必须特别指出，《周易》的通变理念、损益观念、崇德意识、忧患意识等，是范仲淹改革思想、民本思想和德化思想的直接理论渊源。一句万世绝响“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，宁非发端乎“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”（《周易·系辞下》）；悲壮的庆历新政要鼎新除旧，宁非得力于《易经》之“泽火革”？其一生兴化筑堤，江淮赈灾，兴学育人，苦诣宁边，多次贬官，其志不夺，宁非笃信“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”乎？……“长于《易》”，“长于《易》”，此之谓也！
现在来小结一下：青年范仲淹苦读的漫长岁月，所通六经之旨，乃中华传统文化中最先进、最精华者——士君子文化；其“长于《易》”，乃长在得《易》之精髓——范式解《周易》三法。饱学之青年才俊范仲淹，怀揣理想，雄视天下，恰如苦修成功一剑客，只待束装下山，一试身手了。
当然，他还有一桩长久萦绕心怀的强烈心愿，不了却，心何宁。须知以上种种，可都是《朱说种种》，他范仲淹得“复姓归宗”啊！
8.复姓归宗
在范仲淹的心灵世界，“弃范姓朱”和“弃朱姓范”，肯定地说，是他一生不祛的伤痕与隐痛，从他后来的相关诗文中看出，到老也浸淫其中，感慨其中。
范仲淹四岁“弃范姓朱”，史料丰富，众口一辞。那么，何时“弃朱姓范”，也就是常说的“复姓归宗”呢？目前还是个争论题。主要争论这么两点：其一，改名“朱说”为“范仲淹”，是在宋真宗天禧元年（1017）二十九岁时呢，还是宋仁宗天圣六年（1028）四十岁时？“四十岁”之说显然错了，范仲淹《上执政书》开头就说：“天圣五年月日，丁忧人范某，谨择日望拜，上书……”天圣五年是公元一〇二七年，范仲淹三十九岁。其二，是奉母命归宗，“吴国[19]命，始奏而复焉”（富弼《范文正公仲淹墓志铭》），还是母亲去世后自作主张，“后丧母，服除，始复其姓，而改今名”（曾巩《范仲淹传》）？
按说，事情应该很好说清，范仲淹为改名不是有过一份请示报告打给朝廷吗，一查不就得了？可惜这个文本早就搞丢了，只留下其中两句名言，被各种笔记小说广为传诵：“志在投秦，入境遂称于张禄；名非霸越，乘舟乃效于陶朱。”这话什么意思呢？历史上范家出过两位大名人，一个是范雎，化名张禄前去投奔秦国，后来做了相国；一个是范蠡，帮助勾践灭了吴国，功成避祸，急流勇退，化名陶朱公，带着美女西施泛舟五湖。范仲淹巧妙引典两范，表明自己作为范氏后裔的复姓心迹。用典之妙，传诵至今。现在能查到这方面记载的最早史料，似乎就是吴处厚所撰《青箱杂记》了。吴处厚是范仲淹逝世后第二年中试的进士，或许见过那道表奏？在该书卷五记载道：“范文正公幼孤，随母适朱氏，因冒朱姓，名说。后复本姓，以启谢时宰曰：‘志在投秦，入境遂称于张禄；名非霸越，乘舟乃效于陶朱。’以范雎、范蠡亦尝改姓名故也。”既是“以启谢时宰”，那又不是写给皇帝的表奏了。表奏乎，书启乎，亦得存疑。
中国历史上这个“范仲淹”究竟何时问世？确实是个要紧问题，值得考证探究。可靠的史实是：“（大中祥符）八年（1015）乙卯，年二十七。登蔡齐榜，中乙科第九十七名。”（楼钥《范文正公年谱》）那么，范仲淹参加考试时用的名字是什么？曾巩的《范仲淹传》回答说：“大中祥符八年登进士第，曰朱说。”张唐英的《范仲淹传》也说：“祥符八年登进士第，朱说者是也。”大中祥符八年是公元一〇一五年，说明范仲淹二十七岁中进士这一年，还叫朱说。可惜同年进士小录或题名录早就遗失了，不然准能查到朱说大名。楼钥《范文正公年谱》又载：“天禧元年丁巳，年二十九。迁文林郎，权集庆军节度推官。”这一年是公元一〇一七年，冬天，性喜游历的范仲淹游览了太极洞。太极洞是广德胜景，可好玩了，是一个地下迷宫，明人冯梦龙把“广德埋藏（太极洞）、钱塘江潮、雷州换鼓、海市蜃楼”称为“天下四绝”，有道理。洞内呈六层台阶式地质演变延伸，分别为长乐宫、玉皇宫、海天宫、黄山宫、万象宫、壶天宫等景观，多达七百余处；钟乳奇石冰晶玉洁，玲珑剔透，石花、石莲、石灵芝、玉佛、玉磬、玉宝塔，琳琅满目；一条长七百五十米的地下银河可供泛舟；水洞、旱洞巧合阴阳，又恰似二仪攸分，加之洞内一块钟乳石如太上老君高高在上，故名太极洞；更有一绝，行走其间便会发出一种跫跫的悦耳回声。有感于此，游客范仲淹为之题下“跫然岩”三字，下署“宋进士朱说，大中祥符丙辰仲冬”[20]说明这时的范仲淹还不叫范仲淹，还是朱说。从二十九岁再往下追，可就没有一体认同的铁证了。追根究底这就是专家学者们的事了，笔者才力不逮，不敢涉及。再者说，笔者所关注的倒是：范仲淹执意要“复姓归宗”的动因和心路历程到底是什么？
