春季，季武子（季孙宿，亦书季孙夙）准备编定三个军（鲁本无中军，唯上下二军，皆属於上。有事，三卿更帅以征伐。季氏欲专其民人，故假立中军，因以改作）。
告诉叔孙穆子（叔孙豹）说：“请编三个军，每家管一个军（征，赋税也。三家各征其军之家属。）。”
叔孙穆子说：“政权将要轮到您执掌，您一定办不好的（政者，霸国之政令。《礼》，大国三军。鲁次国而为大国之制，贡赋必重，故忧不能堪。）。”
季武子坚决请求，叔孙穆子说：“那么结个盟吧（穆子知季氏将复变易，故盟之）。”
于是就在僖公宗庙门口订立盟约，在五父之衢发誓（诅，以祸福之言相要）。
正月，鲁国编定三个军，把公室的军队一分为三，而各家掌握一军。
三家各自把原有私家车兵合并，季氏让他私人武装中的成员参加军队的免除征税（使军乘之人，率其邑役入季氏者，无公征），不参加的人加倍征税（不入季氏者，则使公家倍征之。设利病，欲驱使入己。故昭五年传曰：“季氏尽征之”。民辟倍征，故尽属季氏）。
孟氏让他的私邑士兵中的一半，或子或弟做奴隶兵（取其子弟之半也。四分其乘之人，以三归公，而取其一）。
叔孙氏仍然把他私邑士兵全编为奴隶兵（尽取子弟，以其父兄归公。春秋正义曰：昭五年传追说此事云：“季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。”叔孙氏臣其子弟，不臣父兄，谓取二分，而二归公也。孟氏取其半，又如叔孙所取其中更取其半，又以半归公，谓取一分，而三归公也。彼传顺序，此文颠倒。传意以叔孙为主，而先说孟氏，言孟氏如叔孙所得，使其半为已之臣；叔孙所得，子与弟也。此孟氏“若子若弟”，是子弟中课取其一，又分半以归公也。叔孙使子弟尽为已臣，唯以父兄归公耳）。
不这样，就不并入所分的公室军队里（制军分民，不如是，则三家不舍其故而改作也。此盖三家盟诅之本言。正义曰：如上所分，三家所得，又各分为四。季氏尽取四分，叔孙取二分，而二分归公。孟氏取一分，而三分归公。分国民以为十二，三家得七，公得五也。舍，谓舍故也。制三军分国民，若不如是，则三家不肯舍其故法而别改作也。“使尽为臣”以上，是序事之辞。“不然不舍”一句，是要契之语，故云“此盖三家盟诅之本言”。盟诅本言，必应详具，但史家略取其意而为之立文，不复如本辞耳）。
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夏季，四月，鲁国四次占卜祭祀天地的吉日，都不吉利。鲁国索性不举行祭祀天地的仪式了。
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四月，鲁襄公（14岁）会合晋悼公、宋-平公、卫献公、曹成公、齐世子光、莒犁比公、邾宣公、滕成公、薛伯、杞孝公、小邾穆公诸侯伐郑。
己亥（十九），齐国太子光、宋国向戌先到达郑国，驻军在东门外（传释齐太子光所以序莒上也。向戌不书，宋公在会故）。
当天晚上，晋国荀罃到达西郊，往东进攻许国的旧地（许之旧国，郑新邑）。
卫国孙林父（孙文子）进攻郑国的北部边境。
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六月，诸侯在北林会见，军队驻扎在向地。又转向西北（北行而西为“右还”），驻扎在琐地。包围郑国，在南门外显示军力。又有军队从西边渡过济隧。郑国人畏惧，就向诸侯求和。
秋季，七月，各诸侯和郑国在毫地结盟。
范宣子（士匄，中军佐）说：“如果盟辞不谨慎（慎，敬威仪，谨辞令），必然失去诸侯。诸侯来往疲乏而没有得到成功，能够没有二心吗（数伐郑，皆罢於道路）？”
