东流情绪很激动，有时他往往比其他人更容易情绪波动。惊梦曾说东流入魔了。我不知道入魔是怎么回事，但与笑丘的率直截然不同，东流一样很淡然，但淡然之下却不是本真，而是克制。他不想沾染所有的事，可一切都压到了他身上，就像是一座火山，看似平静，地底却是岩浆即将喷发。我突然发现他们三人竟然形成了三个极端。惊梦什么事都要插一手，什么人都想认识一下，什么经历都想体悟一番，然而所有的事都落不到他头上。这个世界真是太奇怪了，那么回头再看，我又是个什么样的人呢？我没有答案，或许答案在他们三人身上，只是他们绝对不会告诉我。
东流发觉自己失态了，沉默片刻又坐回了椅子。
惊梦接过了话茬：“我也知道是禅宗，但还未看透其中玄妙。”
东流把纸杯放在手心把玩：“你不修佛理，当然不明白。我倒是明白了一点——明灯常在，人心中的佛性即是明灯，这是禅宗的一桩公案。传灯有传法之意，恐怕另有传灯之人。”
惊梦略一沉吟：“抛开门户之见，你说的也是正理。但还有一个问题？”
东流：“什么？”
“他根器不行，与佛法无缘。”
东流沉默了。惊梦的话我还有深刻的印象——笑丘曾跟我提起过。不过我当时并没有考虑许多，只是心中有些不平。连面都没见过，就一言断定一切，这是不是太草率，对我也太不公平。在此之前，所谓的修行人我是从未接触过，可是他们却早有安排，不知道都在打些什么算盘。我不知道事情的原委，也深知有许多事自己无能为力。可是，在这种种事端的漩涡之中，我究竟是什么呢？
惊梦说：“想太多也没用，先顾好眼前吧。我倒是发现了一件有趣的事。”
东流没有接话，仍旧是在沉思。我也不知道说什么好。于是这一刻，我们很默契地保持了沉默。惊梦也没管那许多，自顾自地继续说：“我们先前说事情难办，都不自觉地提及了司马先生的《坐忘论》，这“坐忘”一说，可不能不提庄子。”
惊梦说的司马先生，指的是白云子司马承祯，是唐时的道士。我对他还算有点认识，不过却并不是因为道法，而司马承祯与李白、孟浩然等人并称为“仙宗十友”，都可以称作当时的大文豪。至于庄子，初中那会儿被体罚虐待，爹妈也都不相信我的话，于是就靠一本盗版《庄子》过活。如果不是这本书，没准儿我就闲来无事离家出走，天气真好可以跳楼了。《庄子》想象太过玄奇，细微处又常常有深意。初看只觉有趣，细看却全然不懂。但很多东西算是强记了，比如坐忘，我记得这是出自内篇《大宗师》。
果然，惊梦马上就提起了《大宗师》：“《大宗师》一篇中两处提到修行境界。既然坐忘已经用了《坐忘论》，那就先不谈。东流我问你，你刚遇上他那会儿就想传他一手走人，你想教什么？”
也许是被惊梦道出了心中所想，东流有些惊慌，纸杯也捏坏了。放下纸杯后，东流坐正了：“我用的是金光缩地法，进出只一气，呼吸本一理。如果他学，应该能明白行气之法。”
惊梦似乎走神了，嘴里一直嘟囔着：“奇怪，这就是‘封神’里说的金光缩地法？不见金光也没缩地。”不过他很快就放下了疑问：“你与他同行，气息流转是一致的。按说他早就有所成就了，不过你忽略了一点，以他的心性，就算再怎么想弄清楚，也顶多只有三天常性。”
惊梦说完后马上问我：“你是不是只想了三天？”
都过了这么久，我哪里记得清楚。想了好久只得回答：“我都忘了，好像是吧。”
东流直说可惜，本来就不是深奥法门，悟性再差三五天也都能明白一些。即使没有成就，安神健体的作用总归是有的。听他那意思，如果我多练一天，效果就有显现。
东流说完后，惊梦也没继续讨论，而是话锋一转提到了自己：“我让他静坐七日，也是不成。你们明白了吗？”
东流缓缓摇头，我见他摇头也赶紧摇头。
惊梦继续说：“笑丘今天露了真功夫，也可以算是教了他东西。现在明白了吗？”
东流继续摇头，我当然也是摇头。
惊梦一怔：“你非逼我把话说透。好吧，反正我也陷进去了。你传他行气之法，虽然亲身演示帮他体会，但却是不闻不问。我用神通相助，传的是静坐的诀窍，放任自流。笑丘演示了炼形的秘诀，即使想及时指导，现在也无能为力了。”
东流接过了话茬：“我已经明白了。既然你已经说透，我不妨说得更透。三日外天下，七日外物，九日外生，而后朝彻，而后见独，而后入于不死不生。这是樱宁的境界。这样说来，从今天算起，九天后笑丘就可以教他功夫，只是到那时也晚了。”
惊梦：“不错。本来就是无用功，但这还是得去做。原以为笑丘半月后才能动弹，现在看来，武功确有玄妙。”
《大宗师》中提及的另一种修行境界就是樱宁。樱宁记在坐忘前面，但有些东西本就相通，而且相似。说实话，我并未觉得这两种境界有什么不同。至于惊梦和东流两人的分析和预测，我完全是一头雾水。
东流：“笑丘不能教导，我们也没法子插手啊。毕竟咱们都不懂武功。”
苟徒会武功啊，他教我不是一回事。不过这个问题似乎被他们忽略了，苟徒则抓着笑丘的手，大概是在疗伤吧。我们的谈话，他俩没有一点反应。
惊梦：“怎么办，得问他自己！”惊梦问我：“你觉得该怎么办？”
我答不出所以然，只好说：“听你们的。”
惊梦：“那好，你继续坐。坐不仅是一种修行，更是一种态度。你坐不成仙，坐不成佛，那就先坐成人。外物总是纷杂的，人生也总是无可奈何。无法改变，无法忍耐，那就继续坐。这是一种无声的反抗，天下僧尼道人多了，也没见几人成仙成佛。你最忘不了的是自己，那么刚好可以忘了天下。什么时候你坐得什么都忘了，那就是入门。不过这一步你可能永远到不了了。”
我很是疑惑：“为什么到不了？”
惊梦指了指天花板说：“天机！”
