王正月，鲁昭公即位。
——分割线——
【《子产却楚逆女以兵》】
元年春季，楚国的公子围（令尹）到郑国去聘问，同时娶了郑国公孙段（伯石）的女儿为妻。
伍举（椒举，伍子胥祖父）作为副使，将要进入宾馆，郑国人讨厌他（知楚怀诈），派行人子羽（公孙挥）婉辞拒绝，于是就住在城外。
聘礼举行以后，将要带领很多兵去迎娶（以兵入逆妇）。
子产担心这件事，派子羽辞谢，说：“由于敝邑狭小，不足以容纳您的随从，请求让我们清除地面作可以祭祀的地方，再听取您的命令（欲於城外除地为墠，行昏礼）。”
令尹（公子围）命令太宰伯州犁(伯州犂）说：“贵君给寡大夫围恩惠，对围说将要让丰氏（公孙段氏）的女儿嫁给你做妻子。公子围陈列几筵，在庄王（围之祖）、共王（围之父）的神庙中祭告然后前来娶妇。如果在野外赐给我，这是把贵君的恩赐丢在草丛中去了，这也是让寡大夫不能处在卿的行列里了（言不得从卿礼）。不仅如此，又让围欺骗了我的先君（告先君而来，不得成礼於女氏之庙，故以为欺先君），将要不再能做寡君的大臣（大臣称老。惧辱命而黜退），恐怕也不能回去复命了。请大夫考虑罢！”
子羽说：“小国没有罪过，依靠大国而不设防备就是他的罪过（恃大国而无备则是罪）。小国打算依靠大国安定自己，而大国却恐怕是包藏祸心来打小国的主意吧！怕的是小国失去了依靠，就让诸侯得到戒惧，而全部怨恨大国，对国君命令抗拒违背，使它行不通（言已失所恃，则诸侯惩恨以距君命，壅塞不行，所惧唯此）。否则，敝邑就等于贵国的宾馆，岂敢爱惜丰氏的神庙？”
伍举知道郑国有了防备，请求倒转弓袋子进入国都（垂櫜，示无弓）。
郑国才同意了。
正月乙未（十五），公子围进入国都，迎娶后出来。
于是就和叔孙豹（穆叔）、晋国赵武（赵文子）、齐国国弱（国景子）、宋国向戌（左师）、陈国公子招（陈侯之弟招、司徒招、子招）、蔡国公子归生（声子，子家）、郑国罕虎（子皮）、许国人、曹国人在虢地会见，这是为了重温宋国盟会的友好（前546年）。
祁午（祁奚之子）对赵文子（赵武）说：“在宋国的盟会，楚国人占了晋国的先（得志，谓先歃）。现在令尹不守信用，这是诸侯都听说的。您如果还不戒备，怕的是又像在宋国一样（恐楚复得志）。子木（屈建）的信用为诸侯所称道，尚且欺骗晋国而要驾凌在上面（驾犹陵也。诈谓衷甲），何况是不守信用的突出人物呢？楚国再次占了晋国的上风，是晋国的耻辱。您辅佐晋国作为盟主，到现在已经七年了（前548年始为政。以春言，故云七年）。两次会合诸侯（前548年会夷仪，前547年会澶渊），三次会合大夫（前546年会于宋，前543年会澶渊及今年会虢也），使齐国、狄人归服，使华夏的东方国家安宁（前545年，齐侯、白狄朝晋），平定秦国造成的****（前549年，秦、晋为成），在淳于修筑城墙（前544年，城杞之淳于，杞迁都），军队不疲弊，国家不疲乏，百姓没有诽谤，诸侯没有怨言。天不降大灾，这是您的力量。有了好名声了，反而用耻辱来结束，午就是害怕这个，您不能不警惕。”
赵文子说：“武接受您的恩赐了。然而在宋国的结盟，子木有害人之心，武有爱人之心，这就是楚国所以驾凌在晋国上面的缘故。现在武还是这样的心，楚国又不守信用，这可不是他所能伤害的了。武将要用信用作为根本，按照这去做。譬如农夫，只要勤于除草培土，虽然有一时灾荒，最终必然获得丰收（耕鉏不以水旱息，必获丰年之收）。而且我听说，能守信用就不会在别人下面，我还是不能做到守信用啊（自恐未能信也）。《诗》说，‘待人以信，很少不能做榜样（《诗经·大雅·荡之什·抑》）’，这是由于守信用的缘故。能够做别人典范的，不会在别人的下面了。我的难处在不能做到这一点。楚国不能造成祸患。”
楚国的令尹围请求使用牺牲，宣读一遍过去的盟约然后放在牺牲上面（旧书，宋之盟书。楚恐晋先歃，故欲从旧书。加于牲上，不歃血，经所以不书盟）。
晋国人答应了。
——分割线——
