有一天，小沙弥无意间打死了一只癞蛤蟆，老法师很生气地说：“你杀生害命，一命抵一命，你到后山的悬崖上，舍身忏悔，才能抵消你杀生的罪过。”
小沙弥一听，心里又害怕又难过，但是师父的话也不能不遵从，只好含泪走到后山的悬崖边。望着万丈深渊的山崖，想跳又实在没有勇气，一个人坐在悬崖边伤心不已。
刚好有一个屠夫从这条山路经过，听到小孩子的哭泣，循着哭声望去，便看到坐在悬崖边的小沙弥。屠夫好奇地问：“小师父，你为什么哭啊？”
小沙弥答说：“我不小心打死一只癞蛤蟆，师父要我跳崖自尽，才能赎罪。”
屠夫一听，心想，打死一只癞蛤蟆就得舍身赎罪，我天天杀猪，几年来，也不知道有多少生命丧生在我的刀下，想到自己造下的罪业，不禁惭愧忏悔。
于是他向小沙弥说：“我是个杀猪的屠夫，你的罪业没有我的深重，该跳崖自尽的人是我，今天我愿意代你赎罪。”
屠夫一心想要忏除罪过，根本无视于万丈悬崖。当他身体正要跌落谷底时，忽然飘来一朵纯白的莲花托住了他，冉冉上升……。
这就是放下屠刀立地成佛的故事。
醍醐灌顶
佛教对于我们过去所造的罪业，提出改过方法：真心诚意地忏悔，用慈悲善念的净水洗除我们内心的尘垢。宿命论只会迷惑我们的智慧，放弃创造命运的权力，唯有勇于承担错误，改正错误，才能使我们的生命得到救赎。只要放下内在的屠刀，沾满血腥的锋刃，也能蜕变成一朵纯白柔软的香莲。
禅机故事
风在动
六祖慧能禅师一日经过法净寺，看到两位僧人，正对着空中一面翻飞的布幡争论的面红耳赤。
慧能禅师一问才知，原来两人正在争论旗幡飘动的原因。
一个说：“是风在动”，另一个说：“是幡在动”，双方各执一词，互不相让。
慧能大师听后就对他们说：“既不是风在动，也不是幡在动，而是二位仁者的心在动啊。”
佛学百科
中国佛教之最
（一）现存最早的禅宗寺院：少林寺，位于河南省登封市。
（二）现存最古老的佛教砖塔：嵩岳寺塔，位于河南省登封市。
（三）现存最古老的寺院：法王寺，位于河南省登封市。
（四）现存的始建年代最早的尼僧寺院：永泰寺，位于河南省登封市。
（五）现存最古老的八角形砖塔：净藏禅师塔，位于河南省登封市。
（六）现存古塔数量最多的塔墓群：少林寺塔林，位于河南省登封市。
禅，就是一种心境
默雷禅师有个叫东阳的小徒弟。
这位小徒弟看到他的师兄们，每天早晚都分别到禅师的房中请求参禅开示，禅师就会给他们一些公案，让他们回去参悟。于是他也忍不住请求师父指点。
师父慈爱地对他说：“等等吧，你的年纪太小了。”但东阳坚持要参禅，禅师也就同意了。
到了晚上参禅的时候，东阳恭恭敬敬地磕了三个头，然后在师父的旁边坐下。
默雷看了看小徒弟，微微含笑地说道：“你可以听到两只手掌相击的声音。那么，现在你就去听一下一只手的声音吧。”
东阳鞠了一躬，返回寝室后，专心致志地参究起这个公案来了。恰好，一阵轻妙的音乐从窗口飘入。“啊，有了，”他叫道：“我会了！”
第二天，早课的时候，当禅师要他举示只手之声时，他便演奏了昨天听到的那种音乐。
默雷说道：“不是，不是。那并不是只手之声。只手之声你根本就没有听到。”
东阳心想，那种音乐也许会打岔。因此，他就把住处搬到了一个僻静的地方。这里万籁俱寂，什么也听不见。“什么是只手之声呢？”思量之间，他忽然听到了滴水的声音。
东阳在心里说道：“我终于明白什么是只手之声了。”于是他再度来到老师的面前，摹拟了滴水的声音。
“那是滴水之声，不是只手之声。再参！”禅师仍旧耐心的指示小徒弟。
东阳继续打坐，谛听只手之声，然而却毫无所得。他听到风的鸣声，但也被否定了；他又听到猫头鹰的叫声，但也被驳回了。只手之声也不是蝉鸣声、叶落声……
东阳到默雷那里一连跑了十多次，每次各以一种不同的声音提出应对，但都未获认可。到底什么是只手之声呢？他几乎想了近一年的时间，却始终找不出答案。
