爾時元始天尊，元始，謂元始祖氣也。元始祖氣化生諸天，即釋教所謂無上道，不動尊，故曰天尊。
在七寶林中，人之一身，三元四象具足，故謂之七寶林。
五明宮內，即中宮黃庭內境，虛明普照，故曰五明宮。
與無極聖眾俱，謂種種變化也。
放無極光明，謂種種知見也。
照無極世界。
謂種種境界也。
觀無極眾生，謂種種幻妄也。
受無極苦惱，謂種種纏縛也。
宛轉世間，翻軀換殼，無有了期。
輪迴生死，出生入死，不自知覺。
漂浪愛河，愛河浪闊，漂蕩者情緣之故。
流吹慾海，慾海波深，況溺者貪著之故也。
沉滯聲色，色聲所眩，謂之業識。
迷惑有無。
有無所遷，謂之根塵。
無空有空，無空不是空，有空即幻空。
無色有色，無色不是色，有色是幻色。
無無有無，無無不是無，有無即幻無。
有有無有，有有不是有，無有即幻有。
終始暗昧，纔著一邊，便是昧了也。
不能自明，不著一邊，到底不明。
畢竟迷惑。四者惑亂，終身不定。
右一章。開示說經之義。一切有情，皆住有無色空差別境界。是故天尊垂慈演說是經，設種種方便，蓋欲使人假此幻身而修正覺，故有七寶五明之喻。若欲玉符保神，金液鍊形，叉先存乎元始祖氣，而後檢攝種種因緣，始能破一切差別，離一切境界，斷一切幻妄，解一切纏縛。是以不為愛慾苦惱，而永無輪轉也。作是見者，長生久視之道得矣。
天尊告曰：
重宣此義。
爾等眾生，一切眾生皆由幻生。
從不有中有，一切有相本不有。
不無中無，一切無相本不無。
不色中色，一切色相本不色。
不空中空。
一切空相本不空。
非有為有，著有為有，非有也。
非無為無，著無為無，非無也。
非色為色，見色為色，非色也。
非空為空。
迷空為空，非空也。
空即是空，空即空，頑空也。
空無定空。
空豈有定體。
色即是色，色即色，幻色也。
色無定色。
色豈有定體。
即色是空，色不異於空。
即空是色。
空不異於色。
若能知空不空，不空之空，是謂真空。
知色不色，不色之色，是謂真色。
名為照了，照了色空則一，了達有無不二。
始達妙音。
聞無所聞，謂之妙音。
識無空法，空無所空，謂之空法。
洞觀無礙。
有無不二，無礙之門。
入眾妙門，色空如一，眾妙之門。
自然解悟。
不著有無，心性豁達。
離諸疑網，不見色空，疑團粉碎。
不著空見。
無眼界乃至無意識界。
清淨六根，無色聲香味觸法。
斷除邪障。
無色無受想行識。
右二章。此章發明昇玄之心法也。天尊慈憫之故，直指有無色空的的旨趣，叮嚀告戒，返復再四。蓋欲使人離諸差別境界，不住有無空見。昇玄造微之要，至是盡矣。修真高士，若向這裏具隻眼，叅學事畢。其或未然，諦聽末後句。
我故為汝說是妙經，解義如前。
名曰《護命》，長生久視之道。
濟度眾生，信之者不遭濁辱。
隨身供養，存於內，形存壽永。
傳教世間
施於外利益人天。
流通讀誦。
誦之者捍厄扶衰。
即有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦真人、金精猛獸，各百億萬眾，俱侍衛是經，隨所擁護，是經所在之處，即得十天善神擁護。即佛經所謂：是經所在之處，如佛塔廟之義也。
捍厄扶衰，是謂延生之藥石。
度一切眾生，是謂濟度之津梁。
離諸染著。
是謂洗塵之法雨。
爾時天尊即說偈曰：
重宣妙義。
視不見我，戒慎乎其所不賭
聽不得聞，恐懼乎其所不聞。
離種種邊，故君子常慎其獨。
名為妙道。
昇玄之道，至是盡矣。右三章。誘喻持經之功德也。前說有無色空四趣真趣，作昇玄之階級，濟度之津梁，惟恐力不及者，又於是章假立種種法相，接引中人以下，敬信奉持，俾之誦言求意，漸入佳境。又作四句偈言，直指玄要，直欲使其人與非人，俱昇玄境之意也。以此見太上好生之德，可謂至矣。若非篤志力行者，不足以報玄恩。經間庵者，更宜勉之。
