原来，儒家以孝道传世，曾子一家更是数一数二的大孝子，《新语》上就说：“曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上”。唐代皮日休也说：“曾参之孝感天地，动鬼神，自汉至隋不过乎。”儒家的重要经典《孝经》更是曾参所编。据传曾子还孝顺到有一次路过一个名叫“胜母”的巷子，因为厌恶这个名字，而宁可绕路多走。所以说，孝道乃是曾门儒家混饭吃的家伙，我们的曾老师又怎么能容得下吴起这么一位不孝之徒呢？
4.千古谤言，自由后人评说
固执的吴起背上了“不孝”和“儒家弃徒”双重恶名，如果换个一般人，从此以后恐怕就要一蹶不振了。可是我们的吴起可不是个孬货，其个性之坚忍，绝非常人所及，“输”这个字在他的字典里根本不存在，他的心就像一块顽石一般，磨不平、砸不烂、敲不碎，金刚不坏。
儒家不要我，算了，我去学兵法，曾门那一套迂腐的道德之说本就不适合我，品行好就一定能富国强兵吗？鲁国人个个自称是君子，也不见得它鲁国有多强！在这个战争频仍的乱世，武功兵法那才是王道。
吴起于是开始钻研兵法，三年之后大成，战国时代第一名将，诞生了。
他现在就是一只出笼的猛虎，只要给他一片山林，他就是万兽之王。
所谓“山林”，对一个武将来说，那就是“战场”了，既然吴起生在战国，自然不愁战场。
公元前412年，齐国国相田和率大军攻打鲁国，一路势如破竹，鲁国危在旦夕。
这样的事情，在齐鲁之间已经发生了不知几百遍了，齐国的田氏想代齐自立，自然要多立战功，欺负不会打仗的鲁国人，正是最简单最自然。
从前这种时候，鲁国一般求晋国老大来帮忙，可惜当时晋国已经一分为三，变成了韩赵魏，或许因为大家都是篡主自立的同道，所以韩赵魏三国那会儿与田氏关系正好得不得了，自然一个都不肯帮忙。
鲁国君主鲁穆公急了，他身边的“君子”一大堆，却没有一个会打仗的。
关键时刻，鲁国相国公休仪向穆公推荐了吴起，说：“吴起兵法盖世，欲救鲁，必用起。”
鲁穆公一听，很好，那就赶紧拜吴起先生为将吧！
解释一下，与先轸所处的时代不同，到了战国时代，各国的官僚机构已经开始文武分家了，产生文官的首长“相”，以及武官的统领“将”。呵呵，这个时候的官职还是很简单啊，不像后来那么复杂，让人摸不着头脑。
然而，吴起一步登天要当上“将”消息传出来，鲁国的“君子”们不干了，咱们鲁国礼仪之邦，怎么能用一个没身份的打工仔呢？更何况这个打工仔还是一个身背不孝之名的儒家弃徒。如此一来，我们这些君子的脸面往哪搁哟！
于是“君子”们跟鲁穆公说：“起固有将才，然其所娶乃田氏之女，夫至爱莫如夫妻，能其保无观望之意乎？”
鲁穆公一听，哎呀不行，赶紧让吴起这小子滚蛋！
眼看就要得偿所愿，一展抱负，突然出了这档子破事儿，吴起郁闷。
真衰，我娶哪国女子不好，偏偏要娶这齐国女人，该死！
不是自己该死，而是这女人该死，谁叫她要生在齐国呢？
所以不要怪我，怪就怪你命不好吧！
于是吴起恶向胆边生，找来妻子，对她说：“吾欲成功名，有求于子，不知夫人可否割爱？”
“咱们夫妻一体，又何必客气，夫君到底想怎样，为妻成全你就是。”
“那为夫可就不客气了，取你人头一用！”
起妻大惊，方欲开口，起拔剑一挥，鲜血横飚，一颗愕然的人头已然落地。
吴起叹了一口气，提溜起老婆的人头，拿去给鲁穆公看。
——主公，你现在知道我的忠心了吧。这一颗美丽的脑袋，就可以证明，我与齐国，没有半点瓜葛。
鲁穆公惨然，对这个心狠手辣的名利狂徒，他是又厌恶又害怕，可是事到如今，他却也没什么借口拒绝吴起了，更何况齐军兵临城下，事在危机。罢罢罢，死马且当活马医吧！
就这样，吴起踏着爱妻的头颅，用淌满鲜血的双手，够上了鲁国的帅印。一个伟大的男人背后，必有一个可怜的女人，这句话在历史上，已经被证明了无数次了。
不过，吴起“杀妻求将”的故事，我们只可相信一半，切切不可全信。愚以为，中国各朝各代的历史，犹以战国之史最不可信，秦始皇焚书坑儒，毁掉了不少珍贵的资料，从周定王元年（前468年）《左传》记事结束，到周显王三十五年（前334年）这一段历史，几乎是空白的，到了西汉司马迁时候再来修史，恐怕传言多于实情。更何况吴起乃儒家罪人，他的很多事迹，很有可能是后世儒家对他的诽谤，毕竟杀害至亲这种灭绝人伦的事情，太过违反人性。
退一步讲，就算这件事儿是真的，也没啥好大惊小怪。古人有一句话，兄弟如手足，女人如衣服。女人没了可以再娶，机会没了却是难逢。对于一个困顿半生的天才而言，失去实现理想的舞台，无异于叫他去死。战国时人的想法，可不能以我们千年后的价值观去衡量。
5.鲁国一梦