最后，东阳终于进入了真正的禅定境界，而超越了一切声音。
他后来谈自己的体会说：“我再也不东想西想了，因此，我终于达到了无声之声的境地。”
这时的东阳，才真正的“听”到了“只手之声”。
醍醐灌顶
佛家所谓的“禅”，讲的就是一种心境，它是一种万念皆空，无欲无求的平和；是一种明悟自心，拈花微笑的恬静。就像喝茶，对于中国人来说，是在困境中，在失意里，在心烦意乱时的一种寄托和调节；是在喧嚣中，在俗世间，在回首往事时的一种淡定和超然。禅，就是一种恬淡的境界。
禅机故事
一坐四十年
佛窟惟则禅师，宋朝长安人，少年出家后，在浙江天台山翠屏岩的佛窟庵修行。他用落叶盖屋顶，结成草庵，以清水滋润咽喉，每天只在中午采摘山中野果以充饥腹。
一天，一个樵夫路过庵边，见到一个修道老僧，好奇的上前问道：“你在此住多久了？”
佛窟禅师回答道：“大概已易四十寒暑。”
樵者好奇的再问道：“你一个人在此修行吗？”
佛窟禅师点头道：“丛林深山，一个人在此都已嫌多，还要多人何为？”
樵夫再问道：“你没有朋友吗？”
佛窟禅师以拍掌作声，好多虎豹由庵后而出，樵夫大惊，佛窟禅师赶紧说莫怕，示意虎豹退回庵后，禅师道：“朋友很多，大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是法侣。”
樵夫非常感动，自愿皈依作为弟子。佛窟对樵者扼要的指示佛法的心要道：“汝今虽是凡夫，但非凡夫；虽非凡夫，但不坏凡夫法。”
从此慕道者纷纷而来，翠屏岩上白云飘空，草木迎人，虎往鹿行，鸟飞虫鸣，成为佛窟学的禅派。
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寿星
寿星是艺术品中常见的表现形式之一，寓意长寿吉祥。寿星的长头大脑门是仿宋代罗汉的凸脑门，定型于明代。寿星慈眉善目，朗朗笑起，诙谐祥和，右手持杖，左手托一寿桃，桃在古人心目中是长寿的象征。寿星的胡须具有神秘色彩，粗看呈山头的三角须，又像三把出鞘的剑，锋利无经。
有是禅，无也是禅
金华山俱胝和尚得法于马祖的法孙天龙禅师。
俱胝和尚初出家时，一个人在草庵里修行。
一天，一位法号实际的女尼来到庵里，绕着俱胝走了三圈，说：“你说得出一句符合禅机的话，我就摘下斗笠。”
这样一连问了三遍，俱胝竟是一句也应对不上来。他虽然感到其中有无限的禅机，偏偏一时把捉不住。
女尼见状告辞。俱胝说：“天色晚了，还是暂且在这儿住一宿吧。”
女尼还是那个条件：“说得出我就在这里歇宿。”
俱胝仍无言以对。
女尼走后，俱胝大为感叹：“我空有男人的身形，却没有大丈夫的气概，连个女尼的问题都回答不出！”
于是准备弃庵到各处游方。就在他打算下山的时候，来了一位天龙和尚。
天龙看见他神色不定，问是何故，俱胝把前些天的遭遇一五一十地说了。天龙听罢，没有说什么，只是竖起了一根指头。
俱胝见状，陡地大悟。
举起一指的意思是万法归一，千差万别归于平等，所以在天龙竖起的一指上，包摄了气象万千的世界。
此后，只要有人问俱胝佛法，他就微笑着竖起一指。
俱胝门下有一童子，经常在旁边看师父举一指示众，每当师父不在时，别人有问，他也竖起一指。别人在俱胝面前夸赞说这童子也会佛法。俱胝听了，袖里暗暗藏了一把刀，问童子：“听说你也会佛法？”
童子不无得意地应道：“是的，师父。”
俱胝接着问：“如何是佛法？”
童子遂竖起一指。俱胝突然抽刀削向那根指头。童子痛得大叫一声，往门外走去。
只听得俱胝徒唤一声：“童子！”
童子回首。俱胝追问：“如何是佛法？”
童子下意识地举起指头，一看却不见了原先的那根手指，顿时豁然大悟。
醍醐灌顶
