距离NC市西南三十公里的西山逍遥山下，巍峨宏大的万寿宫在万木萧索的冬日里，显得格外的肃穆而庄严，灰蒙蒙的天际漂浮着淡淡絮云，与天际几乎融为一体的远山在彩霞的映衬下，虚无缥缈的暗色山影宛如一条蜿蜒曲体的长蛇在蠢蠢欲动。禹天阳默默地站立在万寿宫的正门前，凝视着宫殿飞檐上歇息的几只野鸽子半晌动也不动，仿佛石雕岩刻的人形石柱一般，如果换成一般人的话恐怕早就不耐烦了，好在陪在禹天阳身边的是几十年盘坐念经的清元师太，不说这老道姑是司空见惯见怪不怪，就是再不耐烦再忍无可忍，她冲着有求于禹天阳也不会为此说一个字，说句大不敬的话，只怕是连不响的臭屁她也不会放一个的。如果清元师太知道禹天阳此时此刻想的是什么，一定会是莫名惊诧外加恼羞成怒。
禹天阳稳步缓缓走入宫门内，迎头的正殿，琉璃片片为瓦，雕樑层层重檐，画栋金碧辉煌，气势庄严宏伟。绣金帷幕里真君塑像端坐，十二真人肃立分列两旁，神烈真人吴猛和监度真人郭璞不卑不亢地站立在真君坐坛前。在高明殿等三殿的前院，六株参天的古柏苍老遒劲，古朴古拙，其中最大一株相传为许真君亲手所植，但这显然是后人有意杜撰的。世人太懂物以仙成名的世俗道理了，道家的许多传承者也未能免俗，沽名钓誉者也是比比皆是。禹天阳虽然年纪不大，但他受其师门传承影响，对世俗的东西从来不先入为主的予以肯定或否定，对世俗传承的定论也从不盲目的认同或信服。置身于这号称凡间神仙处所的三十六洞天，七十二福地之一的飞天福地，禹天阳丝毫没有感到许真人“一人得道鸡犬升天”的神迹有什么值得津津乐道的教义，倒是对神烈真人吴猛纯真平凡的孝心大起敬意。这个豫章分宁(今JX南昌)人，是晋朝著名的道士、神仙，但他最出名的并非什么升天之类的神迹，而是作为民间广为流传的《二十四孝》中的孝子而名扬四海，只要说起《二十四孝》中姿蚊饱血的孝子，即使是目不识丁的农村老太婆也能念叨个一二三，吴猛幼年丧母，与父亲相依为命，因家贫买不起蚊帐，每到夏季，吴父总是因蚊虫叮咬而难以入眠，小小年纪的吴猛，为了让父亲睡好，竟然每夜****上身卧于其父身旁，让蚊子叮吸自己的血，希望蚊子喝饱了自己的血而不再叮咬父亲。事情虽小但孝心亲情却感人至深，禹天阳深深地呼吸了几口万寿宫中弥漫着香烟炭火的空气，对身旁的清元师太道:“前辈，弘道宣教几千年，道家经本万千，教义更是众说纷纭，但修业修行千变万变不离其宗，追求的不外乎是四个字：省、信、悟、真。自省而尘途知路，自信而明心见性，自悟而除垢脱尘，自真而终成大道。吴猛前辈这神烈真人的道号实在取得有失偏颇。”清元师太保持着沉默没有作声，心里却在暗暗嘀咕:”老娘读经悟道多少年了，还用得着你这小子给我开蒙启教，要不是我老太有求于你这小猢狲，哼！不过，话说回来，这小子确实是个怪胎，经史子集儒释道，道道有道。哎！真是一言难尽！“清元师太正在暗自思量，只听见一个似曾相识的声音在耳畔响了起来：”怎么，上清宫的老师太又驾临了！这回又想伸量老道的什么斤两吗？“福云道长袍袖飞舞着大步走了过来，看见清元师太的身旁站着一个神态悠然的年轻人，福云道长也没有在意，但看见清元师太的身态和面部表情却有点奇怪起来，清元师太的整个神态看起来，说是有点尴尬难言好像也不是，说是抱歉请求原谅好像也不是的，倒是不好意思里面夹杂着些许羞涩还像是那么回事。