多杰的房子不小，建筑面积接近400平方。两层楼房，墙壁都是大小不等的石头巧妙堆砌而成，石头外面是泥巴涂抹再刷上白色而成。窗户和屋檐都有木刻的遮掩看上去都是很漂亮的。毕竟不是谁都有能力把藏族所崇尚的“黄、蓝、红、绿四色为颜色之父，白色为颜色之母”这五种颜色完美搭配出来。藏族在这方面就是具有得天独厚的才能，他们不需要专门的学习色彩这门课程。他们只需要通过从小到大的耳濡目染的浸润就可以轻易做到赏心悦目的效果。
进门就是一杯酥油茶。刚打出来的酥油茶有着独特的香味，当然也有感觉这个香味不好闻的。那些感觉不好闻的都是平时饮食特别清淡的，吃多了人工饲料的圈养动物反而不习惯最自然的气息。
双手接过递到胸前的茶碗，左手放开。伸出左手中指轻轻点了一下木碗中乳黄色的酥油茶，拿起来中指和拇指向外虚弹一下。这样重复做了三次然后轻轻吹开酥油茶上面的浮皮小小喝了一口，然后连喝了三小口，碗里还剩下一半。蒙毅把木碗放到了茶几上。嘎玛婶婶顺手把木碗又添满了。
这样，一连喝了3木碗酥油茶。咸味道的酥油茶口感还是很不错的，这3碗入口以后蒙毅感觉浑身舒坦了好多。
这酥油茶对于高原干燥气候皮肤保湿的效果特好，当然对于适应高原气候也是有很好作用的。当地人的饮食必定是适合了当地的环境，这一点在酥油茶上面是很好的证明。
喝完酥油茶放下了背后的背包“多杰叔叔，这次前来真是给您添麻烦了。”
“来了就好嘛，来了就是好事情。我早就盼望你来呢，顺便给我讲一下你的那个风还有水的。”
“这是我爸让我给您带的两瓶白酒。他希望您有时间能够去CD玩呢。”蒙毅取出了背包里面的两瓶茅台。
“好，好。”龙嘉措接过白酒放到了一边雕花的小桌子上“来来来，先坐下再说”
“在我来之前去看过次吉叔叔，他现在身体很不错，生意也越来越好。他老人家还说在CD等您喝酒呢。”
“我就次吉一个弟弟，到CD做生意都快二十年了。后来村里的年轻人都学他到内地，就像那个什么啊……我一下子想不起来了……喔……叫留守，对，就是留守。现在村里都是一些留守的了。呵呵呵……”
“现在全国都这样。对了，我听我爸说次吉叔叔说等过几年岁数大一点了就准备回来陪您，或者是他上来接您下去呢。”
“次吉可以自己上来，你们也可以上来嘛。就在我们村，再盖上两座新房子大家多开心啊。哈哈哈”
“哦，你今天可有口福了。今天你嘎玛婶婶做了很好吃的羊肉哦，比很多地方的羊肉味道都好。嗯……你小子确实有口福”
真是很快，话说到这里没几分钟就看到了羊肉装在大盘子放上了茶几。
看到羊肉端上桌子，多杰出门大嗓子喊了几声。村里就有同样的大嗓子回复了一下。不几分钟屋里顿时热闹起来。
白胡子的嘉措是村长，同时也是一个继承了藏族传统的萨满。嘉措看起来是个很和气的老头。微笑着“又是一只雪山上的神鹰啊”
“嘉措爷爷，您过奖了。蒙毅还有很多东西要找您请教呢。”
“在天之中央，大地之中心，世界之心脏，雪山一切河流之源头，山高土洁，地域美好，人知为善，心生英勇，风俗纯良。这段歌词你知道说的是什么吗？”嘉措理了理雪白的胡须。
“这是吐蕃历史上第一代赞普从天而降作天下之主时所唱的歌谣。首先是说高原是个神圣的地方，其次是说藏族是讲求礼仪尊老爱幼的民族。嘉措爷爷，你看我讲的对不对？”
“嗯，蒙毅。你说的很好。雪山之上的神鹰就是小点也还是神鹰。”伸手拍了一下蒙毅的手臂微笑着坐下了。
宾主尽欢。蒙毅也不知道在晚饭时候喝了多少酒，醒来的时候天色已经开始微微亮了。
做了一会儿深呼吸以后吃早饭。早饭的时候多杰告诉蒙毅中午回来吃饭，嘉措答应下午给他唱格南王朝的的歌谣。
饭后，蒙毅带上记事本和相机来到两里路以外的格南王朝遗址。
除了用遗址来说明以外，就是用残垣断壁来形容都是有些夸张的说法。当地人管这个遗址叫做“后寨”，其实这里是真正格南王朝的都城。
在接近雅鲁藏布大峡谷的拐弯处。有个叫“宿瓦卡”的地方。宿瓦卡在藏语里面意思是“豁嘴坪”，这个名字是因为地势的形状取出来的。现在波密人称宿瓦卡为“前寨”，也就称噶朗城堡为“后寨”。后寨在山下，前寨在山上。
事实上，格南王朝的政治中心先是在后寨，后面才是在前寨的。
在波密的格南王朝历经华则罗哲桑波开创到旺钦东杜一共27代。直到1909年才最后消失在历史的长河里。
波密在藏文里面是祖师的意思。根据现在通行的说法天授神人的吐蕃第一位赞普就是诞生在这里的，所以波密在藏文里面同时也有“祖先所在地方”的意思。格南王朝信奉一种名叫“拉杰白江”的教派。
这个拉杰白江的记载现在基本上都没有了，留下的只是游人在这里无穷的追思。
