话说张通把火龙派掌门崔成杰背进了玉泉院,把老人家放在榻上正准备离开,好让老掌门好好休息一下,谁知崔成杰却用无力的手拉住张通,喘着气慢慢说道:“师弟，你们——先别走，为兄——有话要说！”
凭直觉张通感觉到老掌门有大事要托付自己，说实话，他与火龙派崔掌门等人只是一面之识，并无深交，与华山火龙派渊源最深的还是来自于陈抟老祖的恩泽，论年纪，崔掌门恐怕张通的爷爷小不了多少，而从陈抟老祖和贾得升那里论辈儿，二人又是师兄弟，因而，不拘小节的张通也没有对辈分做太多的客气。
如今，张通知道，如论崔掌门提出什么样的要求，自己都不好回绝了，自己纵然有回天之力，也难以挽回老掌门的性命了，大限就在最近不出十个时辰了，自己只好留下来听听崔成杰要说些什么。
道济、张芊芷见张通未动，也就站在张通的身侧，殿内留下的还有崔成杰的众多门徒，一个个用关切的神情望着这位老掌门，整个大殿内鸦雀无声，崔成杰老掌门时而发出的喘息声让人听得清清楚楚，绝大多数的人都已经猜测到了，接下来发生在老掌门身上的结果会怎样。
崔成杰喘息了片刻，眼睛突然有了神，连张通都感觉到诧异，只见崔成杰正襟危坐，用严肃的口吻缓缓道来：“师弟，众位爱徒，成杰不才，授接火龙真人上贾讳得升先师衣钵，恬任华山火龙派第三代掌门，惨淡经营数十载，但未能将本派发扬光大，有愧于陈师祖和先师贾真人，现成杰大限已至，即将与陈师祖和恩师相会，临行之际，成杰已与先师禀明，愿将掌门一职授予师弟张通，自今日起，我华山火龙派诸弟子务必唯张通师弟马首是瞻，不得有违。”
“什么，你让我通哥接任掌门？我通哥怎么能到道士呢？”张芊芷一听崔成杰的话马上急了，掌门不掌门的她一点也不在乎，但是如果让张通出家当道士，张芊芷可是无论如何也不能答应的。
“张女侠，华山火龙派并没有规定掌门非得是出家人不可，并且也没有规定入道不得婚配，你不必有戒备之心，贫道已逾古稀之年，怎么破坏你们幸福的一对呢！”崔成杰淡然一笑，几句话顿时打消了张芊芷的疑虑。
“掌门师兄，非是小弟有意推脱，张通虽然已入华山派门墙，但并未在华山久居，今日乃是初次登山，掌门师兄手下弟子众多，更不乏道法高深、武艺精湛之人，无论掌门师兄选择哪一位爱徒接任掌门，小弟都会全力辅助，绝无二心，光大火龙派指日可待。”
张通原以为会把重任交给他来完成，或者让他留在山上一段日子，保护华山火龙派，但他无论如何也没有想到会让他接掌华山火龙派掌门，于是，真心的极力推辞。
“如果真如师弟所说，我华山火龙派真要是有那么一位强手，那么哪会有今日的惨败啊！如果不是师弟你来的及时，恐怕华山火龙派自今日起就会不复存在了。”话未说完，崔成杰又是一阵剧烈的咳嗽，一口鲜血吐出唇外。
“师父！”“师祖！”
殿内众多火龙派弟子一阵惊呼，纷纷跪倒在地，热泪都夺眶而出。
张通连忙扑到崔成杰背后，双掌运气扶住崔成杰的后背，一道大开大合的丹田之气缓缓流入崔成杰的体内，老道觉得舒服多了，拉着张通又把张通叫到了面前：“师弟不必费心了，为兄就要彻底解脱了，对崔某来说，这未必不是一件好事，咱们还得说这个正事儿。”
崔成杰颤抖着双手，从怀里缓缓掏出一枚玄铁令牌，郑重的对张通说道：“这是我华山火龙派的掌门信物，凡我火龙派弟子见此令牌如见陈师祖，而且据先师说过，这道令牌，还关系到一个惊天的秘密，但是具体是什么秘密，先师并没有讲，只是告诉为兄，机缘巧合，届时自会清楚，我想，这一定是对你说的，你就收下它吧。”
令牌是我国道教的诸多法器中的重要一种。道教法器令牌起源于中国古代军队发号施令用的虎符。《道书援神契》有“令牌”项称：“《周礼》，牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背文作一坐虎，形铭其旁曰：如古牙璋，作虎符。近召将用令牌，此法也”。
道教的令牌多以木材或金属制作，其形状是顶端为弧形、下端为直线形的长条状，取意“天圆地方”。各面及侧棱均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的图文。
其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云：右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。
道士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师，发布号令，呼风唤雨，召神遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。
道教修道，召神请将，一定要用“令牌”，这“令牌”是一切法均要施用的。“令牌”相当于当今开车的“匙锁”，等于是法旨一般，请神召将时，将“令牌”拱起，双手结斗印或双白鹤诀，将“令牌”夹住，或供在法案之上，或神将未至，可将令牌击法案三声，一般的神将就得喼喼前来听令。
按照道教仪轨，法坛上通常至少应陈列：宝剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木这六大基本的法器。在传统道士举行授箓仪式时，在授予箓生（即新晋的道士）法名、神职，并颁发职牒、符箓的同时，通常也会发给新晋道士这几件法器。
在道教文献中，较早且比较全面记载道教令牌的是《道法会元》，该书卷五七有“论令牌”一节，是讲授使用令牌的原因，怎样制造令牌，祭令牌的方法。
其云：凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。
这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的法事活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。
若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。
由此可明《道法会元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。
该文述及制造令牌方法，云：凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。于甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。
第一，选择吉日斋戒沐浴，使身心双净，然后向上帝奏闻造令牌之事，并说明所役雷霆部属和其去处。
第二，选择制造令牌的木材，限定为枣木节、石榴木、柏木三种，其它则不能用，规定令牌长三寸、宽二寸九分，牌形为上圆下方，以像征天地。
第三，限定从采木到开木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日制造令牌形制，壬癸、丙丁日分别在牌上面书写“五雷号令”四字，前者为墨书，后者为朱书。以上为道士设计程序，刻工则要在逢丁之日斋戒开刻，刻好用皂纱袋装盛。
制造完成后，还要祭令牌，其云：取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，乃六龙会日，于高原或罕人行处祭之。用大鸡一双，先择净地，用竹五竿，云五方插之。如无竹，用木亦可。以皂钱，不以多少，挂于五方竹上。
安净盏五双、净盘五面，列于五方。用乌蛇一条，如无蛇，以皂纸造蛇一条，以手裂为五段，安在五方皂钱下，却用剑刺鸡冠血，滴五方
盏内和酒。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒讫，将祭物埋于祭所太岁方下，焚化皂钱，祝遣雷神讫，收牌袋之，勿令一切人见，顿于法坛**养。
崔成杰交到张通手上的这枚令牌是由九天玄铁打造的，有手掌那么长，三指宽，上面篆刻奇怪的符号、符箓、图画，张通来不及细看，放到手里，张通才知道，这块令牌极沉重，乌黑发亮。
张通知道，接下这枚令牌，就等于接了掌门的重任，刚要拒绝崔成杰，送回令牌，哪知崔成杰又说出一番话来，让张通无法拒绝，只得接了华山火龙派掌门一职，究竟崔掌门是怎么说的呢？
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