枯树主干还是有十六开记事本横着粗的。
看着枯树和空洞蒙毅有点想上去看一下的想法。直接过去，好像可能也许是没有问题的。不过，直接过去还是有点冒险。顺着枯树的主干过去倒是稳当很多，毕竟枯树还是有十多米的主干。就是再不济也可以顺着爬上来不是。况且这不是山体滑坡，只要不是山体滑坡就没有了不起的危险。
探到了枯树的树梢附近，草地都还是结实的。枯树剩下的枝干都是一些较为粗大的了，蒙毅抓着树梢附近的枝条往下拉了一下。枯树没有什么动静。
顺着主干走了两三米，这里的草地是结实的。再往下拉了一下主干还是没有动静。
……
这是一个空洞，一米半以外的草地都是结实的。空洞看不到底，也没有什么烟气或者气味出来。幸亏刚才周围没有人看见自己被吓到十米开外的样子。不然就这样一个小洞还不把人笑死啊。蒙毅给自己刚才一个巨汗。
围着空洞转了几圈都只是看到青草和一些泥土，再往前一些又不是很安全。
走到枯树主干下面抓住一根粗大的枝条爬上了主干，扯着上方的树枝站起来。左边换了一根粗大的枝条抓在左手上，右边就没有找那样粗壮的了，只能找一根差不多的抓在右手。抓好以后跳了一下，枯树树干猛地抖了一下，没有继续倒下去。再跳，枯树主干又抖了一下，还是没有继续倒下去。
顺着主干蒙毅到了空洞的上方，这里很接近枯树的树根了。歪着脑袋往下看一些早已干枯的树根在空洞中间，洞底部的石头离地面两米的样子，看不清楚底部到底有多大。底部好像是一些石板的样子，石板上面看起来好像有颜色。不过那些颜色倒有些像图案，光线一点不好看不出来是人为还是天然的。左手抓住树枝，右手拿出相机对着下面调整焦距拍了一下洞口和洞底。回放看了一下，感觉洞底不是很理想，再次调整焦距用闪光再拍了一张。
对于这种光线的空洞，闪光的效果还是很明显的。回放一下，洞底部有一些石板。石头差不多的大小，上面有一些好像是用白线勾描的画面，有动物也有人的样子。蒙毅觉着这有些意思，又调整焦距拍了几张。
重新找了一个地方画后寨的素描。这次蒙毅仔细探查了地面的情况，一点没有问题。不一会儿，画完了后寨的素描。
画完素描已经快中午了，下午还要听嘉措的歌谣。蒙毅也没有在后寨停留直接往嘎朗村而去。
在村口就遇上了外出溜达的嘉措,蒙毅双手合十“您好，嘉措爷爷。昨天晚上我喝醉了，真是不好意思。在您面前失礼了。”
“啊，是我们的小神鹰啊。喝醉酒没有什么嘛，咦……你上午钻草笼里面去了？”嘉措一脸笑意。
我当时看了自己衣服的啊，衣服裤子上面都没有什么啊？难道是头发？“嘿嘿，上午去看后寨，出了一点意外。”
“哦，有什么意外能告诉我吗？”感叹了一下“后寨都被人翻过来翻过去好多遍了，除了传说都只剩下地基了。真是可惜啊。”
“我是在卧狮山出意外的，不是在后寨。当时我准备在卧狮山上面把后寨全部的样子先画出来然后用照相机拍一下。没想到差点掉进一个空洞里面去了，也就成了这个样子。”
“空洞？你是说空洞？在卧狮山上的空洞？”嘉措好像对这个很感兴趣。
“哦，蒙毅，正准备来看你回来没有呢？没想到你在这儿和嘉措老爷说话呢。”嘎玛和其他人都管嘉措叫老爷，昨天晚上都是这个样子。昨天晚上蒙毅喝多了，现在才想起来。
“蒙毅，你就先去吃饭吧。吃完了到我那里来，我有事情找你。”
吃过午饭以后，蒙毅揣上记事本在噶吗带领下来到嘉措的家里。
“嘉措老爷，蒙毅已经来了。我先回去了。”噶吗下午还需要在家挤羊奶，躬身双手合十就回去了。
“来，雪山上的神鹰。我来给你讲一下后寨的事情，我想这是你感兴趣的。”
“谢谢嘉措爷爷，我这次来藏地就是为了了解藏族在历史上是怎样选定修筑城堡的地方这些事情的。能得到您的讲解那就真是太好了。”蒙毅拿出了记事本和原子笔。
“这个后寨是相对于宿瓦卡前寨来说的。宿瓦卡在卧狮山所在河流的前面，这里是以河流源头为后方的说法。所以称卧狮山这边的山寨为后寨。”
“现在你看到的废墟是名叫白色天空之王的山寨，那是在历史上被记作是格南王朝前期的都城。一般的黄教、白教、红教的说法都是这样说的。”
“那是格南开国领主华则罗哲桑波自己想出来的说法。在华则罗哲桑波之前是没有人这样认为的。华则罗哲桑波也不是身具王族血脉的后裔。”
“实际上这个地方，就是嘎朗湖畔这块现在的废墟就是真正的波密。你知道波密是代表什么吗？”
