张广才来不及细看，就伸手接过来，然后拱手致谢，说，“谢谢公子的美意。只是我们走得匆忙，也……”
张广才想说，你给我们礼物，我们也没啥回赠你的——可是，他的话被挹娄接了过去，挹娄从口袋里摸出一颗陶丸来，对张广才说，“咱们咋没有东西？送他一颗陶丸呗，还咋地，这是姥爷给咱烧的，不比他那玩意差。”
原来，别看挹娄没有加入他们的谈话，像个小真人似的，坐在熊背上闭目哈眼的，装作和甑峰道士一脉承继下来的样子，可是，他俩说话的内容他都听得清清楚楚的。他听出来张广才意思，不想给人家什么了。那好哪么地，给呀，他那玩意不大，咱的陶丸也不比他的小多少，姥爷讲话了，礼尚往来吗，还不行吗？
张广才心想，人家给你的是玉，你给人家的是啥玩意，怎么能够对等呢？
可是，张广才见公孙渊向挹娄看去，那样子，好像明白了挹娄的意思，不给还不好了，就只好接过挹娄手中的陶丸，也双手捧着送至公孙渊的眼前，说，“这是开春时甑峰道士来我们屯子，会我兄弟时，送给我兄弟的，名，名为‘陶丸’，可护佑持有者平安。”
张广才想说个有些仙气儿名字，但，没想出来，就只好“从实招来”说出“陶丸”。可是，公孙渊怎么能想是那凡凡的两个字？他一定想到别的地方上去。后来一问，他想的是“绹丸”。“绹”是绳索之意，保平安，当然用绳索锁住了。
听说这玩意能护佑人平安，公孙渊甚是珍惜，接在手里翻转着，来回看着。
张广才耽误不起，连忙揖手告别。
公孙渊让中年白衣人的手下闪出一条道来，挹娄拍了一下熊背，说，“走。”
额呢匣子就走了起来。
老虎额其合，从地上又叼起那只驼鹿，拖着就走，挹娄探身打了它一下，申斥它，“你还可哪儿耢着一只堪达罕呀？”
额其合把驼鹿放下了，回过头，冲挹娄紧起鼻子，呲出牙齿，“唔”地叫了一声。但一看到挹娄脖颈下边七颗痦子，立刻就没脾气了。
说实在的，额其合刚开始那个样子，和那恐吓人的低吟，确实吓了挹娄一跳，以为它要翻脸。但额其合立马就收敛了，并表现出来顺服的态度，也让挹娄扑捉到了。挹娄欺负人不失时机，他伸出一只脚，蹬了额其合的背一下，骂道，“及卢的（夫余骂人话），草罕奇尼几项里（夫余话，“敢和老子耍态度）”）？！”
挹娄说的是夫余话，公孙渊和白衣骑士们都能听懂。其实，挹娄就是让他们听懂的。
好在老虎额其合很乖，他被挹娄踢得转了一下腚，但它再没敢吱声。
挹娄心里想，公孙渊和那些白衣人听到、看到这一切怎么想？嗨，咸逅儿的（肃慎骂人话）！
挹娄走过公孙渊的时候，学着张广才，向公孙渊拱了拱手，公孙渊也拱手还礼。
走过这队人，又拐了一个弯，张广才把手里公孙渊给的那件玉器，递给了挹娄。
挹娄想接，又迟疑一下，但，最终还是接了过去，说，“我看看，一会儿还给你。”
“给我干啥，”张广才说，“人家指名道姓是给你的。”
“指名道姓？”挹娄说，“我咋没听到？”
“人家说‘伏皇后送愚弟的玩物，转赠英雄，聊以为念。’，”张广才拿腔拿调儿地说，“说的‘英雄’不是你，难道是我吗？”
挹娄并不怎么在意张广才的腔调儿，“阿洪，‘伏皇后’是谁？”
“是个显赫的什么人吧？”张广才也不知道“伏皇后”是谁，甚至，他都不知“皇后”意味着什么。他姥爷尽给他讲三国争霸，讲奸雄曹丞相了，很少提及皇室成员。
“你说，这是什么？”挹娄把玩儿着公孙渊给的那件玉器，问张广才。
张广才摇头，说，“不知道，没见过。但那是玉的，没问题。我娘有个玉佩，就是这玩意。不过，我娘的那个，是鱼形，他这是啥，就不知道了”
“玉是啥玩意？”挹娄问。他没见过玉之类的东西。肃慎一族，崇尚各种骨制品，尤其兽骨的牙齿。像熊、虎、豹这样大型凶猛食肉动物的獠齿，是最稀罕了，往往把它们钻成眼儿，串在一起，挂在脖子上。因为，獠牙，每个食肉动物就两颗长獠牙，脖子上挂的多，说明打得凶猛动物多，说明这个人很厉害，很英雄，是巴图鲁。
“巴图鲁”，一般都翻成“英雄”。但肃慎人掌握的词义，“巴图鲁”要比“英雄”高出一截。翻成“大英雄”，比较接近。
