于是甘肅巡撫唐澤、巡按胡明善為言：「土魯番吞哈密經六十餘年矣。（「土魯番吞哈密……」，「哈密」原作「蛤密」，據明實錄世宗實錄卷一一四嘉靖九年六月庚辰條改。）先後經營諸臣，持文墨者未效安攘之績，伏節鉞者未伸撻伐之威，是啟戎心，釀成邊禍。皇上特起王瓊而悉任之，瓊殫厥心力，息兵固圉。故久稽夷眾，遣歸故土，新來夷使，准其入貢。其有潛入肆掠者，又奮威武以芟刈之。牙木蘭，虜之心膂，則徙置于內地。帖木哥土巴之爪牙，則羈縻于近邊。安插寄寓，關廂屬番以恤其情。撫馭散亡，山谷屬番以聯其勢。預處曲防，各當其可。此我皇上知人任舊之明效也。乞久留茲土，以慰民心。」上從之。
按：四郡留瓊之情，撫按留瓊之疏，豈非西北之長城乎？乃人言受宸濠之賄，結江彬之心，黨朱寧之惡，激彭澤之怒，則心術奸險而外裕智術。世宗嘗欲用之，而丘九仞、夏言輩劾焉，即楊一清亦曰：「論其才，誠不能及。但其心術，眾不肯信。」夫當宸濠之反，倡言討之者獨瓊一人，則受賄之謗，固未可據，而況處置土魯番、俺答，又皆功之至大者。吁，功高必忌，自古為然。此未可以定瓊也？
八月戊午，（「八月戊午」，原脫「八月」，據明實錄世宗實錄卷一一六嘉靖九年八月戊午條補。）禮科給事中高金以沙汰生員，因陳不可者有七，大略言：「儲才貴預，求才貴廣。地方人才多寡不同，附學人數豈嫌過於增廣？但當責成提學官嚴加考校，以杜冒濫，不必盡行此法。」上詔：「廩、增、附生員，一體掄選，其附學名色，不必視廩、增、附原數，量準地方人才眾寡為差。」
丙寅，御史孫錦因榆林之荒，上陳備荒事宜：
一言「往時塞下倉廩常盈，後因積貯既多，改為納價之例，歲一不登，食無所出。當如舊例，徵收本色，以備軍餉之需。」
二言「榆林道路崎嶮，一遇倉卒，發銀易米，則民間轉輸費且不貲。宜將內帑發去，年例銀兩，召商糴買，責其如期完納。」
三言「朝廷中塩以為邊計，奈塩引一開，將帥等官即乘時射利。至於豪右，往往占中買窩，而商人不能自中者，又重賂買之，以致窩價日增，兼以米價翔踊，所得無幾，商且遠遯矣。宜嚴革之。」
四言「天下各設預備倉以儲穀，至于邊方獨不講求，乞發內帑銀及所在有司贖罪銀，并虜中所獲馬疋，盡行變賣，以為糴穀之費，貯之各營堡，而命都御史李如圭主其事。」詔從之。
丙子，（「丙子」，原作「丙午」。按是月干支無丙午，據明實錄世宗實錄卷一一六嘉靖九年八月丙子條改。）處州知府吳仲編通惠河志成，進呈。上命付史舘，採入會典，仍令工部梓行。
甲申，（「甲申」，原作「甲辰」。按是月干支無甲辰，據明實錄世宗實錄卷一一六嘉靖九年八月甲申條改。）編修廖道南上疏言：「姚廣孝不宜配享太廟。」禮部議當撤去。上從之。移祀于大隆興寺。
九月壬辰，禮科給事中高金奏：「陛下龍御之初，凡法祖、法師、國王、佛子有害正道者，悉從屏逐。近又諭禮官革姚廣孝之配享，天下歎服，以為崇正闢邪。乃今真人邵元節，誤蒙殊恩，以為聖治累。臣願削去真人之號，褫其紫主之貴，奪其親師贈、祭之典，庶乎異端斥而正道崇矣！」上令錦衣衞逮問所使，且令禮部議聞。李時謂：「撤配享者，所以正祀典，而用元節者，所以為祈禳。事既不同，惟上裁之。」
