秦秀才办了个私塾，收了些附近乡邻家的孩子来读书。乡民都不富裕，每个孩子一月束脩收三文，人称三文书塾。
乡间孩子早早就开始帮家里干活了，三文书塾每天巳时开课，孩子们做完早上的活再去上课还来得及。
每天讲一个时辰课，学十个生字，再讲一章《论语》、一篇《诗经》，遇上有曲谱留存的篇章，《关雎》、《伐檀》、《鹿鸣》、《大雅》这些，还给学生们弹一曲唱一遍。
每天准备一大张纸，让陆华章将第二天要学的生字和要教的课文抄在上面，讲课的时候挂在讲座后方的墙上。下课后就将这张纸一张挨一张都贴在教室侧面的墙上。
这天，开讲《国风·周南·汉广》。
带学生们颂读两遍后。
夫子说：“《汉广》是先秦时代的民歌。这首歌唱的是男子追求女子而不可得的满怀惆怅。歌者钟情一位如汉水之神般美丽的姑娘，却始终难遂心愿，唱出了这首动人的诗歌。全篇三章，前一章独立，后二章叠咏。首章八句，四个“不可”，后两章也反复吟唱“不可”。望女而不可求，犹江汉之难渡，把难求表达得淋漓尽致。刈其楚和刈其蒌，说的是砍柴要挑好的砍。之子于归言秣其马和之子于归言秣其驹，说的是如果姑娘你嫁给我，我就把好马喂饱驾车相迎。表现着对女子的重视同时表达出追求女子这个态度。三章尾段都落在江汉之不可方泳上，说明是求之不得。”
学生问：“夫子，言字何解？”
夫子说：“言在这里可以看作语气助词。”
“这首歌如果当作是一首咏唱男子追求女子而不可得的情歌来看，言可以当作停顿和转折，如果……我就……。
这首歌如果当作是一首樵歌来看，那就要伐木刈薪的时候可以唱，要能配合砍架的节奏。大声念单字“言”的时候可以很自然地用上丹田之力，可以看成是把斧头向外拔时蓄力的声音。
首章八句，是用平常的力度砍树，语调比较平缓。每句看作砍一斧的节奏，前两个字挥出斧头，后两个字把斧头拔出来。用力一下歇口气。
后两章的起始四句，可以看作是连续用力挥出两斧头，把树最终砍倒。起句紧凑的翘翘错薪和之子于归用力挥出斧头。“言”配合拔斧头蓄力这个动作，“刈”是咬牙的读音，“秣”是憋着口气的读音，就象斧头拔出的瞬间发力的闷哼音，整句四个字听起来就像是用力把斧头拔出来后吐了口气。
全篇一起看，有两次连续用力挥出两斧头，那就是砍倒了两棵树。如果同样是八轻二重的力度，十斧头砍倒一棵树的话。第二章后四句，就也是八斧头。似乎樵夫用力砍倒一棵树后，有点喘了，唱歌的速度就慢下来，一个动作一个字，听起来有点咬牙坚持的感觉。
全篇力度张弛有度。”
学生问：“夫子，真的不可求吗？”
夫子沉默良久，说：“乔木之下自当可息，江汉之中争流竞渡。没有难求就不求的道理。”
学生问：“夫子，这首诗能唱吗？”
夫子想了想说：“这首诗没有曲谱留传。不过，诗经里所有的篇章最初都是可以唱的。特别是带思、之、矣、兮这些助词的，或在同一位置重复出现同一个字或同一音韵的字的，本身就可以看成是曲谱。诗歌的平仄记载了歌曲的抑扬，字词本身就带曲音和节奏，每个单字或词语后面自然会停顿一下，语气助词的读音长短变化可以让歌曲变得悠扬婉转，同一韵出现的地方代表停顿或是强调音。再配上不同的读音长短就可以吟唱。感兴趣的人可以试试，要先参透诗歌的意境。”
大家试试之后，果然能唱得起来，各人唱得语调都不同却各自成调。有的单纯当作情歌来看，唱得低回婉转的有，唱得郁郁难欢的有，唱得志在必得的有。当作樵歌来唱的还有学生耍宝表演砍柴。另一边跳出个学生说砍的是细小的柴草，一斧就搞定，整首就用了一种语调一个节奏，唰唰唰就砍好了。
学生问：“夫子，哪种才是正确的唱法？”
夫子说：“心情不同时，同一种唱法唱出来感觉都不同，不必强求。符合诗歌的意境又流畅悦耳就是好的唱法。”
学生问：“夫子，《关雎》、《鹿鸣》可以换一种曲调唱吗？”
夫子说：“可以。但要先学好流传下来的曲谱，千百年流传下来不被遗忘的，代表着经典及被认同。是宝贵的传承，要学习继承和发扬。”