空为禅，万事亦为禅，有为禅，无也是禅，禅者，世间万事无我也！禅就是本分事，平常心，生活就是禅。禅，说不透，道不明，不拘于形式，只需要你用一颗平常之心去领悟。
禅机故事
在哪儿捡回来的
早上，一位老和尚在路上化缘时，到街上一位施主掉了一包热腾腾的馒头，他就趋前预捡起还给他，但当他捡起那包热腾腾的馒头后，已看不到那位施主了。
这位老和尚就在想：“也许那位施主很快就会回转回来，就在这再等一下吧！”等时间一分一秒的过去了，太阳愈来愈大，那位施主还没回来，手中热腾腾的馒头也渐渐凉了。
老和尚又想：“那位施主还没回来，热腾腾的馒头都凉了，如果早点回佛寺，寺中的小和尚还可以吃到热腾腾的馒头，既然馒头都凉了，就再等一下吧！”
等过了中午，那位施主仍没回来，老和尚就回佛寺，满心高兴地把馒头拿出来请小和尚结果，小和尚们都吃饱了，还有几个小和尚私下还窃窃私语：“这不知道又是老和尚在哪儿捡回来的！”
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明王
明王密宗诸尊的称号。明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就变身。每个佛都有个对应的“忿化身”，如释迦牟尼如来佛的“忿化身”是无能胜明王，弥勒佛的“忿化身”是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王，此较有名的有不动明王、降三世明王、大威德明王、金刚夜叉明王、孔雀明王等。
真正的禅者要敢于肯定自己
沩山灵佑禅师正在打坐，弟子仰山禅师走了进来。
沩山对仰山道：“喂！你快点说啊，不要等死了以后，想说也无法说了。”
仰山回答道：“我连信仰都不要，还有什么说不说？”
沩山加重语气问道：“你是相信了之后不要呢？还是因为不相信才不要呢？”
仰山：“除了我自己以外，还能信个什么？”
沩山：“如果是这样的话，那也只是一个讲究禅定的小乘人罢了。”
仰山：“小乘就小乘，我连佛也不要见。”
沩山：“四十卷《涅槃经》中，有多少是佛说的，有多少是魔说的？现在你所说，是如佛说，还是如魔说？”
仰山：“都是魔说的！”
沩山老师听了弟子这番话，满意地点头道：“今后，没人能奈何你了。”
醍醐灌顶
真正的禅者，“不向如来行处行”。世上能改变人的东西太多了，金钱可以改变人，感情可以改变人，思想可以改变人，威力可以改变人。“丈夫自有冲天志”，更要有敢于肯定自己的勇气。
禅机故事
洗碗去
僧人问禅师：“我刚入丛林，请指教。”
禅师说：“吃饭了么？”
僧人说：“吃了。”
禅师说：“洗碗去。”
僧人突然醒悟。
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世界上最小的佛像
1982年，我国苏州微雕艺术家沈为众先生，在半粒米大小的象牙上完成了一尊微雕佛像，人们只要借助50倍以上的显微镜，就可以清晰地看见这尊栩栩如生的佛像：两耳垂肩，双眼微睁，面带笑容，一团和气。佛像身后的佛龛和头上的光环更增添了庄严肃穆的气氛。佛的手指历历可数，而其实这些手指只有一根头发的三分之二粗细。
禅是幸福安乐的泉源，是非留给别人去说
松云禅师出家学禅后，因为挂念年老的母亲无人照顾，就自己建了一座禅舍，带着母亲同住。
松云每天除了参禅打坐以外，帮人抄写佛经，借此赚些生活费用。有时上街为母亲买些鱼肉，街上人总指着他说：“你们看那个酒肉和尚！”
松云不去解释，因为他不介意别人的闲言闲语，但他母亲放不下别人的批评，因此也跟着出家素食。
一天，一位美丽的小姐在路上遇到他，为其庄严的仪表感动，请他到家中说法，松云没有推辞，以为说法是好事，但事后别人传言，说有人亲眼见到松云到妓院去嫖妓。