戊申，（「戊申」，原作「戊辰」。按是月干支無戊辰，據明實錄世宗實錄卷一一七嘉靖九年九月戊申條改。）大學士張璁言：「皇上發下聖母章聖皇太后女訓一卷，首貫以恭穆獻皇帝御製序，次以聖母自序之文，為目凡十有二，宜刊布之，以昭示中外。更乞皇上親灑宸翰，序之卷末，以垂永久。」上從之。已，復以孝慈皇后傳、文皇后內訓，欲與女訓同頒布。璁等以二書亦欲皇上御製後跋。上諭璁曰：「朕惟今也時俗大不古，若況女子，至為難教。欲正其本，當自朕宮中始。凡當行事宜，會議以聞。」
甲寅，大學土楊一清卒。
一清，雲南人，徙居丹徒，以奇童薦為翰林秀才。成化八年中進士，歷官總制三邊軍務。以事忤逆瑾，逮獄，罷歸。寘鐇亂，詔復原職討賊，因留鎮陝。瑾誅，召入為戶部尚書，尋入閣辦事，俄而致仕。嘉靖初，虜入大塞，掠關隴，復起陝西軍務，未幾召還內閣，復致仕，尋削籍。至是卒。一清為人量宏識遠，有文武長才，投之艱大，綽有餘裕。其功烈在陝最著。嘗創修花馬池邊墻，圖復河套，及剿逐西海逋虜，皆畫有成策，事多未竟。張永之誅劉瑾，謀出一清，故以永薦入，多為言者所詆。已而，璁、萼以大禮議合加薦引，上委以心腹，一清亦盡心贊翊，一時廟謨殊有可稱。時璁、萼柄國，一清稍示裁抑，其黨極力攻之，誣以贓罪。一清既去，復興訐獄，證成其罪，革職削籍。一清疽發背而歿，歿之前數日，猶為疏自解，言「身被污衊，死不瞑目。」上聞而悼之。至十二年，以恩詔例復其官。二十七年始贈太保，謚文襄。
按：一清在邊而平定北虜；在朝而贊襄世廟。至于張永協謀以誅劉瑾，縉紳之賴其覆庇者不知凡幾，蓋卓哉名臣也。嘗觀璁、萼議禮既合之時，猶藉一清以為重。至於一清裁抑璁、萼之後，乃言官趨附璁、萼，輒肆詆毀，誣以賄賂，至使去就不明，疽憤而死。今作史者，以一清贓罪而加以「誣」之一字，庶可白於九原矣。
乙卯，初，上釐正郊典，謂「當考定雅樂，博求精曉音律者。」吏科都給事中夏言遂以行太僕寺寺丞張鶚應詔。鶚至，欲定元樂，復古樂，并進所著樂書二部。一曰大成樂舞圖譜，自琴瑟以下諸樂，逐一作譜。一曰古雅心談，以十二圖家、十二律圖，各有說。下禮部詳議。議上，上曰：「音樂即為更定，勿誤廟享之用。」
十月己未，（「十月己未」，原作「十月乙未」。按是月干支無乙未，據明實錄世宗實錄卷一一八嘉靖九年十月己未條改。）禮部奏言：「宮中一應事宜，合令翰林院撮諸書關女教者撰為詩，必明白易曉。凡內訓、女訓，每月撰成直解各三章，仍引經傳及高皇后傳內事實引證，每章不過百餘字，以便女官記誦。初六日，皇后率妃、夫人詣聖母前聽講；十六日、二十六日，皇后率妃、夫人於坤寧宮中進講。古禮：弦歌周南、召南之詩，不用鍾磬，乃房中之樂，后、妃、夫人之所諷誦以事其君子者。宜令宮中女官將二南之詩被之管弦，以備宮中宴樂，斥去一應俗樂，其於閫德宮儀，尤有裨益。」
