针对叶小帅适不适合担任文化课教员，一开始在少管所内就引起不小的争论。
一种支持的意见，虽然也和剑秋他们一样的认为，这些在押人员，都是孩子，需要加强文化知识学习，文化课教员的基础文化素质，是非常重要的。
管教管教，就是要管好教好，不能误人子弟，这些孩子将来成为什么样的人，在这里的一段时间，正是他们塑型定型的时期，我们负有很大的责任，选择好，任用好教员，是首当其冲的。
唯一不同的是，他们认为少年管教所，顾名思义，首先是管，其次是教，我们的主要责任是管，不是教，在缺乏教的力量时，就应该由教育系统配备，在没有完全配备的情况下，为什么不可以使用在押人员？
一种反对的意见认为，我们的责任就是改造好，教育好和感化，使被管教的少年成为社会主义的建设者。
如果我们使用在押人员任教，就等于放弃了改造教育的阵地，失去了言传身教的机会，如何达到感化的目的？
所以，我们不能把文化课课堂，简单地看做只是传授文化知识的场所，而是一个改造人，教育人，感化人的主要阵地，如果由在押人员担任教员，谁能知道他将在押人员带到什么方向！
几种意见，都是各说各的理，似乎都是有理的一方，谁也说服不了谁。要命的是，持两种意见的人数基本相等，无法形成少数服从多数的局面。
一场激烈的争论过后，没有人再说话，抽烟的抽烟，喝水的喝水，会议室内，一时烟雾缭绕，寂静无声。
左剑秋没有宣布散会，大家也就那么干坐着，时钟也就那么滴答滴答地读着秒数，过了好久，左剑秋抬起头，用手指敲着桌面，一字一顿地说道：
“这样，既然大家意见不能统一，难以形成一致意见，我们就报告给省厅，将两种意见都表达清楚，看看省厅的意见或者决定。大家有没有意见？”事已经到了这个份上，所有人都表示同意。
在省厅里，少管所会议的场景又重演了一遍，同样是气氛热烈，最后，也是厅长郭骏一语定乾坤，说道：
“这个叶小帅，我们大家都是知道的，至少大部分人是知道的，不知道的，可能也听说过。当然，知道归知道，也不能拍着脑袋做决定。所以，我们先去组织一次听课，然后再考虑，如何？”
首先是政委卢陆虎笑着表态：“我也想去听听。”
副厅长、监狱管理局局长单广智也附和着：“我也去听听。”接着大家纷纷表态，郭骏厅长的意见获得普遍赞同。
这个周六的上午，秋高气爽，阳光和煦，几片鹅毛似的云朵，粘贴在湛蓝的天空上，轻盈而飘逸，洁白而纯净，高空一行大雁，低空几只飞鸟，鸣唱着，翱翔着，好一派安宁与生动的图画。
八点四十分钟，四辆上海小轿车和一辆吉普车，从少管所的大门口鱼贯而入。
左剑秋带着少管所的领导层的一众人马，立即快步赶上去迎接，汽车停稳后，车门就次第被打开。
走在前面的是厅长郭骏，后面是政委盛世怀，副厅长、监狱管理局局长单广智，政治处主任花建蓉，法制办主任户龙飞以及其他有关方面的领导。
郭骏和左剑秋等少管所的同志，一一握手，没有过多的寒暄，就直奔主题地说道：“走！我们到课堂上去。”
“好好好！郭厅长，盛政委，单厅长和各位领导请。”左剑秋一边说着，一边让范瑾慧在前面带路。
左剑秋心里有些忐忑不安，虽然已经提前告诉了叶小帅，今天有省厅领导来听课，但没有想到来这么多人，连郭厅长和盛政委都来，阵容实在有点大，叶小帅会不会怯场啊？
开弓没有回头箭，左剑秋心里再怎么打鼓，都必须让它安静下来，老老实实地陪郭骏厅长一行人，悄然地从教室后门走进教室，只见叶小帅背对着他们，正在黑板上写着什么。
政治处主任花建蓉，小声询问着身边的人：“不是说是一个十二岁的小孩讲课吗？”面带着些许失望。
左剑秋在她前面，扭过头去回答说：“他就是十二岁啊。”
“十二岁，就长这么高啊？”
郭骏回头盯了几个说话的人一眼，虽然没有说什么，但大家都明白了他要说什么，所以全都禁了声，不再有任何人说话。
叶小帅在黑板上写上了两行遒劲刚正的粉笔字：“是人改变了环境，还是环境改变了人？”
转过身来，一看教室后面来了不少人，心里动了一下，呵呵，来这么多人啊？知道是省厅来听课的领导，只是略微停顿了一下，就继续他的讲课。