“波密，就是祖先所在的意思。您说对吗？”
“是的，波密就是祖先所在的地方。在格南王朝的时候，这里被华则罗哲桑波后代称为自己祖先生活的地方。还有吐蕃王朝也说自己的祖先生活在这里。在吐蕃王朝之前的象熊王朝也是声称自己的祖先生活在这里。”
这可有些复杂，难道这是所有藏族王朝共同祖先都共同生活在这里？然后他们不断派出去一些人成立一个王朝，过段时间就再来一次？难道这是一种藏族古老的权利游戏方式？蒙毅不禁这样想。
“不管是华则罗哲桑波还是吐蕃王朝还是象熊王朝都不是嘎朗最早的主人。无论他们的祖先是否来自于这嘎朗湖畔，是不是有喝嘎朗湖水长大的祖先都不是嘎朗湖畔最早的主人。”
就是，毕竟所有藏族王朝的祖先都生活在一起还是比较拥挤的。
“你现在能够看到的，是华则罗哲桑波在一片废墟上修建以来的城堡的废墟。我这样说来有些拗口。分开来说就是格南王朝的祖先华则罗哲桑波在修建后寨之前，这里就是一片废墟了。”
“这片废墟的主人就是华则罗哲桑波后来编造出来的那个，那个指点他在这里修建城堡的高僧。历史上华则罗哲桑波也不敢说出这位高僧的名字，因为这位所谓的高僧才是这片土地真正的主人。”
“穆氏时代的嘎朗城堡才是真正的白色天空之王城堡。后面没有穆氏神鹰战士的华则罗哲桑波修建的城堡只不过是一个普通的藏族领主城堡罢了。”
“白色天空之王的名字就是那些雪白神鹰在天上飞翔的样子，没有神鹰的城堡还能够被称之为白色天空之王吗？”
“真正的白色天空之王城堡有着高大的碉楼和宽阔的鹰林。鹰林就是专门给神鹰休息的场所。每个拥有神鹰的穆氏战士窗口都是正对着鹰林的一只神鹰。那是和后来的后寨完全不同的样子，后寨在气派和使用上连真正的白色天空之王城堡的一小点都是赶不上的。”
“穆氏修建的白色天空之王城堡屹立在嘎朗湖畔六百多个谷物收获的时间以后已经没有多少的族人了。”
“后来就失去了王朝的控制权……被杰本托噶带领的象熊王朝给赶到了雪山的里面。”嘉措说到这里语气很是失落的感觉。
“杰本托噶在离开白色天空之王城堡的时候点上了所有的房子，大火燃烧了整整两天。燃烧的火焰把雪山都映照的通红，就像是一个巨大的火把。”
“高僧是华则罗哲桑波自己的说法，那个时代这里是没有密宗的僧人走动的。这位在废墟生活的是位行者。行者就是修行的人，这个人来自于雍仲的行者，也是穆氏王朝王族的后代。”
“每一代穆氏王朝王族后人都是雍仲的修行者。雍仲就是你们所知道的古老苯教的一种，这个教派在我们藏族还没有历法记载的年代就已经在雪山上传教无数年了。”
一个差不多算是和尚的王朝？和尚也就是一个说法，在藏地称之为喇嘛。喇嘛就是尊敬的大师的意思。当然，和尚本身也是一种尊称。这一点蒙毅是清楚的。
“这些雍仲的修行者世代唱着优美的赞美万物之主歌谣，礼拜天地万物的神灵。在穆氏王朝的时代，雍仲就是穆氏的国教。就像吐蕃时代的密宗一样。”
“那个时代的穆氏雍仲行者都有高绝的武艺，能乘坐指挥灵兽神鹰进行战斗。他们自身也是可以力战百人的勇士，可以说是当时藏地最伟大的战士。”
“战士的神鹰是来自于上天的恩赐，除去合格的穆氏雍仲行者以外没有人知道这些灵兽来自于那里。这些神鹰都是展翼超过六米的庞然大物，可以从地上轻易抓起成年的牦牛。”
“当时的穆氏后代在出生第一天就必须用雪山上纯洁的白雪清洗身体，晚上用一张普通羊皮包裹放在雪地。在第一天考验能够活下来的婴儿才是穆氏承认的后代。”
“所以，穆氏的后代都是身体异常强壮的，当时的普通婴儿都是只用雪水清洗身体而不用在雪地里面等待生死的宣判。因此穆氏的子孙一直都不是很繁多。”
“他们的人数太少了。有些神鹰战士在神鹰战死以后就只能成为穆氏雍仲行者。不是每一个穆氏的后裔都能称谓合格的雍仲战士，这就是当时最大的遗憾。”
“每一代穆氏雍仲行者里面最强大的就自动成为嘎朗废墟的守护着。这个守护着就被穆氏雍仲称为石头行者。”
原来是武林高手啊，难怪华则罗哲桑波拿他没有办法。只能将他赶走而不能抓起来审问嘎朗的事情。这下子蒙毅明白了那个时代也是有中原一样的武林高手的。点了点头。
“这个石头行者就是每一代穆氏圣物的守护者。无论是在象雄王朝时代还是在格南王朝时代都有一个石头行者守护这些圣物。”
