天元定化紀篇
夫司天者，司之言直也，司直而侍於天之直也。左右者，從直也，次於司天也，即從司而侍直於天，其名問氣，‘即本氣隨天虛，而時問令化也，是司天之問化之令，故名曰問氣。故與天相得者，或與天不相得者，或與天令并化者，或勝天令而不化者；或先於天令，或後於天令；或來問早，或來問晚，或來早而去早，或來晚而去晚，或來早而去晚，或來晚而去早；或懼天令而不來，或左應而右不應，或右應而左不應，或左右俱應，或左右俱不應；或從南正，或從北正。如此，即天令非一，故雖預定，亦以細窮之定紀，天令必化，不化，故述於後。夫天元六氣者，即是厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽。即厥陰為巳亥之紀，少陰為子午之紀，太陰為丑未之紀，少陽為寅申之紀，陽明為卯酉之紀，太陽為辰戌之紀。此者是陰陽輸流定紀之數，故終而復始也。
厥陰為木，其令為風，其性暄，其德和，其憂摧拉，其勝折隕，其復飄怒，其化三八，其蟲毛，其藏肝，其病掉眩、筋拳，其色青，其味酸，其臭躁，其養筋，其候目，其應春，其星歲星，其動左脅，其象青龍，其脈弦長，其卦震，其位寅卯，其穀蒼，其果李，其畜鸚，其告隕落，其災三宮，其神魂，其液泣，其司巳亥，運合丁壬。
少陰為君火，其令熱，其性溫，其德慈，其變鬱蒸，其勝大暄，其復鬱燠，其化二七，其蟲羽，其藏心，其病驚悸，其色赤，其味苦，其臭焦，其養脈，其候舌，其應夏，其星昊煌，似火星，赤而小，其動當心，其象朱雀，其脈洪大，其卦離，其位巳午，其穀丹，其果杏，其畜羊，其告煩熱，其災九宮，其神呻；其液汗，其司子午，運合戊癸。不主運氣，君火以名，不統五運也。
太陰為土，其令雨，其性潤，其德緩，其變埃昏，其勝霖霪，其復霏霰，其化五，其蟲保，其藏脾，其病痞噫、黃疸，其色黃，其味甘，其臭香，其養肉，其候唇，其應長夏，其星鎮星，其動當臍，其象勾陳，其脈緩，其卦坤，其位辰戌丑未，其穀齡，其果棗，其畜牛，其青蒙昧，其災五宮，其神噫智，其液涎，其司丑未，運合甲己。
少陽為相火，其令暑，其性炎，其德猛烈，其變沸騰，其勝爍石，其復流金，其化二七，其蟲翮，其藏包胳，其病狂顛，其色赤，其味苦，其臭焦，其養血，其候舌，其應夏，其星熒惑，其動手心勞宮，其象朱雀，其脈鉤，其卦離，其位巳午，其穀丹，其果杏，其畜羊，其青繙媾，其災九宮，其神憶僖，其液汗，其司寅申，運合戊癸。
陽明為金，其令燥，其性凍，其德睛，其變肅殺，其勝凋零，其復颺隕，其化四九，其蟲介甲，其藏肺，其病喘咳、執嚏，其色白，其味辛，其臭腥，其養皮毛，其候鼻，其應秋，其星太白，其動右脅，其象白虎，其脈毛，其卦兌，其位申酉，其穀素，其果桃，其畜馬，其青霜露，其災七宮，其神魄，其液涕，其司卯酉，運合乙庚。
太陽為水，其令寒，其性凍，其德凜，其變凜冽，其勝露霏，其復冰雹，其化六，其蟲鱗，其藏腎，其病委厥，其色黑，其味鹹、其臭腐，其養骨，其候耳，其應冬，其星辰星，其動臍下，其象玄武，其脈石，其卦坎，其位亥子，其穀玄，其果栗，其畜免，其青霜雪，其災一宮，其神精志，其液唾，其司辰戌，運合丙辛。
厭陰所以司於巳亥者何也？謂厥陰木也，木生於亥，故正司於亥也，對化於巳也。雖有卯為正位木之分，謂陽明金對化之所，以從所生而順於司也。
少陰所以司於子午者何也？謂少么陰為君火，君火尊位，所以正得南方離位也，即正化於午，對化於子也。
太陰所以司於丑未者何也？謂太陰為土也，土主中宮，寄卦於坤，坤位西南，居未分也，即正化於未，對化於丑也。少陽所以司於寅申者何也？謂少陽為相火之位，卑於君火也，雖有午位，君火以居之，即火生於寅也。故正司於寅，對化於申也。
陽明所以司於卯酉者何也？謂陽明為金，酉為西方金位，即正司於酉，對化於卯也。