叶小帅声音脆亮地说道：“我们今天写作文，自己命题，以＇是人改变了环境，还是环境改变了人。＇为主线，结合自己身边的人和事展开论述。下面我就讲一个有关人与环境的故事，以及人们对这个故事的看法，和我自己对这个故事的理解，希望对同学们放开思路，有所帮助。”
稍微停顿了一下，问道：“有谁知道孟母三迁的故事？”
有一个个头不高的男孩站起来，操着一口浓重的北方口音回答说：“听我爷爷讲过。”
叶小帅向下按按手，说道：“好！请坐下，《三字经》里"昔孟母，择邻处。”是孟母三迁故事的出处，西汉刘向所著的《列女传·卷一·母仪》中，对这个故事，进行了详细的描述。”
接着叶小帅就朗声背诵起原文：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：“此非所以处子也。”乃去。
遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。
母又曰：“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：“此真可以处子也。”遂居于此。
这段古文说了一个什么样的故事呢？是说孟子在少年时，家住在陵园的附近。经常喜欢在坟墓之间游戏玩耍。孟母就觉得这个环境不利于孟子的成长，于是就将家搬迁到一个闹市附近。
可是，孟子又学商人做买卖的样子，玩耍起来。孟母还是觉得此处，也利于孟子的长大成才，再次将家搬到书院旁。
发现孟子开始学着儒生学子，达官贵人的样子，行作也是作拱打揖，表以礼仪形式作态。孟母觉得，这才是孟子有利于孟子成长，最适宜孟子居住的地方。
千百年来，孟母三迁的故事，一直被人们所传颂，所赞美，所仿效。
不错！良好的人文环境，对人类的成长、生活和工作，确实有着非常重要的影响。
但是良好的的环境来自哪里呢？它是自然的存在吗？肯定不是的！
那么问题就来了，孟母在为孟子找什么呢？又在嫌弃和逃避什么呢？孟母有什么样的心理，而又希望孟子接入什么样的阶层？
这就值得我们思考，人类是只能被动地选择环境、适应环境，还是应该通过自身的力量，来影响环境、改变环境呢？
人类发展的历史告诉我们，是我们人类，在一直努力的影响环境、改造环境，优化环境。
由此，我个人的理解是，孟母三迁的故事，所传播的是封建主义的贵贱思想。是封建统治者，为了维护其统治基础的需要，而竭力塑造宣传的偶像。
封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。
为什么这么说呢，因为它所构建的是一种以关系，圈子为基础的社会形态，是一种以权贵阶层主导资源分配权，让少数人比大多数底层民众，占据更多社会公共资源的社会分配制度。
以少数人的奢华，彰显其封建帝国的盛世辉煌，这种盛世，是少数人，关系人和圈内人的盛世，与人民大众毫无关系，如果说有关系的话，那就是底层人民大众的利益，可以随时随地的受到权贵阶层的无节制的侵害和剥夺。
于是关系学说盛行，大小圈子纷纷构建，圈子与圈子之间，各自独立又环环相扣，时而合作，时而分开，时而对立，其目的就一个，如何有利于获取利益和瓜分利益。
于是，钻营、附势，近亲繁殖，任人为亲，就成为一种社会常态。而这就与平等、公平、正义的社会所不相容的，是与社会主义的人民观，阶级观相悖的，是与建设人人平等的社会主义信念背道而驰的。
其对人民的思想认识有三大危害：一、强调人有贵贱之分，引导人们攀附权贵，趋炎附势；二、强调关系圈子的作用，引导人们拉帮结派，苟合营私；三、强调环境的决定性作用，引导人们选择环境或者适应环境，而不思努力影响环境和改造环境。
叶小帅最后说道：“这是我自己的看法和理解，只能供大家参考，但作文时，切不可先入为主的受此影响，要有自己的思考。好了，现在请大家全体起立，转身向后，欢迎各位领导和老师，来到我们的课堂指导。”叶小帅带头鼓起掌来。
