敖包是蒙古语，意为土堆子。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，一旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求风调雨顺，祈求给予人们以平安和幸福。节日那天，人们从四面八方聚集到附近的敖包参加祭祀。祭祀完毕，进行赛马、摔跤摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。
一日，慕杨兴冲冲地回来对若茗说：草原上祭祀敖包的活动要开始了，布仁邀他们参加。
若茗好奇地问道；“祭敖包是什么意思？”
“就是蒙古族的一种相当盛大的祭祀活动。你见过草原上那些巨大的石堆吧？”
“是啊，就是觉得奇怪呢。”若茗想起在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上面插有柳枝，枝上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着牧民，“我还以为是路标呢。”
“也有这个作用。”慕杨说：“但主要是一种象征，作为人们的崇拜物。”
“那就是朝着石堆祭拜咯，有什么好看？”若茗没兴趣了。
“你可别乱说话，这是他们的信仰。祭祀后还有赛马，射箭，摔跤，唱歌，跳舞等节目，那才叫闹热！”
“是吗？”若茗雀跃。“那你会参加吗？”
“无可奉告。”慕杨故作神秘。
“哎呀，你这个死羊儿！”每当若茗心中不平时就会这样叫慕杨。“才不稀罕你，我又可以见到小扎西了！”
扎西是布仁才出世的儿子。
那次他们到了草原，远远地见到帐篷外挂了弓箭。慕杨说：“真替大哥高兴，生了个儿子！”
若茗觉得奇怪：“你又没看见怎么知道？”
“这是他们的风俗。生男孩子门外挂弓箭，生女孩则挂红布条。蒙古妇女生孩子不让外人进产房，客人见了标志就会明白这家有产妇。”
“哦，是这样啊。”
“还有，他们忌讳生人用手摸小孩的头部。我们虽与大哥亲近，他也不同一般人待我，但还是注意不要犯忌。”慕杨随后又同若茗说了很多蒙族人的忌讳。
“哎呀，这么多啊！”若茗如听天书，还是用心一一记下。
布仁毫不掩饰初为人父的喜悦，阿妈抱着扎西亦是满脸慈爱。若茗初次看见这么小的人儿，又爱又怕，扎西睡的正香，小脸粉嘟嘟的，煞是逗人爱，忍不住想摸一摸。布仁见状笑道：“不碍事，你别管我们这儿的禁忌，你们例外。”
“托雅姐姐呢？我可以看她吗？”
“妹子，进来吧，我早听见你声音了。”托雅在里屋说道。
托雅已起身，只是有些虚弱。见若茗看着她的肚子不由一笑，若茗满脸通红，“姐姐你又取笑我了！”不由想起上次见到托雅的情景，那时托雅即将生产大腹便便，行动极为笨重。
“姐姐你难受吗？肚子疼不疼？”若茗满脸同情。若茗在家时极少出门，偶尔听说过女子怀孕的事但知道甚少。见大家哄然知道自己说错了话，侧眼见慕杨也是一副想笑却使劲憋住的模样。
托雅怕她脸薄急忙解围：“姐姐怀着自己爱人的孩子一点也不辛苦，只会觉得幸福。”转眼向布仁瞧去，见他正双眼含笑地看着自己，爱意横流。
阿妈打趣道：“小女娃以后你会明白的。”说完又看看慕杨。羞得若茗一下子冲出了帐篷。
