3.荣耀家族
愤怒。
无耻！
齐君侍从猛地抽出剑来，只待一声令下，这剑，马上就会刺穿鲁昭公柔弱的脖颈！
齐君冷冷地看着对面。
鲁昭公外表虽然平静，那股执拗带来的紧张，却难以遮掩，额头微微沁出汗来。
“好你个无礼的小国之君！我们齐侯向你叩头，你竟敢只是作揖还礼，这是礼仪之邦该有的礼数吗！？”齐国负责礼节的大夫，大声呵斥鲁昭公。
会盟台下，“杀死鲁君！”“灭掉鲁国！”的喊杀之声，潮水般涌动。鲁国的几位大夫，躲在鲁昭公后面，噤若寒蝉。
作揖还礼之时，鲁昭公已经考虑到了后果。他定定心神，看了一眼鲁国负责礼仪的大夫。大夫擦了擦额头上的汗珠，咽了口唾沫，多年的外交经历，让他此时虽然紧张，声音却依然高亢：
“周礼尽在鲁，周乐尽在鲁，这一是天下共论，鲁国礼仪之邦，焉能不知礼！正因为鲁国知礼、依礼，这才向齐侯作揖。按周礼，寡君除非面对天子，是不能叩头的。”
“没错！按周礼是这样！可是，我们齐侯已经叩头了！可是，我们齐国多么强大！可是，你们鲁国多么弱小！……”这么多“可是”，齐国负责礼仪的大夫都憋在了肚子里，却说不出来。为啥呀？因为鲁昭公的做法符合周礼，齐君的做法不符合周礼，谁让你叩头了，活该！
整个春秋时期，鲁国先是受制于齐，后受制于吴，最后受制于越，始终处在不得志的状态，算个弱国。可这个弱国却是个硬骨头，虽然穷弱，却坚守礼仪。用今天的话来说，显得十分迂腐，像孔乙己。
齐国对这种迂腐又好气又好笑，因为这点小事，也没法名正言顺就讨伐鲁国，毕竟大多数战争都需要一个“正义的借口”，对方“不义”，讨伐起来才正大光明。鲁国国君的举止符合周礼，齐国再霸道，也不敢讨伐周礼。
但又咽不下这口气。好吧，你不是迂腐吗，你不是坚持按照周礼行事吗，老子就逼着你不按周礼来。几年之后，齐人又把鲁昭公请到齐国会盟，逼着他违反礼仪，给齐侯叩头。这下，齐人心理平衡了。
——脑补一下鲁昭公被人摁着叩头的场景吧，多么富有喜感……
这还不算，齐人还唱了一首歌，来嘲笑鲁人的顽固：“鲁人之皋，数年不觉”——鲁国人的顽固劲儿啊，多少年了，还没觉悟！“惟其儒书，以为二国忧”——整天抱着他们的儒书，给两个国家找麻烦！
像不像两个恼羞成怒的小孩过家家？你说打吧，这哥俩真正撕破脸皮你死我活的时候还真不多；你说不打吧，俩人还整天叫着劲儿。
齐国有底气较劲儿，是因为有实力；鲁国的底气来自哪儿呢？面对这东方一霸？它的底气，来自它的“背景”，它的“身份”，它的“传承”。
介绍一下鲁国的来历，其实很有必要。不了解鲁国的背景，你就不知道鲁昭公为什么敢于在齐君对他叩头之后，仅仅作揖还礼。
齐国和鲁国都是属于周朝，周朝分为西周和东周。周武王伐纣灭商，建立大周，时间是大约是公元前1046年。辅佐武王伐纣的，有个著名的人物，也是咱淄博人特别自豪的人物，就是姜太公，子牙同志。当然，革命从来不是靠一个人完成的，子牙同志再厉害，也只是个凡夫俗子，不像《封神演义》里说得那么回呼风唤雨。一个好汉三个帮，周武王一个好汉，光靠一个子牙同志，显然还差了点劲儿。
另一个著名的好汉，就是周公。
周公是周武王的弟弟，单名一个字——旦。不过人家可不叫周旦，他老人家姓姬，所以应该叫他“鸡蛋”，哦，是姬旦，抱歉。
为什么说齐鲁的时候聊周公呢？就是因为，周公同志，就是“鲁”这个封地的第一个公，也就是第一代的“鲁公”。
咱们为什么说周公个人修养好呢？大家最称道的，是他辅佐周武王的儿子周成王，起初很多人以为他是要篡位的，但人家是真心辅佐、无心上位，江山稳固了、成王长大了，就把政权还给了人家。
当然，也不是所有人都说周公修养好。也有的史学家认为，周公曾经“摄政称王”。摄政，这没问题，周武王死了，儿子周成王年幼，且周朝刚刚建立，统治尚不稳固，周边许多小国，依然是口服心不服，随时可能反叛。国家初立，百废待兴，也需要一个有威望、有权势的人来统领朝纲，定规立矩。周公自然是最合适的人选。