于是就盟誓。盟书说：“凡是我们同盟国家，不要囤积粮食（杜预注曰：蕰积年穀，而不分灾。），不要垄断利益（专山川之利），不要庇护罪人，不要收留坏人（速去恶）。救济灾荒，安定祸患，统一好恶，辅助王室。有人触犯这些命令，司慎、司盟的神，名山、名川的神，各种天神，先王、先公，七姓十二国的祖宗，明察的神灵诛戮他，使他失去百姓，丧君灭族，灭国亡家。”
鲁襄公自会见回国。
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九月，诸侯用全部兵力再次进攻郑国（此夏诸侯皆复来，故曰“悉师”）。
郑国人派良霄（伯有，公孙辄之子）、太宰辍去到楚国，告诉说准备对晋国顺服，说：“孤由于国家的缘故，不能怀念君王了。君王如果能够用玉帛安抚晋国，不这样，那就用武力对他们加以威慑，这都是我的愿望。”
楚国人囚禁了他们。
《春秋》记载说“行人”，这是说他们是使者“不应该有罪”的意思（书行人，言非使人之罪。古者兵交，使在其间，所以通命示整。或执杀之，皆以为讥也。既成而后告，故书在萧鱼下）。
诸侯联军在东门外示威，郑国人派王子伯骈求和。
九月甲戌（二十六），晋国的赵武（赵文子，赵孟）进入郑国和郑简公结盟。
冬季十月丁亥（初九），郑国的子展（公孙舍之）出城和晋悼公结盟（二盟不书，不告）。
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十二月初一，郑国与诸侯们在萧鱼会见。
十二月初三，赦免郑国的俘虏，都给以礼遇放回去。
联军撤回巡逻兵，禁止抢掠。
晋侯派叔肸（羊舌肸，字叔向）通告诸侯，让诸侯们也都赦免郑国的俘虏。
鲁襄公派臧孙纥回答晋国说：“凡是我们同盟国家，小国有罪，大国就去讨伐，如果小国有借助之功，很少对小国不赦免的。寡君接受这个命令。”
郑国人赠给晋悼公师悝、师触、师蠲；配对的广车、軘车各十五辆（广车、軘车，皆兵车名），盔甲武器齐备，和其他战车，共计100乘；歌钟两肆（16枚县钟为1肆；2肆为32枚）以及和它相配的鎛、磬；女乐两佾16人。
晋悼公把乐队的一半赐给魏绛（魏昭子，魏庄子），说：“您教寡人同各部落戎狄讲和以整顿中原诸国，八年中间九次会合诸侯，好像音乐的和谐，没有地方不协调，请和您一起享用快乐。”
魏绛辞谢说：“同戎狄讲和，这是国家的福气。八年中间（公元前569年—前562年）九次会合诸侯（九合诸侯：鲁襄公五年会戚，又会城捸救陈，七年会鄬，八年会邢丘，九年盟于戏，十年会柤，又伐郑戍虎牢，十一年同盟亳城北，又会萧鱼），诸侯顺从，这是由于君王的威灵，也是由于其他人员的功劳，下臣有什么力量？然而下臣希望君王既安于这种快乐，而又想到它的终了。《诗》说：‘快乐啊君子，镇抚天子的家邦。快乐啊君子，他的福禄和别人同享。治理好附近的小国，使他们相率服从（《诗经-小雅-桑扈之什-采菽》，诸侯有乐美之德，可以镇抚天子之邦）。’音乐用来巩固德行（和其心也），用道义对待它（处位以义），用礼仪推行它（行教令），用信用保守它（守所行），用仁爱勉励它（厉风俗），然后能用来安定邦国、同亨福禄、召来远方的人，这就是所说的快乐。《书》说：‘处于安定要想到危险。’想到了就有防备，有了防备就没有祸患。谨以此向君王规劝（《逸书》，规正公。）。”
晋悼公说：“您的教导，岂敢不承受命令！而且要是没有您，寡人无法对待戎人（待遇接纳），又不能渡过黄河（渡河南服郑。）。赏赐，是国家的典章，藏在盟府（司盟之府，有赏功之制），不能废除的。您还是接受吧！”
魏绛从这时开始才有了金石的音乐，这是合于礼的（礼，大夫有功则赐乐）