太陽所以司於辰戌者何也？謂太陽為水，水雖有於子位，謂君火對化也。水乃復於土中，即六戊在天門，即戌是也。六巳在地戶，即辰是也。故水歸土用，正司於戌，對化於辰也。
凡化之令，風木為何化三八？火熱為何化二七？土雨為何化五？燥金為何化四九？寒水為何化一六？此謂五行之數也，各有生成之數也。即水一、火二、木三、金四、土五也。此皆五行之生數也。其有成數者何也？即於本數上各加五是也，即水六、火七、木八、金九、土十是也。土所以無成數者，謂土王四季，不得正方也。又數至十而倒行，即復歸五也。天有九宮，不可至十也，至九而回也。
又生成正化，以何明之？從其本而生，從其標而成也。以何為標？以何為本也？正化為本，對化為標。即厥陰正化於亥，風化三，本也，故生數。對司於巳，風化八，標也，故成數。少陰正司午，熱化二，本也，故生數。對司於子，熱化七，標也，故成數。太陰正司於未，對司於丑，皆雨化五。土無成數也，故只生數。少陽正司於寅，火化二，本也，故生數。對司於申，火化七，標也，故成數。陽明正司於酉，燥化四，本也，故生數。對司於卯，燥化九，標也，故成數。太陽正司於戌，寒化一，本也，故生數。對司於辰，寒化六，標也，故成數。皆以本從生數，標從成數，正司令化之實，對司令化之虛也。
凡左右者，從司也，問氣也。假令厥陰司天，左少陰，右太陽也。少陰司天，左太陰，右厥陰也。太陰司天，左少陽，右少陰也。少陽司天，左陽明，右太陰也。陽明司天，左太陽，右少陽也。太陽司天，左厥陰，右陽明也。即以前為左，後為右也。若北正司天，即以左在西，右在束也。若南正司天，即以左在束，右在西也。凡木火金水運，皆北正司天，只土運南正司天也。
凡司直之令，皆以在泉及運共主一歲也，唯左右問氣不然也。即左主三氣，是初、一不三也，是木、君火、相火分也，此三氣應左是也。右主三氣，是四、五、終也，是土、金、水分也，此三氣應右也。凡問氣有至有不至者何也？假令少陽相火司天，即左見陽明。陽明金也，金避火而不至也，其相火對化天虛，或見水運乃可小至爾。除此不至也，餘即皆至也。凡少陰司天，即左見太陰也，即左主初、二、三也，即太陰土懼初木氣，故至而晚也。何故也？後入二之氣，木氣退於位，始至也，故來晚也。今舉此法，餘皆馳之也。
又左問氣主先，右間氣主後也，皆與司天相得。即至也，先後有法於後述。若問氣勝於天，即至也。天勝於問氣，問氣不至也，其至有時也。亦取正對化之法，即左問氣隨陽遁於局中，取法并與天相得，遇直符而至也。以何見之爾？假令子年少陰司天，即左見太陰，太陰即土也，即土主五官也，即時甲子入五宮，即至也。又假令丑年太陰司天，即左見少陽相火也，火主九宮，即時甲子輪丑，入於離官，即少陽相火至也。今舉此二法，即餘皆戰之，審詳而用。
觀象應天紀篇
凡六氣之降昇得位，氣至觀之，有候氣之盛衰、逆順、吉凶，皆在五星形象之變異，日月氣候天象預報之，皆自司天之氣候占應者也。或氣至而星不見，或氣未至而先星見，或失度而離位，或前或後，或當大而反小，或小暗而卻明盛，或見一而見二，或氣應而星不應，或應見而卻不見，或日月之失度，或日月之明大，或日月之昏暗，或與氣候同見，或異星之相附，或星與月相并而異氣撓之，或同月度，或犯月角，或二星相刑而一星乃小，或二星光芒而相射，皆主吉凶之兆，下合上符，應之明顯萬化。民病時令并未來之災祥，并述此紀。假令少陰君火司天，上應艮煌之星，見而明盛，以表君火之在天，如不見有巳，何故也？若非水運太過，不見即凶。除水太過之年不在天，即不見。在地，地用氣時歲半之後當見，若非此二時，當見而不見，亦作不祥。或與五星并見，即君失朝政，或在金星之傍，金星大而明，艮煌暗而小，主武侯反叛之兆也。又艮煌似熒惑而赤，即小如熒惑，不光芒閃灼，本來赤而小明是也。若水星或木星相近之者，必於相位有欲勃逆之兆也。其火土相近之者，亦主不臣也。