上引富弼所撰《范文正公仲淹墓志铭》之“吴国命，始奏而复焉”，其实前面还有一小段文字是：“公既长，未欲与朱氏子异姓，惧伤吴国之心，姑姓朱。后从事于亳”，接下来这才是“吴国命，始奏而复焉”。这段话有点琢磨头。富弼算是范仲淹的铁哥们儿之一，他对朋友的家事理应比别人更清楚一点，那么他这段话透露的是什么信息？说范仲淹长大成人以后，没有想过不姓朱，原因不为别的，只怕伤了母亲的心，姑且继续姓朱吧。那么，假如他不怕母亲伤心，他想姓什么呢？一定是“范”无疑。这就是笔者先前的猜想，范仲淹其实早就知道自己的身世之谜了，早就想“复姓归宗”了，只是碍于奉亲之义不提出来罢了。笔者还想到，生性至孝的范仲淹，不光怕母亲伤心，继父朱文翰活着时，他也怕提出来让老人家伤心，二十多年的养育之恩，说不姓朱就不姓朱，说姓范就姓范，于心何忍哪！但事实是，弃朱姓范早成了范仲淹的一桩心事。
有人类学家说，追宗溯祖是一种血缘向往，本能追求，表现在性别上，男孩强过女孩。笔者认为，这或许有一定的科学道理。但是，范仲淹的“复姓归宗”，最大动因却是一种更高层次的人文追求，具体说，是人文含金量相对比较高的范姓文化，强烈吸引着青少年时期的范仲淹，激发着他的血缘向往和本能追求。有点玄是吧？且听笔者讲一件小趣事。上小学，上高小，甚至到上初中，每次集体看电影，打出演职员字幕时，一看到有个姓周的，就会惊喜地大呼：“啊，我们姓周的！”其他同学亦然。数出与自己同姓者最多的这位小同学，今晚肯定最让人眼红。其实这种生活中的小感受，大人也未必没有，比如，偶遇同姓人总是有一种别样的亲切感，看到同姓中的成功者，总有一种别样的崇敬。甚至一个传说中的家族名人、伟人，其优良的遗传基因也许早已耗散无几，但仍是一面高高飘扬的精神大旗，一个让子孙后代无比荣光、无限向往并极力效法的生命样板。这在青年范仲淹身上不也看得很明白吗？他的“志在投秦，入境遂称于张禄；名非霸越，乘舟乃效于陶朱”。难道透露不出一种对范氏名人的得意吗？再看他的诗作《岁寒堂》，首句就是“我先本唐相，弈世天衢行”。我的先辈范履冰可是大唐宰相，之后世世代代行走在庙堂大道上啊！犹觉不尽意，在《续家谱序》中，劈头一句就是“吾祖唐相履冰之后，旧有家谱……”请注意，此时范仲淹已六十三岁，已然是做过副相的名人了，居然还把前朝老范家的名人看得这么重，怕人不信，还要巴巴儿地强调说，我们可是“旧有家谱”的！
从这个上头考察下来，范仲淹的“复姓归宗”，你说与朱家的“不公正待遇”有多大关系？与朱家哥哥的一场抢白有多大关系？与奉母命与否有多大关系？与范氏家族百般刁难有多大关系？有范蠡、范雎、范增、范滂、范晔、范履冰……这么多家族名人在前指路，更重要的是，他们所指之路恰恰暗合己心己志，范仲淹的“复姓归宗”还有什么力量可以阻挡吗？笔者在此还有个怪想法：假如范家自古无名人，或者所出皆是暴君佞臣、文蠹乡愿之类，假如朱家倒像范家这样名人辈出，朱文翰就是当朝范履冰，范仲淹还会如此强烈地要求“复姓归宗”吗？
范仲淹日后作过一首诗：
长白一寒儒，名登三纪余。
百花春满地，二麦雨随车。
鼓吹迎前道，烟霞指旧庐。
乡人莫相羡，教子读诗书。
诗中可以看出，青年范仲淹虽然没有位列一甲，但对第九十七名进士还是比较满意的，春花时雨，鼓乐乡羡，一扫寒儒郁闷，对前景自信满满。接下来很快步入官场，先调广德军司理参军，再迁文林郎，权集庆军节度推官，虽然都是最基层的芝麻小官，但依官场规矩，并非不正常。畅游太极洞并以“宋进士朱说”留题，心情不错。再加上早就打磨好的凌云之志和光宗耀祖的勃勃雄心，范仲淹觉得，该是“复姓归宗”的时候了，该给苏州的老范家提出要求了。然而，一想到要与老范家打交道，前事历历，范仲淹内心难免一番苦楚。
