“我那天跟着大家一起修禅七，先是放松身体，观空身体。然后开始观察自己的念头，开始用意念来止念。刚开始时做的很好，已经感觉不到身体的存在了，对念头控制的也很好了，基本上没有念头蹦出来了。那时候就觉得自己清清明明的很是舒服，我想这应该就是定境了吧，心里很是高兴，我心里想着一定要把这种境界定住才行。可是好像这种清明的境界时间不长，我就昏沉了过去，开始做梦了。各种各样的梦境，有时我在美妙的天堂里，周围鲜花美女；有时在青山绿水间，百鸟灵兽相伴；有时又身为古代高官，权高位重，执掌生杀大权；有时被人追杀，四处逃窜；有时天崩地裂，末日来临；有时洪水滔天，被激流冲走；有时猛兽追击，丧身蛇腹；有时身陷地狱，烈火焚心。。。。。总之，从一个梦境跌进另一个梦境。也不知道时间过了多久，就好像睡觉时被梦魇了的感觉，想醒却醒不过来，真是太难受了！”
我看着他道：“你知道吗，那时大家又是大声叫你，又是敲罄击鼓的要震醒你，可你就是不醒啊，把大家急坏了。”
“大家叫我，我在梦境中看到的是虚空中有无数个魔王张着血盆大口叫我的名字，好像我只要一答应就会被吸进去一样。
大家敲罄击鼓，在我的梦里那就是天雷轰顶，电闪雷鸣，我听到这声音就吓得没命的逃跑躲避。
本来整个梦境是昏黑一片无明无光的，我正在恐惧彷徨不知所措时。忽听的一声巨响从天边传来，天边的一块厚厚的乌云被一道强光驱散了，随后又是两声巨响，头顶的乌云全散了，阳光普照大地，所有梦境一下子消失了，我这才从梦境中醒了过来。醒来后就听到了先生你说的那几句话，看到先生站在我的旁边。”执空擦了擦汗，心有余悸的说道。
我盯着他认真的说道：“这就是你无师自修，错解经意，执着于空相的结果呀。你误解空意，执着于顽空，勾起了心魔，你在梦中所见都是心魔变现的境界。你强行止念，急于入定，导致心脉受阻，使你陷于梦魇不能自拔。”
我看他还是一付茫然的样子，又接着对他说道：“执空，如果当时没有及时救你的话，你将陷于心魔无法自拔，你今后的结局就是非疯即傻，那你这个人就彻底废了。你经历的这种现象就是古书上说的走火入魔。”
执空闻言内心震动，身上出了一层冷汗，满脸都是汗津津的。
看他的样子我不仅心生怜惜之情，执空虽然错解经意，盲修瞎练，可那也是由于他求法心切。虽然他误入歧途，遭遇大风险，可是这个年轻人却也毅力可嘉。尤其是他能在即将走火入魔时遇上我出手解救，更说明他福泽深厚呀。对这个年轻人我倒是可以指点一下他，能否有成就那就看他的心态悟性和心性如何了。
我对他说道：“看你这满脸的汗水，快到下面河里洗把脸吧。清醒清醒我们再来聊。”
执空道：“好吧，确实觉得有些憋闷呢。”说着，跳下了石台。
执空洗了脸，跳回了石台，盘腿坐在了我对面。
我看着他笑了一下道：“执空，既然你研究了那么多佛法方面的书，那咱俩就来论论道吧。”
执空赶紧摆着手，不好意思道：“范先生，您太抬举我了，我哪敢与先生论道啊。如果先生能对我指点一二，那晚辈就感激不尽了。”
“嘿，看来这小伙儿还具备谦虚的秉性，不错呀。”我心里暗暗想道
要知道，贡高我慢，自高自大，目空一切那可是修行者的大忌呀。
修行界内没有最高只有更高，山外有山，天外有天，一山更比一山高呀。修行的境界越高，明白的道理越深就越不敢轻视任何人，甚至连动物都不敢轻视。街头跑着的那只流浪野狗就有可能是大罗金仙转世，正在这里转世渡劫呢。街尾那拾垃圾的老奶可能就有很厉害的护法暗中保护着呢。你见人家好欺负，踢人一脚骂人一句，觉得人家不能把你怎么样。可后来你身遭横祸自己都不知道怎么回事。
所以呀，不畏强权，不欺妇孺，见人谦虚三分，见动物关爱三分那肯定是没错的。
就拿现在我对面的年轻人来讲，如果他觉得自己悟性奇高，聪慧异常，再摆出一付高傲或者高深莫测的样子来，那我才不会搭理他呢。不是我不想教他，而是他如果怀着这种心态的话根本听不进别人的建议的。
自高自大的人就像花岗岩，滴水不进；虚怀若谷的人就像大海绵，当然能吸收很多。
所以修行者无论何时都应该保持谦虚的心态，争取做一个虚怀若谷的谦谦君子吧。
我静静的望着年轻人，轻声道：“执空，你有什么问题尽管问吧。”