故五星不可與艮煌爭光，皆主不臣也。又艮煌或見二者，亦非熒惑相近也。其大小相似無別者，主未出世之君以此世也。又太白或有二見者，大小無異，相似無分別者，兼相近者，此一星是太白，一星是戈甲星也，見之主大央戰也。又熒惑或有二見者，大小相似無分別者，近之不離度，此者一星是熒惑，一星是亢極星，見之必大旱也，退之乃澤。及辰星或有二見者，大小相似無分別者，近不離度，一星是水星，一星名日霖澤星，見之主大雨也。其星落而如散者，主大雪。又歲星或有二見者，大小光芒皆相似，近不離度，一星名曰木星，一星名曰強寇星，見之草賊大勝也，半年應之。又鎮星或二見者，大小光芒甚相似，近不離度，一星名曰土星，一星名曰鄰域星，見之必鄰國侵疆界，次二年應之。此六氣相佐不祥者也。又云太白似老人星者何也？即金在天之年，見於北方，即秋見之，甚似太白，不相近而遠者，見之而秋有凍政，而不施肅殺，主國家之壽也。木在天之年，有景星見於束方，大如半月而明，有光芒，見之主明君出世。水在天者，有賢士星出見，似辰星，青白光而不芒，又小如辰星，相去而遠，即有賢人在野隱居，而不顯名也。又火在天有溫癘星見，其星四上二下，下二星如斗之身，至小而赤，見之而天下大疫，人死之半。如見之，只春分日用藥吐，吐之不患也。又火在天之年，有天鬱星，見一大而三小，時時有黃赤氣附之。見之，天下疵疫皆相染易，見之用藥於春分前汗之三，解也，凍上補下而不疾也。又木在天者，有毛頭星見，大而光芒，芒之乃長，此星不可散落，落即次三年化蝗蟲遍天下，食農田。又金在天之歲，太白與屍星相近者，屍星似棕星而小，小而昏中有白氣附之，此伏屍之氣也，主殺人百萬，流血千里。又熒惑亦不可近屍星，即人死多露屍於野。又土在天者或在泉之年，有稼穡星見，似土星而小，不同度，見之而天下豐登。又土在天之年，有大星見於南方，大而黃白，其星光芒閃灼，名曰瘴黃星，見之數夜，或作聲而散落，散落而作赤氣後黃色而消，來日天無風雲，天色乃黃，日乃昏，此名天鬱之氣也，主天下大疫，令人絕門皆死，見之可以吐汗之，皆不病。如人得此病，可吐下，不可溫補。火在天之年，月見赤色者，初出時見赤以為常，月至午未之間不退赤者，主大旱。又火犯月角者主旱，水犯月角者主大雨。又日出至辰巳以來無雲而昏者，君災；月望而赤昏，后妃災。又太白忽赤者，次日大風。又北斗間有黑氣南衝過河漢至南箕者，主大雨。又金在天有大星見束北方，大而光芒，下有小小之星，井微有白氣，名日彗星，見之主攙搶也。木在天之歲星失度，乃北游之年，至北斗，可近玄楞束西左右往來似動搖者，主一十二年國破民災兵勝之兆。又夜至四更，子之後丑之前，見束方如日出之象，赤氣甚高，可遍束方，氣散後有二大星出，至曉日出猶見，見之辰時末伏，名曰競星。見之主國災民農失業。又太白陽年早見束方為啟明，陰年夕見西方為太白，若不依時度而交者，皆主兵亂失政之兆。日出束方有白氣如覆船者，主大殺凶年民病也。日出夕過下哺，有雲昏淡而不黑，欲散而變龍虎之形，又如鵝雁之狀，有奸賊亂政謀叛也。凡星晝見，皆主不臣。五星失度，皆主吉凶。木運木司天之歲，歲星當見，大而明中，木運與天符，木不及，反得金行勝，即太白反大而明。又與歲星同度，歲星乃小，太白甚盛，至相近者後七年而天下民病，病皆風燥二證，治之以苦熱，佐之以酸平。火運火司天之年，火得天符，水行復勝之，熒惑當大，反見辰星，辰星同度，熒惑伏之甚小，後三年而天下民病，病皆寒熱，治之以甘溫，佐之以苦熱。土運土司天之年，土得天符，木行勝之歲，鎮星當大，反見歲星，歲星同土度，鎮星甚小，歲星光芒至近者，後八歲而天下民病，病皆風濕，治以辛凍，佐之以甘溫也。金運金司天之年，金不及，火來勝之，太白當大，反見熒惑，熒惑同度，太白甚小，熒惑光芒至近，後六年天下民病，病皆煩燥，治之以鹹寒，佐之以辛凍。