后来，当地民众皆善歌。田间地头，野外山中，挑担、锄草、放牧、砍柴、行路……，兴之所至，开口就能唱。山歌互答，不拘一格，一乡风雅，熙熙而乐。唱歌唱得好的小伙特别得姑娘们青睐。
孩子们家中都不宽裕，买不起纸笔。私塾备了沙盘给学生学字，来得早的话，可以在教室里用沙盘温习功课。后来秦夫子教大家制做毛笔，又备了水板给学生练字。陆华章是看不上这些制笔材料的，但还是迂尊降贵地给秦夫子指点了几个制笔的关键窍门。孩子们做得稍好些的笔，就十天半月收一下，让人一起拿到到镇上书画铺替他们换些纸张墨条回来。因为练字的时候不想被人眼巴巴地望着，每个新来的孩子都有人主动教他们制笔。
下午未时讲半个时辰的乐理，有时间的孩子可以来听课。条件所限，决定先教笛箫。略微介绍了吹奏的方法，等有部份孩子勉强能吹成调后，就带着孩子们去山上竹林，教他们选择合适的竹子，自己学着制笛制箫。做出来能吹响的交给夫子让指点哪里做得不好，重新做了，果然好了很多。等到把整片竹林当年粗细合适的竹子都祸害完了，一群孩子都能做出合格的笛箫，也能吹成调了。把那些音准不行的一把火烧了，又十文一支向孩子们收了手中多余的，以后来听课的孩子上课的时候就有乐器可以使用了。
第二年，那些孩子依旧去山上竹林中采竹子做笛箫，做好后都会找夫子验一下音准音色。秦夫子会给合格的印个标记。少数音色特别好的，秦夫子会多给些许钱收下来。其他的笛箫照旧十文钱收了，让马儿送去城里的乐器行卖了，换些其他乐器回来。后来就有乐器行专门来这里收货，价钱给得不错，会做笛箫的都能赚些钱。
乡邻们不时会给夫子送点自家的土产和猎物。秦夫子乐呵呵地收了，回头就犯了愁，一家子都是不食人间烟火的。于是就请了个大婶到私塾帮忙，拿这些食物给学生做午餐。大婶妥善安排，该晒的晒，该腌的腌，每天还都能整出一荤一素一汤。大婶给秦夫子送来的午餐，秦夫子弄了个障眼法就悄悄送回大锅里了。秦夫子每月有从官府领的份例米粮，土产中一些稀罕值钱的让马儿带到镇上卖给酒楼，也换些米粮。后来又在私塾后面找人开了巴掌大一块地，种了几种容易养活的蔬菜，让大些的孩子课后一人照顾一种。再弄了一窝兔子，让小点的孩子用地里的老菜叶子养着，兔子养大也能添点肉食。
因为提供午餐，下午上课的孩子慢慢就多起来了。午间留在教室里温书的时间多了，功课进步也快。几年过后，也有几个考起了秀才的学生。不打算继续考试的，就留下来教新来的孩子功课。
先生多了就把学生按学习程度分班分开来教。秦夫子后来就把上午的课交给他们，只在下午教音律。这些年用笛箫的收入，慢慢置办齐了各种乐器。下午的课也越来越精彩，还有不少是从远处慕名而来的学生。
那些外来的学生每人每月收束脩一钱银子。为免吵到孩子们念书，秦夫子在离私塾稍远些的地方，弄了个大点的院子。留了三间大屋子授课。其他的屋子改成给学生住宿的。每天早上秦夫子会过去教些复杂些的曲谱，他们多数有专门练习的乐器，秦夫子会分别指点一下各人的技巧。下午让他们去私塾跟孩子们一起学习基础乐理。
秦夫子稍稍贴补一下，三文书塾的先生们的薪资都还过得去。
后来附近的人家慢慢富裕起来，很多学生都会带些米粮给私塾当午餐费，私塾逐渐有了些盈余，不需要秦夫子贴补了。
以后再有考上秀才的学生，也在自己家附近依样办起了私塾。
后来有些学生音律学得不错，就选了几个学生在大点的院子那边教音律，上午下午都开课。三文书塾那边的基础乐理让这几个学生轮流去授课。
秦夫子时常带着表弟和公鸡出门云游，瓶子姐妹和玉玲珑她们也去的，只是呆在包袱里没人知道罢了。回来的时候秦夫子会去私塾看看，指点一下。
很多年后，秦夫子一家搬走的时候，周边已经有很多家私塾，家家的孩子都识字，都会一两种乐器。学生们去送行，十里八乡半个村子都空了。
特别值得一提的是，当地后来以制笔制笛制箫出名，有书画铺乐器行固定来收货，是乡民的重要收入来源。很多大师傅都以曾在三文书塾上学为荣。