在虢地召开的盟会上，各诸侯国的大夫们谋求弭兵休战的盟约还未完成，鲁国的季武子（季孙宿）就进攻莒国，占据了郓地（兵未加莒而郓服，故书“取”而不言伐），莒国人向盟会报告。
楚国对晋国说：“重温过去的盟会还没有结束，鲁国就进攻莒国，轻视盟约，请求诛杀鲁国的使者（时叔孙豹在会，欲戮之）。”
乐桓子（乐王鲋）辅佐赵文子（赵武，赵孟），想要向叔孙豹（穆叔，叔孙穆子）索取财货，而为他向赵文子说情。
派人向叔孙豹要他的带子（难指求货，故以带为辞），叔孙豹不给。
梁其跁（亦书梁其踁）说：“财货用来保护身体，您有什么可吝惜呢？”
叔孙豹说：“诸侯的会见，是为了保卫国家。我用财货来免于祸患，鲁国就必然受到进攻了（言不戮其使，必伐其国），这是为它带来祸患啊，还有什么保卫可言？人所以有墙壁，是用来遮挡坏人的（喻已为国卫，如墙为人蔽）。墙壁裂缝，这是谁的过错（咎在墙）？为了保卫反而让鲁国受攻击，我的罪过又超过了墙壁（罪甚墙）。虽然应当埋怨季孙，鲁国有什么罪过呢（怨季孙之伐莒）？叔孙出使季孙守国，一向就是这样的，我又去怨谁呢（季孙守国，叔孙出使，所从来久。今遇此戮，无所怨也）？然而鲋喜欢财货，不给他，没有完。”
召见使者，撕下一片做裙子的帛给他，说：“身上的带子恐怕太窄了（言带褊尽，故裂裳，示不相逆）。”
赵孟听到了，说：“面临祸患而不忘记国家，这是忠心（谓言鲁国何罪）。想到危难而不放弃职守，这是诚意（谓言叔出季处）。为国家打算而不惜一死，这是坚定（谓不以货免）。计谋以上述三点（忠、信、贞）作为主体，这是道义。有了这四点（并义而四），难道可以诛戮吗？”
就向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，它的执事（指叔孙豹）不避祸难，畏惧贵国的威严而恭敬地从命了（谓不敢辟戮）。您如果赦免他，用来勉励您的左右，这还是可以的。如果您的官吏们在国内不避困难，在国外不逃避祸难，还有什么可忧虑的？忧虑之所以产生，就是有困难而不能治理、祸难来了而不顶住，就是这样来的。能做到这两点，又忧虑什么？不安定贤能的人了，有谁去跟从他（安靖贤能，则众附从）？鲁国的叔孙豹可以说是贤能的人，请求赦免他，用来安定贤能的人。您参加了盟会而赦免了有罪的国家（不伐鲁。），又奖励它的贤能的人（赦叔孙），还有谁不高高兴兴的望着楚国而归服你们，把疏远看成亲近呢？国境上的城邑，一时属那边，一时属这边，有什么一定（言今衰世，疆埸无定主）？三王五伯的政令（言三王五伯有令德时。），划定疆界，在那里设置官员（立官以守国），树立界碑（旌旗以表贵贱），而写明在章程法令上（为诸侯作制度法令，使不得相侵犯）。越境就要惩罚，尽管这样，尚且不能一成不变。在这种情况下虞舜时代有三苗（三苗，饕餮，放三危者），夏朝有观氏、扈氏（观国，今顿丘卫县。扈在始平鄠县。《书·序》曰：“启与有扈战于甘之野。”），商朝有姺氏、邳氏，周朝有徐国、奄国（二国皆嬴姓。《书·序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。”徐即淮夷）。自从没有英明的天子以后，诸侯争相扩张，交替主持结盟，难道又能够一成不变吗（彊弱无常，故更主盟）？担心大祸不计较小错，足以做盟主（大谓篡弑灭亡之祸），又哪里用得着管这些小事（焉用治小事）？边境被侵削，哪个国家没有？主持结盟的，谁能治理得了？吴国、百濮有隙可乘，楚国的执事难道只顾到盟约不去进攻（吴在东，濮在南。今建宁郡南有濮夷）？莒国边境上的事情，楚国不要过问，不要烦劳诸侯，不也可以吗？莒国、鲁国争执郓地，日子很久了。只要对他们国家没有大妨害，可以不必去保护。免除烦劳、赦免善人（叔孙豹），就没有不争相努力的。您还是考虑一下。”
晋国人坚决向楚国请求，楚国人答应了，就赦免了叔孙。
——分割线——
夏季，四月，赵孟、叔孙豹（穆叔，叔孙穆子）、曹国的大夫进入郑国（会罢过郑），郑简公同时设享礼招待他们。