水運水司天之歲，水不及，土來行勝，辰星當大，反見鎮星，鎮星同度，辰星甚小，鎮星光芒相近者，後六年而天下民病，病皆寒溫，治之以酸平，佐之以鹹寒。所謂病之年，皆從本生數而合之，可見其年木被金刑，即七年也，即木三金四共七年也。病風燥，金木二證，當罰金之有餘，次全木之不足也。火被水刑，即三年，即水一火二共三年。病寒熱，水火二證，當罰水之勝，次全火之不足。土被木刑，即八年，木三土五共八年。病風濕者，木土二證也，當罰木之勝，次全土之不足。金被火刑，即六年，火二金四共六年。病煩燥者，火金二證，當罰火之勝，次全金之不足。水被土刑，即六年，水一土五共六年。病寒濕，即水土二證，當罰土之有餘，次全水之不足。凡勝復之歲，若星不同度，星不相勝，即無此證也。若但只勝復，星不相伏，無此病災爾者。日照明之大表，光景之紀綱，群陽之精，眾貴之象。日大而行光，天下和平。日出有白光，陽無德。日暮無光，陽見刑也。日光曜，主有疾。日出一竿無光亭亭，光色無雲，民病。日未入西二竿亭亭無光者，人死。日過中半不明，主君道闕，民人失業。日有兩足，群雄起。日見赤足，國急見伐。日垂牙，夷狄侵，兵將用。日重耳，天子得地。黃氣抱日，執政之臣內忠。日晝日昏，不出日，大水。日正晝而冥晦者陰，反臣制君。日有黑光，不出六十日傷五穀，大水。日有六耳，六十日喪國。日傍有赤色如冠，耳有持，狀有兵，則大風起，暴雨。春日有四耳，天子有孫，不出三年。氣如虎觸日，將軍反。青龍守日，臣下有謀。青氣在日下上，利出軍。青赤氣掩日出，必有大戰。日傍有赤氣如虎，萬人死。日無色，日中有赤氣大如星，如踴躍者，人君凶。氣廣二尺在日束西，其國有憂兵起。日上有黑氣如蛟龍伏，必大風。冬至日，日出日入時俱有雲迎送者，歲人民疫病。其雲赤旱、白兵、黃疫、黑大水、青大風。日有黃暈二重，風雨順時，豐熟物賤。日有白暈，不出九十日有暴兵，歲多暴病，貴人多病。日暈青有三重，國多風雨，不出九十日，后妃災，冬雷夏雪。赤日暈再重，其災在下，所見國有蝗蟲，二百日旱，米貴，多盜賊，小有殘兵。日四重，四海有兵，一年止。日暈半重如鼎蓋者，欲清和親之國。日暈三重，諸侯反。日暈五重，其年饑荒，五穀貴。日暈十重，天下亡，地不出，五年。星墜為土，大饑荒，流血。星墜為沙，兵敗國亡。星墜為金，大兵起。星墜為石，落處人災。白虹霓，鎮星散為虹霓，白虹出其下，流血。白虹貫日，近臣叛。白虹夏生東方，麥貴。
白虹所見之處國殺人。白虹繞城不匝，從所在攻之勝。虹霓西見，歲中災婦人。虹霓屈旋城上，其下流血。赤虹從天上直下指之國喪亂。虹如屈蛇，頭下指處人民病。虹與日同出束方，所見凶年。虹在日左久不消，見之人災。太白下有白氣，主大兵。歲星下有青氣，主大風。鎮星下有黃氣，主大疫。辰星下有黑氣，主大水。熒惑下有赤氣，主大旱。月生暈，中有星，主大風。月後有黑氣，主大雨。月有影如小月於上，國有爭。月暈有二重，主風雨。月暈有四重，主四門國亂失政。月暈傍有雲如手，人民災。月下大三足，萬人死。月當圓不圓，四面白雲隨之，國后災。月兩角有大星，人民災。月背後有大星，下有小眾星，主冰雹。有黑氣自月中出，次變赤者，第三日有黑風。月中有白氣出，主大雪。太白行宿其芒上銳下大，進退合度，當期而見，天下昌。太白高小而明，明而不芒，主太平。太白大而光芒，主兵甲。太白入月中，星色分明，臣有謀上。太白月掩之如蝕者，忠臣有受戮死者。太白生西，月生星北，國有兵強。星在月南，中國兵勝在南方。太白與月相逼，中問通三指兵兩指城憂。太白在鎮星北者，失地亡國。太白在西方高明，早見之，主強兵。太白在束方，出日猶見之，主兵戈事。太白當見不見，凶。月傍有眾星，有院圍月一匝，主國之勝。月傍有紫氣繞之，后妃有德。月圓而明，明而大，亭亭如不動，后妃有德。月圓而昏，無光明，后妃災。月見日而猶明，君無德。