这倒使福云道长觉得奇怪起来。这时，禹天阳从怀中掏出了那张胡九爹交给他的祈寿符递给了福云道长，福云道长仔细看了看这张自己亲手画的祈寿命符，转身叫来了自己的贴身小道童，在小道童的手心里画了几个字，小道童惊讶地看了师傅一眼就转身跑了。不一会儿小道童捧着一个釉下彩的三寸口糖罐快步走了回来，福云道长小心翼翼地从糖罐中取出了一个油纸包裹的小包，揭开了一层又一层的油纸后，里面又是好几层的毛边纸包裹着，揭开最后一层后，竟然是一个椭圆形扁扁的寸半白蜡密封丸，随着包裹层的一层层被剥开，禹天阳的心就直往下沉，因为从外形上怎么看这个白蜡丸都不像是存放《灵宝度人经》的包装。福云道长正准备把白蜡丸捧给禹天阳，禹天阳拱手对福云道长行了个抱拳礼说：”老前辈你好！我是武当榔梅拳陆擎天的弟子禹天阳，请恕我秉师门戒律不能对老前辈施以大礼！小辈受芭茅岭胡九爹的嘱托来老前辈处取宝，请您原谅小辈不知所取物件是何宝贝!“福云道长一听是武当榔梅拳的弟子不由得笑了起来，对禹天阳道：”原来是江湖上大名鼎鼎的拆骨道人的徒弟，幸会幸会!想来胡九爹定然是受了你榔梅派莫大的恩惠，否则绝不可能把他祖上传承下来的如此宝贝拱手送人的。但是看起来，好像你小子对这件宝贝并不感兴趣啊！哦，对了，胡九爹并没有告诉你存放在我这里的是什么宝贝。“禹天阳不卑不亢地问道:”前辈，可否告诉我究竟是什么不得了的宝贝吗？“福云道长奇怪地看着禹天阳道:“既然胡九爹让你拿着我写的祈寿命符来我这里取这件宝贝，那么从此刻起这件宝贝就已经是你的了，如果你不太懂这件宝贝的来龙去脉，我自然会给你细说端详，这可是不言而喻的事情，小兄弟用不着问的。”福云老道边说边捏碎了白蜡壳，并从白蜡壳中的一个织锦缎编制的五彩锦盒中取出了一枚毫不起眼的水滴型虫珀，这枚虫珀的外观体形较大，约有寸方大小的本体朦朦胧胧地呈现出罕见的猫眼状图文，福云道长将虫珀放在自己的左掌心虚握成拳，右掌一立成刀掌，在胸前运功使了一招翻云掌的旋掌，右掌心向上托住左手虚握的拳头，只见福云道长徐徐摊开的左掌心处的琥珀竟然在缓缓滴溜溜地转动翻滚，诡异的是处于动态不规则翻滚的琥珀，无论从哪一个外立面看去似乎都是一只栩栩如生的猫眼，而且凝视它的人都觉得这只猫眼正虎视眈眈地盯着自己，一股透心裂肺的寒意如同陨铁钢针般直入人的心底，令人不由自主地心生胆怯。更奇特的是猫眼的瞳孔像真的一样也是变化不定的。就连禹天阳如此深厚童子功功底的武者在起初的那一霎那间，同样也感受到了这枚猫眼琥珀的森森寒意和若隐若现的暴虐杀气。禹天阳皱着眉头望向福云道长，虽然什么也没有说，但脸上的好奇和探究的神态则是表露无遗。福云道长右掌一翻盖住了左掌，再拿开右掌后，只见他做掌心的那块虫珀又恢复了毫不起眼的常态，一颗怎么看怎么普通的带点色彩的石头。急脾气的清元师太终于忍不住了，她不耐烦地用拂尘连挽了好几个东篱散花招式，强忍住心中的不耐道:”福云老道，好歹我虚长你十来岁，这里我就托个大，麻烦你能否快点将这块宝贝与这位小兄弟交接清楚，我们也好再谈正事好不好！“福云道长眼睛一翻就要发作，禹天阳赶紧插话道：”请老前辈指教！