壬戌，（「壬戌」，原作「壬辰」。按是月干支無壬辰，據明實錄世宗實錄卷一一八嘉靖九年十月壬辰條改。）大學士桂萼因章聖皇后御製女訓一書，上推行之序，行之宮中者三事，行之天下者三事。下部議，以「萼所陳胎教之儀、諸母之擇、子師之慎，所以為天下根本之慮，為聖子神孫修德養身之助，其關係甚大，宜書諸御屏，或訓諸宮閫，以為先事之備。其女訓之學、瞽矇之教、媒氏之正，又所以推其教于天下者。但恐聚女子而教于一家，或有羣居之憂，宜崇陰教，以敦女習。其瞽矇之人，不許記誦淫誦，以簧鼓人心。止許記誦古詩及女訓等書，以勸誘風俗婚姻，遵祖訓，嚴禁指腹結襟之弊。」
按：成周盛時，外有朝會燕饗，則用鹿鳴、魚麗之章，內有房中燕饗，則咏周南、召南之詩。其所歌者，非周行德音，則勤儉孝敬，故使人聞之，內消逸志而興起善心。降是而後，則教坊承應哄然歡笑，而閨閫所聞未有歌及古風者。我世宗當冲與之會，追復古典，故元年李錫謂：「當預令演習，須有關國體者，方許承應，禁令嬉戲。」至是，禮部、內閣又欲講女訓等書，弦歌以奏二南，屏去淫辭艷曲，男教婦順，各歸于正，其有關風教者不淺矣。
辛未，致仕兵部尚書伍文定卒。
初，文定忤逆瑾，已陞成都府同知，追還，詔獄為民。瑾誅，補嘉興府同知。後平桃源賊有功，都御史陶琰以異材薦于朝，陞河南府知府。時江西吉安府多盗，復調吉安，至即擒永豐巨盗賴招壽等四百餘人。又平桶岡賊二千餘人，獲渠魁謝志山等。宸濠詐稱奉太后密旨，移檄遠近，人心惶惑。文定曰：「此賊也！」即同王守仁倡義討之，與濠師戰，至為矢石所中，炮火燎其鬚，不為動，已而遂擒濠。陞副都御史，提督操江。屬雲南，有安鳳之亂，命提督川貴，未入境，賊平。時芒部屢不靖，文定請剿之。四川巡按戴金力言其非，上降旨罷兵。文定遂請乞休，許之。至是卒。文定孤忠自許，遇事敢為，而不能與時俯仰，故功名甚著，而以齟齬終其身，為志士所惜云。
按：宸濠之平，孫、許厲其節，王、伍大其勳，而中其機宜，奮其忠勇，則文定力也。昔雷萬春面中六矢而不動，文定火燎其鬚而不驚，以故保全睢陽，與勘鋤寧賊者曠世一例。至于桃源等寇屢平，安鳳等亂聞風而即解，彼芒部不靖，剿之宜矣。而戴金非之，毋乃不知文定乎？卒使罷兵乞休，謂之何哉？噫，古來忠臣烈士不能依媕淟涊，苟身能為國建功，志已畢矣。若文定者，又何憾焉！
十一月辛丑，（「十一月辛丑」，原脫「十一月」，據明實錄世宗實錄卷一一九嘉靖九年十一月辛丑條補。）初大學士張璁奏言：「孔子祀典，自唐、宋以來未有能正，今宜稱先聖先師而不稱王，宜稱廟而不稱殿，宜用木主而撤土像，籩豆用十樂，用六佾。叔梁紇宜別廟以祀，用三氏配，公侯伯之號宜削，只稱先賢先儒。其從祀申黨、公伯寮等宜罷祀，林放、蘧瑗等宜祀于鄉，后蒼、王通、歐陽修、胡瑗、蔡元定宜增入。」上命禮部會議。御史黎貫等辨其非，（「御史黎貫等辨其非」，「黎貫」原作「蔡貫」，據明實錄世宗實錄卷二九嘉靖九年十一月癸巳條及明史卷二0八黎貫傳改。）許誥謂貫等妄言，上褫職為民，凡璁所議俱准行。