“玉是宝物。我姥爷说，皇帝死了都穿玉的衣衫。”张广才说。
张广才他姥爷确实给他讲过，皇帝死后，要穿“金缕玉衣”。玉的价值到汉代，达到顶峰，和这“金缕玉衣”不无关系。
“这东西能做成衣衫？”挹娄翻动手中的那个东西，说，“多硬啊，穿着也不愉作（舒服）呀？”想一想又说，“反正是死了，愉作不愉作，他也不知道。”
肃慎时期，神、鬼，及灵魂意识还不是那么重的，相比汉族还是小儿科。他们的神、鬼还没有形成体系，他们相信“万物有灵”，基本还是偏向唯物的。尤其是象挹娄这样的孩子。
张广才也没有完全明白他姥爷说的“金缕玉衣”是个什么玩意，虽然觉得挹娄说的有点儿问题，却不知问题出在哪里，就看了看挹娄，没说什么。
挹娄把玩一阵公孙渊给的那个东西，就给了张广才。
张广才说，“给我干啥？你的，你就收起来吧。”
挹娄说，“什么你的我的，咱俩还分彼此？姥爷不是说，咱俩以后除了媳妇，什么都不分彼此。”
张广才的姥爷花玉乔看哥俩那么好，比亲兄弟都亲，从来不分你我，确实说过这话。
“那是逗你呢。”张广才说。
“为什么媳妇要分彼此呢？”挹娄还是穷追不舍。
张广才也是个孩子，他哪里懂得媳妇之类的话题？就只是笑笑。
“阿洪，咱俩以后媳妇也不分，行不行？”挹娄一派童稚的语气说。
“咋不行？”在张广才的概念里，要是和挹娄有分什么的心眼儿，那就特别不仗义，不关公了。
“好，咱俩说好了，长大了，不行分媳妇。”挹娄说。
张广才说，“不分就不分，有什么了不起？”
——不能吧？媳妇是专属性很强的什么什么，还说肃慎族的孩子早熟，连现在十、十一岁的孩子都知道媳妇的性质，还能这么二？
反复掂量，有这个可能。一、早熟，不是说兴早熟，而是参与社会的意识早熟；二、现在的孩子知道媳妇的性质，那是在什么环境下？在公交车上都能看到搂在一起亲吻的，电影、电视再扫黄，再控制，也有那么眉目传情，打情骂俏的。也会传达出“我什么都可以不要，媳妇一定是我的”的观念。挹娄那个时候哪有电影、电视，哪里看到那样的兴教育？他们那个屯，成年男人出去打猎，屯里就剩女人和孩子，孩子还有专门的玩伴，很少和成年女人掺乎，兴教育等于零。挹娄和张广才迷上弹子儿游戏，迷了六年，********只想着玩了，哪有心思想媳妇的事？
大一大就好了，这种事是水到渠成的，不必刻意求之。再说，小孩子的话不必当真。只是……以后再说吧。
两个人就这么有一句没一句的说着话，走着。
走着走着，另外两只小熊也有些累了，看挹娄和亿揽匣子坐在母熊的背上，它们俩也想攀附在母熊的背上，就“曾儿曾儿”地叫着，从母熊的腿上，往母熊的身上爬。
母熊额呢匣子“哽哽”地叫了两声，停了下来。
“干什么干什么？”挹娄惊呼，往下边看去，“都让它们上来，你能搁得下呀？你的仅嘚鼓（背部）是铺炕啊，能装下这么多人？”
张广才说，“讷乌，你下来吧，额呢的仅嘚鼓，是竹子（儿子）撒娇的地方，你跟着掺乎啥？”
张广才这句话很揭挹娄，挹娄有些不好意思，甚至都脸红了。挹娄说，“谁掺乎了……我就是歇歇脚。下去下去，我下去，给你们倒地方！”
挹娄说着，把手里公孙渊赠的那个玉器，连同绳穗，一起团吧团吧，塞进了他的口袋里。自己翻过身去，上手把住熊背上的毛，身子就出溜下来了。到了地上，两手伸到小熊的前腋窝下，把小熊掫到母熊的背上。掫上这一只，又去掫那一只。
三只小熊都上了母熊的背上。挹娄说，“你们可把好了，摔下来，可没人管。”
也不用谁来管，三只小熊几乎是一个把着一个，在母熊背上，列队而坐。
挹娄闪开了身子，扑啦扑啦手，说，“其实，在上边坐着不怎么愉作。刚开始还行，坐着坐着，尤其见到公孙渊他们的时候，真不愉作，把我的腿都有点儿坐麻了。”
“是吗——”张广才拉着长声说。
“真的，不糊弄你，要不是在上边装英雄，我早就下来。”挹娄坦诚地说。
又要拐一个弯，就听到有人狼抓似的，大叫一声。老虎额其合“曾”地窜了出去。
张广才的头，“轰”的一声响，心想，坏了，这要是象咬那头堪达罕那样，把个人咬死了，那可咋整？