“福云道长看了看禹天阳，又瞥了瞥还算客气的老道姑，摇了摇头道：”医圣李时珍说：'虎死则精魄入地化为石，此物状似之，故谓之虎魄。俗文从玉，以其类玉也。梵书谓之阿湿摩揭婆。'(梵语阿湿摩揭婆，即琥珀。世所希有，故名为宝。)而自古以来，琥珀无论是养身入药还是装饰馈赠，世人皆认为琥珀娇气而易损，既怕人为之火，也怕骄阳暴晒，更怕碰硬摔跌。在常见的琥珀种类中，不管是金珀、金蓝珀、绿茶珀、红茶珀、棕红珀，还是血珀、翳珀、花珀、蓝珀、绿珀、虫珀、缅甸根珀，都不具备医圣李时珍所说的虎魄的特性。实际上从他们的产生来源来看根本就是两类不同的东西，世人所说的琥珀是产生于数千万年前被埋藏于地下的松柏科植物的树脂，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。这种生成原因明显不是医圣所说的琥珀种类，从生成年代来看，医圣所说的琥珀至少要比世人所认同的琥珀历史久远的多。世界上古老的琥珀，至少有5千万年左右的历史，而医圣所说的形成虎珀的虎，并不是指生活在距今300万～150万年前的更新世—全新世时期的剑齿虎，而是指侏罗纪中生代的三叠纪和白垩纪之间的历史时期开始，在恐龙最终灭绝于6300万年前的新生代期间，曾经在地球上欧陆板块北部的边缘区域突然现身的犀角虎，犀角虎的体型虽然略小于6000万年以后的剑齿虎，但在新生代的地球上，它绝对是当之无愧处于食物链顶端的霸主，恐龙的灭绝一般都认为是源于中生代末白垩纪生物大灭绝事件，但据古代失传的《扁鹊内经》九卷和《外经》十二卷中记载，恐龙灭绝的一个重要原因是因为受到了犀角虎的奴役和吞噬，据传《扁鹊内经》第五卷第六篇中记载有:’穹变，地龙千莫余一，续祸复，角虎役之，噬为食，呜呼！虎犀异，入药，几勿测，万物伏。天赐？’也就是说犀角虎对所有动物的控制是双重的，既有生理机体的绝对碾压力量，又有心理上的绝对控制，用于医药其功效之大难以测度，而且似乎是来自天外的生物。奇怪的是犀角虎还未来得及完全消灭体态相对轻盈会飞翔的翼龙就在新生代的历史舞台上消声灭迹了。医圣李时珍之所以知道虎珀的由来，也是因为在机缘巧合之下，看到了其师祖在所读《外径》的残篇上标注的只言片语所致，可惜就是这支离破碎的残篇也莫名其妙地消失在历史的长河中了！有趣的是，时珍先生所指的‘虎死则精魄入地化为石’而衍生出的虎珀（琥珀），因其色泽形制和谐音之故，其存世又及其罕见，后世人以谬传谬几乎都将其与一般琥珀混为一谈。“禹天阳道：”前辈，小辈今日有幸受教实在是拜胡九爹和道长所赐，不知我理解的是否正确，你其实告诉我们的是，此琥珀非彼琥珀，虽然表面上与一般琥珀似乎多有类似，但实际上无论是质地内涵还是功效异能都与一般琥珀有天壤之别。而且是稀世之珍不可多得?“禹天阳想了想又接着说道：”琥珀属有机质，由于其天灵地宝沉积而成的特殊性，除具有极神奇的药用价值外，其促功辟邪的特性也是有目共睹。我道家一脉历来对虫珀一类琥珀的研究应用重视有加。通过道家高手炼化后的琥珀经过法门加持后，其辟邪能力往往会异常强大。而前辈这枚琥珀似乎犹有过之，谢谢道长，小辈今日真是大开眼界了！“福云道长微显惊讶地凝视着禹天阳半晌没有说话，心里暗暗长叹了一声道：”心有灵犀话琥珀，璞玉天成道中人啊！“