蒙毅早在前天的时候就已经在嘎朗湖的对岸仔细看过这一带的大概地形。5082米的雪峰分成两翼直下到嘎朗湖边，在两翼的中间有一块平台如同一个宝座。
面对嘎朗湖右手边是一座小山。这座在GPS上毫不起眼的小山丘就是波密鼎鼎大名的卧狮山。
格南王族的祖先普布本与他的儿子本根阿娘准备在现在的林芝附近修建城堡。一位途经此地的高僧对本根阿娘说：“嘎朗这个地方，地理位置险峻，易守难攻。那里还有一座像卧狮一般的小山，小山后面的一座大山，又像孔雀开屏，衬托着那头狮子，远望又像是一个宝座，是块风水宝地。”
这个说法在藏地流传很广，很有内地风水学中宋代形象宗的意味。说起来宋代的时候，中原与吐蕃的联系虽然不是很多，但应该也不是很少。毕竟自唐代文成公主进藏以后汉藏两族的交流还是有足部扩大的趋势。
草丛和树木之间的后寨还是有很多石块砌成的低矮坎子，这些低矮的坎子就是原来的墙壁剩下的残余部分。
在临近帕隆藏布江有个被称之为“卡拉”的地方，从这个地方往雪山方向看去整个后寨依次逐渐向上。卡拉和帕隆藏布江之间还有一座不高的山梁。这个的山梁就是卧狮山。
蒙毅决定先登上卧狮山的顶峰查看一下后寨整体的格局。从卡拉到卧狮山顶只有100米高度的样子，山顶不在后寨的正后方，而是偏向于帕隆藏布江的下游方向。
卧狮山靠近帕隆藏布江的一边坡度较为平缓。这个平缓是相对于靠近雪山一边来说的，因为这边接近悬崖的坡度。这里的树木还是比较稀疏的。最好不过的是靠近悬崖这边就是蒙毅准备眺望整个后寨全貌的地方。
还是黄色壳子的记事本，蒙毅把后寨画了一幅简单的素描。
尽管高原比低海拔地区缺氧还是没有缺少抽烟这么一点，靠着一棵笔挺的枯树蒙毅一边抽烟一边画素描。
举起原子笔竖起测量了一下整体的比例，忽的感觉屁股下面有一点下坐，很轻微的一点。画了几笔，又举起原子笔目测了一下比例，然后再画几笔。
屁股又感觉下坐了一下。
蒙毅有些不敢随便有动作了。根据以往的常识，这块地方有问题！
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所以，这块地方要是没有问题一定不会这个样子。
蒙毅清楚现在应该离开这个不能确定原因的地方。
把原子笔夹在记事本封面上，轻轻扔在左后方五米左右的位置。在海波接近3000米的地方这些树木生长都是不容易的，万一有个什么火星点燃了什么引起火灾那就是犯罪了。找了一块小石头把烟灭掉然后弹下了悬崖。
前面两米多是悬崖边上，左边的山势比枯树还要高上一些，越往左边就越接近卧狮山顶峰。只能靠近右边移动。毕竟山体滑坡在西藏高原地带根本就是家常便饭的事情。
把上半身缓缓倒下来贴近地面，增大人体受力面积毕竟要保险的多。蒙毅护着相机开始向左边滚动，闻着青草的味道大概在六七米的样子才停下来。
停下来的地方是一块露出地面半米的山石，只要和山体相连的石头基本上就是保险的。轻轻爬起来坐在山石上，身上倒是没有沾上什么异物，不过在滚动的时候被草地上的小石头顶得有些不舒服。特别是右腿穷骨被一块拳头大小的石头给碰了的时候蒙毅差点疼得叫唤了起来。
在这个地方就是叫唤也没有人来啊。蒙毅只能坐着把右脚裤子卷起来到撞疼的地方，就是破了油皮，略微有点发青。这地方光是骨头没有肉，疼一点是正常的。皮肤略微发青，就是皮下毛细血管有些破裂嘛，很小的事情。只要多揉一下破了油皮地方的周围就可以尽快解决了。
抽了两根烟，身上可以揉的地方都揉了一遍，感觉已经恢复了心情。
记事本和蒙毅还有两米多距离。
用脚蹬了一下记事本方向的草地。地是结实的。往前探了一下，再蹬。还是结实的。
……
拿到记事本坐回山石的时候蒙毅顺便看了一眼枯树方向，枯树现在已经没有笔挺的感觉了，整棵树慢慢向着草地倾斜。草地在枯树附近已经出现了一个明显的下凹。
枯树竟然不是倒向悬崖的方向？不是山体滑坡？地陷？
好像高原除了雪地有可能地陷以外就没有听过寻常草地也地陷的事情啊。蒙毅向周围看了一边，左后方大概三米位置有棵半米直径的树，这棵树枝繁叶茂长势良好。地下应该是没有问题的。而且那棵树生长的地势比现在还要高上一些，视线也应该是不错的。
蒙毅站在树下回望靠近悬崖的枯树时候才发现原本倾斜的树已经快完全倒下了。干枯的树枝都已经接触地面了。都下凹草地中间有块草地没有了，看上去是一个大概一尺的空洞。
我靠着枯树就坐出了地陷？蒙毅觉着有些好笑。
过了好一会儿，烟都抽了三支。枯树也没有完全倒下去，不过有一些粗大枯枝已经和地面接触了。空洞大了一圈，再也没有继续扩大。从包里取出相机把空洞和枯树的细节照了两张，回放查看了一下画面还是很不错的。放回相机，先休息一下。