执空低头沉思了片刻，抬起头迟疑的问道：“范先生，难道我对金刚经的经意理解错了？”
我马上回答道：“是的，你的理解是错的。”
“难道修行不是打坐观空，止念入定？”执空继续问道
“不是！你说的那些都与修行没有关系！”我肯定的回答道
执空瞪大眼睛，迷茫不解的望着我。
“其实，你觉得是真谛的那些道理都是从书上看来的。对吧？”我反问道
“是的，那些知识确实都是我从书上看来的。可是，难道那些书都写错了吗？我看的都是那些历代很有名望的高僧大德写的书啊。”执空疑惑着问道
“你觉得看书也能修成正果？”我反问了一句
然后接着说道：“从古至今，你看中土整个宗教的历史，有哪个是自己看书修成正果的？照着几本经典就能修成正果，那人间不是遍地都是仙佛了？况且佛家道家的经典浩如烟海，如果都看都学那你就彻底糊涂了，书上只能讲一些笼统地理论和假设，却没有各种境界的详细描述和应对。而修行完全是从实证中来的，那是一点儿都含糊不来的。就拿你说的打坐入定之道吧，要想完成四禅八定的境界，你就必须至少要破除十八种空相和五十种阴魔，如果没有师傅的指引和护法你如何进行？就说你这次走火入魔的发生，哪本书上有自我应对之法？”
我停了一下看了一眼年轻人，看他还在认真的听呢，就又接着说道：“我大概跟你说说十八种空的名字：一内空，二外空，三内外空，四大空，五空空，六真实空，七有为空，八无为空，九毕竟空，十无前后空，十一不舍离空，十二佛性空，十三自相空，十四一切法空，十五无法空，十六有法空，十七无法有法空，十八不可得空。以上十八种空你在修行入定中只要执着于一种空境就会走火入魔。那五十种阴魔你只要有一种破不了就进入魔道。请问，这重重关口谁能有把握安然通过？就说四禅八定吧，除了佛祖你听说有谁修成了四禅八定的最高境界了？而且，我告诉你，即使有人修成了四禅八定的最高境界他也摆脱不了轮回，达不到涅槃的境界。因为，这条路是错误的，按释迦牟尼佛祖的说法称这是外道。”
“通过四禅八定解脱轮回达到涅槃境界您说是错误的？难道佛祖说的戒定慧也是错误的？可是释迦牟尼佛祖本人就是抛弃王位，历经苦行，最后于菩提树下入定四十九日终于彻悟成佛的呀。”执空真的急了。用明显怀疑的目光看着我，并且连珠炮一样发出了疑问。
看着执空着急的样子我忍不住笑了起来，停顿了一下跟他说道：“你说的没错，释迦牟尼佛祖确实修习过四禅八定的入定法。可不是四十九天，而是专修入定法修了整整三年时间，修到了最高境界非想非非想处定。当时佛祖为了寻求解脱，他遍访名师，遇到阿罗陀迦兰。阿罗陀为沙门师，日后的佛陀按照阿罗陀的教义和教规过梵行生活，这种教义主张通过一系列禅定功夫，达到无所有处定，即是意识上一切空无所有，进入甚深的禅定状态。不久释迦牟尼达到了阿罗陀所教导的一切境界。然而释迦牟尼却不满足于这种学说而选择退出。仍未成道的他接着又跟随郁陀罗摩子（UdrakaRamaputra）修行，并且破了十八空相和五十种阴魔达到最高的非想非非想处定。但是他认为这仍然不是解脱的境界，然而释迦牟尼已经找不到老师。”
看执空还在静静的听着，我又继续说道：“后来佛祖到了摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，佛祖的父亲净饭王派了五位侍者与太子一起修行。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。
太子来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，四十九日后，于十二月八日破晓时分，瞻望明星豁然大悟，成就“无上正等正觉”。释迦牟尼佛成道时曾说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以执著妄想，不能证得。”
执空，你专研佛法已经好几年了。我以上讲的释迦牟尼佛祖成道的过程你早就应该烂熟于胸了吧？”
执空看着我点了点头。
我继续问道：“那么执空请你告诉我，当年释迦牟尼佛祖修习入定法已经达到了最高的境界，而他为什么最后放弃了这种修行方法，并且说这种方法是外道不得究竟解脱？”