按：孔子為萬世宗師，而文廟乃百王憲典，誠不容不釐正也。唐、宋以來，乖繆甚矣，而張璁此議要亦述前人之成議耳。記曰：「凡始立學者，必釋奠於先聖先師。」又曰：「祀先賢于西學。」夫曰聖、曰師、曰賢，蓋尊之也。生平未嘗為王侯，而歿後加之以封號，毋乃非其分乎？洪武時，大學士宋訥碑文有「百年夷習」之語，而像不土繪，祀以木主，固已正矣。至弘治戊申，程敏政言：「顏、曾、子思配享于上，而父在兩廡，非以明倫，宜別立啟聖一祠，而以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配，程晌、朱松從祀。」至於去申黨、公伯寮而祀林放蘧瑗於鄉，此皆成議而未見諸施行者，至是，璁乃合其議而上之，世廟大悅，名正言順，無復他說。其昭代之鉅典乎！
己酉，冬至，上祀天於南郊。還，御奉天殿，文武羣臣行慶成禮。是日，詔天下，列欵皆上所親定。
十二月甲子，臘節，以御製蠟樂詩賜大學士張璁。
乙酉，易先聖孔子神位，用木主，奉安于文廟。
宸濠之叛，江西左參議黃宏、主事馬思聰死焉。上即位，令配享旌忠祠，後革之。至是仍覆二臣死節狀，請復之。于是以許逵慷慨面折，受禍甚慘，精忠大節，鮮有比倫，孫燧與之同死，蓋未有二，請逵左燧右，而以宏與思聰配焉。上加逵禮部尚書。後十年，更定燧左逵右，如初制云。
嘉靖十年正月幸卯，（「嘉靖十年正月辛卯」，原脫「正月」，據明實錄世宗實錄卷一二一嘉靖十年正月辛卯條補。）行祈穀禮于大祀殿，以太祖高皇帝、成祖文皇帝配。
壬辰，先是上問禘祫之禮，禮部議曰：「我太祖高皇帝四時享祭，壓于德祖不得正南面之位，成祖文皇帝而下同堂而祭，每東西相向，不得受特享之禮。親王、功臣分為臣子坐于堂上，而天子跪拜于下，皆于禮不合，於情未安。茲必正南面之位，以尊太祖；孟春行特享之禮，以尊列聖；季冬，舉大祫之禮，以合祀祧廟之主。移親王、功臣配食于兩廡，以別尊卑。情順理安，真可以補舊制之未備，垂萬年以常行矣。」
按：五年一舉謂之禘。禘者，王者之大祭。朱子謂：「追遠之中又追遠，報本之中又報本。如虞、夏禘黃帝，殷、周禘帝嚳是也。」王者初有天下，祭可及遠，故於始祖之外，又推始祖之所自出。我明天下，始于太祖，則太祖為創業之始祖矣。若太祖禘祭，又當以上古之始祖為始祖。臣以為德祖非上古之始祖也，廖道南之議可採也。夫太祖為顓頊之後，則禘祭宜用顓頊矣。至祫，則有歲祫，有大祫。歲祫，歲一行之。大祫，則三年一舉。當以太祖為始祖，以統七廟之主，合羣廟之主而俱升焉。大禘當以德祖為始祖，而以顓頊為始祖所自出之帝，如此則祫與禘各有所主矣。臣故竊其近似者，以俟聖明考焉。
二月戊午，上諭：「考選歲貢入監，務遵監規，由廣業堂漸陞率性堂，（「由廣業堂漸陞率性堂」，「由」原作「申」，據明實錄世宗實錄卷一二二嘉靖十年二月戊午條改。）然後積分出身，果有才學超越，奏聞擢用。」
壬午，大學士張璁以名有嫌于御諱，請改之。上賜名曰孚敬，字曰懋恭，又書「孚敬懋恭」四大字以賜。
乙酉，太子太保、兵部尚書胡世寧卒。
