后人所讹传）的主导人，就是他。窦太后崇尚黄老之学，在她掌权的时候，奋力打压各地儒生、儒学，很多抛头露面的儒学大师都真的抛头颅了。董仲舒很聪明，他明明很博学，却始终隐而不发，所以当后来刚出山，就一鸣惊人了。
他的思想，可以说奠定了后世几千年的统治基础。尤其是“大一统”思想，他认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的。
后世的朱熹很了解他，发展为“君君臣臣父父子子”。这样是不是好记多了？写到这里，我觉得中学生可以来读这本书，有助于你们的历史考试。
言归正传，此时董仲舒家已经是门庭若市了。很多鸿学巨儒和政府官员正聚集在董仲舒家里，邀请他出山，以期一扫儒学当前衰败之气。
孔安国到来的时候，还是受到了相当高规格的礼遇，无他，孔子后人一条足矣。