乡人捣毁他的禅舍，赶他离开。松云不得已，只好把母亲寄人代养，自己出外云游参访。
事经年余，母亲因思儿成病，未几病重过世，乡人不知松云何去，只得草草收殓，等松云回来再奉行安葬。
不久，松云回来，在母亲灵棺前站了许久，然后用手杖敲打棺木说道：“慈爱的母亲！孩儿回来了！”
说完，他又学母亲的口气道：“松云！看你完成禅道回来，母亲很高兴！”
“是的！母亲！”松云又自语道：“孩儿以此禅道，回向您上生佛国，不要再来人间受苦受气，我也和您一样高兴！”
松云禅师说后，接着对众人道：“丧礼已毕，可以安葬！”这一年母亲六十八岁，松云三十岁。
松云禅师五十六岁的时候预知时至，他召集弟子辞别，并在母亲遗像前上香，写下一首偈语：“人间逆旅，五十六年；雨过天晴，一轮月圆。”写后，安详而逝。
世间，只要有人的地方，就有是非与好坏，就有光明与黑暗，说好的未必好，说坏的未必坏。松云禅师的冤屈，助长他的禅道，母亲的病逝，回报她的佛国安养。
醍醐灌顶
只要有禅，就没有悲苦，就没有怨恨。禅是一种生活的态度，是一种生活的境界，在禅的世界里没有纷争，不需辩解，一切都是那么平和，顺其自然，禅就是幸福安乐的泉源。
禅机故事
放逐天堂
一休禅师行脚在外，由于天色已晚，就借宿农庄。深夜被一连串的哭声吵醒，原来是邻家的主人因病去世，一休便说：“真是不幸，我去诵卷经超度他吧！”
由于这位亡者生前是以捕鱼捉鸟杀生为业，故卧病时，常为过去的杀业而不安，其家属就要求一休禅师能作法，让死者上升天堂！
一休禅师诵完经，就在一张纸上题了字，让死者握在手中，并告诉他的家人说：“好了！亡者会上升天堂的，你们放心吧！”亡者家属对一休的如此关照非常感动，但也很好奇，到底一休纸上写的是什么字呢？于是打开字条，只见上面写着：“这个人所犯的杀生罪业，如须弥山那么多，恐怕连阎罗王的账簿上也找不出地方可以记了。”
死者太太看了，内心非常难过，为什么一休禅师要如此捉弄人呢？
一休：“你先生的杀业，你不承认有如须弥山那么多吗？”
死者太太：“我承认，只是难过没有方法可以超度他吗？”
一休：“我本以诵经为他消罪解业，但你却那么要求，所以我才写信告诉阎罗王，像这样罪大恶极的人，实应放逐到天堂去，免得在阎罗王的账簿上记不完而麻烦，你先生拿了信，必定可以到天堂的！”
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十因十果
十因十果是指十种的业因和十种的果报，即一、淫习因，有铁床铜柱八热地狱的果报；二、贪习因，有寒冰地狱的果报；三、慢习因，有血河毒海灌吞的果报；四、嗔习因，有宫割斩斫等果报；五、诈习因，有棒械鞭杖等的果报；六、诳习因，有腾掷飞坠漂沦等的果报；七、冤习因，有投掷击射等的果报；八、见习因，有勘问权诈拷讯推鞫等的果报；九、枉习因，有拘押按捺迫蹙其体与沥洒其血等的果报；十、讼习因，有业镜之火珠披露其宿业以对验的果报。
在生活中学会使用禅法
在日本，任何游方僧人想要留宿寺院，必须要参加一场法战。所谓法战，也就是指双方之前的一个小辩论。而且只有在法战中获胜，取得寺主的首肯，才能留宿寺院。
某寺住有师兄弟二人，师兄博学多闻，师弟不仅根机愚昧，而且还有一目失明。
一天，有一游方和尚，来到了这个寺院中想投宿一晚，依规矩应当辩论上乘义理。恰好这天，师兄因为读经太多，身体疲乏，便让师弟，去应对来僧，与来僧法战，并嘱咐师弟以“无言对答”来回答来僧的问题。
于是，师弟便与来僧同到法堂坐定，开始法战。
不久，就见来僧起立，走进大师兄的禅房，说道：“大师弟果是法将，学人已被击败，特来告辞！”
大师兄于是说道：“试将经过道来！”
来僧说道：“首先，我竖一指，表示大觉世尊，人天无二；他就竖起两指，表示佛、法二者，一体两面，是二而一。