称王，性质就不同了。称了王，在当时，就成了天子，和周成王一个级别。春秋时期的楚国国君，也曾称王，一是因为当时周天子早已没了统治力，地位连一些诸侯都不如；二是因为楚国认为自己就是南方蛮夷，本来就不受周天子统治，自然可以称王。
但在西周，称王无异于另起炉灶，和周天子对着干。
周公到底有没有称王，并无定论。一种比较极端的说法甚至认为，周武王去世后不久，周公便篡位成为天子。随后，发生诸侯叛乱，周公带兵出征；武王之子和朝内大臣趁机发难，处理掉了都城内周公党羽，是为周成王。周公平定叛乱后，发现后路被堵，无法回京，于是在东边重新兴建了一个都城，大周出现了东西两都并立、两个政权并存的情况……[i]
因为缺少证据，这些说法，都可以相信，也都可以不信；在新的考古资料出来之前，恐怕谁也说不服谁；周公到底是圣贤还是俗人，还是靠诸位的感觉吧！总之历朝历代的儒家，已经把周公美化成完美无瑕的神仙了，偶尔来点瑕疵，倒也不是坏事。
无论是否称王，周公东征平叛，对大周政权的稳固，都功巨至伟。虽然很多人都说周武王灭商之后，马上就分封诸侯了；但也有人认为，真正的分封，是在周公东征之后，周武王即便有所分封，很多也是空头支票——比如他把姜太公分封到齐，很大的成分，是让姜太公去东边，替他打天下、替他稳固东方。
我们还是不要揭穿一个美好的形象，相信周公是一个圣人吧——相信他只是摄政，没有称王；只是东征平叛，没有另立山头。
周武王把周公封为鲁公，不去显然不好，但天下初定，事情太多——平叛乱，克殷顽，占奄国（奄，就在今天的曲阜附近），建成周（成周，西周时的东都），制礼乐……周公摄政这几年，可真称得上是日理万机，忙得团团转！他哪有功夫去鲁国啊！
周公想了想，出了个两全之策。他有个儿子，叫伯禽……所以说嘛，周公同志的幽默感不输周文王，取名不是禽就是旦的……
周公把儿子姬伯禽找来，说，禽禽啊，爹遇上了点麻烦事儿。你大伯（周武王）不是把我封为鲁公了嘛，本来我就该去曲阜做官。可是呢，大周的江山还不稳固，你大伯一不小心又早死了，现在姬诵（周成王的名字）年龄又小，国家大使还得你爹来担着。都城这边，实在离不开。可既然已经封了鲁公，不去也不好。这样吧，反正鲁公这个爵位是可以继承的，我死了就是你的，干脆你去吧。
当然啰，话是这么个意思，周公的原话当然不是如此。他的原话是这样的：
“我文王之子、武王之弟、成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
翻译过来的意思就是说：
我是文王的儿子、武王的弟弟、周成王的叔父，相对于整个天下的人来说，地位算是高贵的了。但我却从来不敢把自己当成高贵的人，经常在洗头的时候三次捉起头发，吃饭时三次吐出口中的食物（意思是不能慢待客人，即便自己洗头、吃饭的时候，宁可自己麻烦一点，捉起头发、吐出食物，也不能让客人久等），匆忙地出来礼待贤士。即便这样，我还是怕自己会错失了有治国之策的贤能人才。你到了鲁国，千万要小心、谨慎，不能因为自己拥有鲁国就慢待了国人。
从这番话来看，周公真是个好人。人们尊重他、怀念他、做梦都想他，不是没有理由的。
——就这么着，伯禽同志作为大周王室的金枝玉叶，不远千里来到了曲阜，成为了第一代鲁公。所以啊，这鲁国公那可了不得，是有最正统的大周贵族血统的。
因为周公功勋卓著，后世的鲁公甚至可以“祀周公以天子之礼乐”——用天子的标准来祭祀周公。您想想，这是什么待遇？和周天子一样的待遇。待遇之高，血统之贵，使得鲁国的地位，远非其他诸侯国可比。[ii]
所以，别说鲁国瞧不上齐国，从“正本清源”的角度，他可以瞧不上周天子以外的所有诸侯。
这样高贵的贵族一旦穷困潦倒，会对身边的“暴发户”齐国作何感想？落魄的凤凰不如鸡啊。
不如鸡，也不服气。
不服气，怎么办？