子皮（罕虎）通知赵孟，通知的礼仪结束，赵孟赋《瓠叶》这首诗（古人不以微薄废礼，虽瓠叶兔首，犹与宾客享之）。
子皮通知叔孙豹，同时告诉他赵孟赋诗的情况。
叔孙豹说：“赵孟想要一献之宴，您还是听从他（《瓠叶》诗义取薄物而以献酬，知其一献）。”
子皮说：“他敢吗？”
叔孙豹说：“那个人想要这样，又有什么不敢？”
等到举行享礼，在东房准备了五献的用具（朝聘之制，大国之卿五献）。
赵孟辞谢（赵孟自以今非聘郑，故辞五献），私下对子产说：“武已经向冢宰请求过了（冢宰非郑官名，这里指上卿子皮，也即襄十四年定姜所说的冢卿）。”
于是就使用了一献。
赵孟作为主宾，享礼完毕就饮宴（卿会公侯，享宴皆折俎，不体荐)。
叔孙豹赋《鹊巢》这首诗（谢免于楚之请杀，鹊有巢而鸠居之，喻晋君有国，赵孟治之）
赵孟说：“武不敢当啊。”
叔孙豹又赋《采蘩》这首诗（《诗经·国风·召南》，蘩菜薄物，可以荐公侯，享其信，不求其厚），说：“小国献上薄礼蘩，大国爱惜而加以使用，岂敢不服从大国的命令（穆叔言小国微薄犹蘩菜，大国能省爱用之而不弃，不敢不从命）？”
子皮赋《野有死麕》的最后一章（“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”义取君子徐以礼来，无使我失节而使狗惊吠。喻赵孟以义抚诸侯，无以非礼相加陵）。
赵孟赋《常棣》这首诗（“凡今之人，莫如兄弟。”言欲亲兄弟之国），同时说：“我们兄弟亲密而安好，可以别让尨（多毛的狗）叫了（咱们兄弟几个亲密无间，不用去在乎世俗之人如何看待！一生谨慎的赵武很难得说出这样的话）。”
叔孙豹、子皮和曹国的大夫起立，下拜，举起牛角杯，说：“小国靠着您，知道免于罪过了（言小国蒙赵孟德比以安，自知免此罚戮）。”
大家喝酒喝得很高兴。
赵孟出来，说：“我不会再见到这样的欢乐了。”
周景王派刘定公（刘夏）在颍地慰劳赵孟，让他住在洛水边上。
刘定公说：“美好啊，禹的功绩（见河、雒而思禹功）！他美的德行多么深远。如果没有禹，我们大约要变成鱼了吧！我和您戴着礼帽穿着礼服，来治理百姓、面对诸侯，都是禹的力量（言今得共服冠冕有国家者，皆由禹之力）。您何不远继禹的功绩，而大大地庇护百姓呢？”
赵孟回答说：“我老头子惟恐犯下罪过，哪里能考虑得长远的事情？我们这些人苟且度日，早晨不想到晚上，哪里能够作长远考虑呢？”
刘子回去，把情况告诉周景王，说：“俗话所说老了会聪明些，可是糊涂也跟着来了，这说的就是赵孟吧！做晋国的正卿以主持诸侯，反而把自己等同于那些下贱的人，早晨不想到晚上（言其自比於贱人，而无恤民之心），这是丢弃了神灵和百姓了（民为神主，不恤民，故神人皆去）。神灵发怒，百姓背叛，何以能长久？赵孟不再能过年了。神灵发怒，不享用他的祭祀。百姓背叛，不替他做事情。祭祀和国事不能办理，又怎么能过得了年？”
叔孙回国，曾夭为季孙（季武子季孙宿）驾车去慰劳他。
从早晨到中午，叔孙没有出来（恨季孙伐莒，使已几被戮）。
曾夭对曾阜说：“从早晨一直等到中午，我们已经知道罪过了。鲁国是用互相忍让来治理国家的。在国外忍让，在国内不忍让，那又何必呢（欲受楚戮，是忍其外。日中不出，是不忍其内）？”
曾阜说：“他几个月在外边，我们在这里只一早晨，有什么妨碍？商人要赢利，还能讨厌喧闹吗？”
曾阜对叔孙说：“可以出去了。”
叔孙指着柱子说：“虽然讨厌这个柱子，难道能够去掉吗（以谕鲁有季孙，犹屋有柱）？”
于是就出去接见季孙。
——分割线——
叔弓（子叔敬叔）率领军队划定郓地的疆界，这是乘莒国发生内乱的缘故（此春取郓，今正其疆界）。
在这时候莒国的务娄、瞀胡和公子灭明带着大厖和常仪靡逃亡到齐国（三子，展舆党。大厖、常仪靡，莒二邑）。
君子说：“莒展不能被立，这是由于失去了人才的缘故吧（夺群公子秩，是弃人）！人才可以不要吗？《诗》说，‘要强大只有得到贤人’（惟得人，则国家强），很正确啊。”
