母系社会的活标本——摩梭人，至今还生活在云南省宁蒗县泸沽湖边的女儿国里，出于好奇心驱使，我于2002年初冬，走访了摩梭人村庄。
站在小凉山的一个高点上瞭望，泸沽湖全景尽收眼底。偌大的湖面，仿佛是一朵碧蓝的牡丹盛开在青绿色的万山丛中。她敞开亮丽的胸怀，映照出蓝天白云、飞鹤翔鹰；又像一扇幽深莫测的窗户，深藏着女儿国千万年来不为人知的秘密；更似一个巨大的子宫，孕育了古老的摩梭族群。
思绪飞扬的我，产生了许多疑问：人类社会进步千万年了，为什么这里的母系制还留传至今？是何种文化能有如此顽强的生命力？又是什么因素使这世外桃源古风犹存？
一位历史学家说：“人类没有文字之前，传说就是历史。”它是一个时代、一个地区、一个民族的思想、生活、文化等社会意识的具体反映，所以具有一定的传承性。
女性崇拜
西方人说，夏娃因偷吃了禁果而有了人类。中国人说女娲用泥巴捏成了人。遗传学家说，人类是由7个爹、22个妈繁衍而来的。而摩梭人说，娜姆阿甲若是他们的女祖。中外的传说都认为，人类的产生皆与伟大的女性紧密相连。
泸沽湖北岸，有座巍峨的高山。从阳面看，它状若雄狮，傲立苍穹，人们叫它狮子山；从阴面看，它如天女亭亭玉立，高雅若仙，人们称它为格姆女神山。摩梭人把男性的雄奇刚劲、神威勇武、智慧顽强以及女性的阴柔贤惠、温情俊美、善良大度等优秀品质，全部赋予他们崇拜的女神，并相信女神能给他们带来幸福。他们独特地把湖称为“母湖”，把山称为“女山”，并把世界上所有“大”或“美”的事物都罩上一层神秘光环，这种把母性寄托于不朽的山与湖的思想，是对母性最深沉最真挚的热爱，实在是举世罕见。为什么人类社会以母系氏族为始呢？原因就在于这种母性情感的河流，缔造了人类生命的长廊。黑格尔说：“存在的便是合理的。”摩梭人独有的这种文化现象，也是女儿国精神的所在了。我被这伟大的母爱所深深感动，也就充分理解女儿国具有强大生命力之根源了。这种由女祖、女神沿袭的母系风俗，便是女儿国的精神支柱，母亲自然成了家族的脊梁。
摩梭人古老的民歌唱道：
经过的千难万险忘却了，
唯独忘不了母亲的恩情。
是谁提携你们成为男子汉，
是母亲暖乎乎的胸怀。
失去万贯金钱骏马心不疼，
失去恩重如山的母亲心焦了。
若是母亲问起我的时候，
你就说我像一只鸟儿在为她歌唱
……
习俗成规
摩梭人认为格姆女神主管爱情、生育和美丽，她的情人是瓦如卡那，人们崇敬他们是美神及走婚的榜样。摩梭人实行以外婆辈和母亲辈为骨干的母系家庭，婚姻为走婚制。即男不娶妻，女不嫁夫。男女在劳动中或社会交往中，熟识并建立感情后，男称女为“阿夏”，女称男为“阿都”。阿都只能在夜间摸黑爬墙进入阿夏房中过夜，凌晨摸黑退出，返回母亲家中生产生活。所生子女随母姓，属母家成员，由母家抚养教育，完成繁衍任务。
摩梭人的阿夏婚，完全以感情为基础。它不受家庭财产、社会地位的影响，不带宗教背景，因而为走婚提供了思想和行为自由的空间。如果一旦感情破裂，便可解除阿夏关系，各自再找意中人。久而久之，这种约定俗成就变为了“族规”。
爱情和婚姻是人类非常自我和自私的一种本能，自古至今亿万人为此死于情杀或凶杀，这是人类社会无法改变的一个现实。然而摩梭人的走婚制，以比较自由的方式，较好地处理了情与婚中的许多矛盾，使双方少有怨恨和嫉妒，更没有情斗和情杀，他们的这种大度和宽容，是世界上极为罕见的。
一位社会学家说：“任何一种文化现象，只有它本身有生命力，才可能留存下来。摩梭人把走婚作为一种婚姻制，有其人性化的一面。因此，它有一夫一妻婚姻制不可替代的优点，所以母系制才被保留至今，成为当今世界婚姻中的一种奇特现象。”
环境独特
泸沽湖在川滇边界的大凉山深处，交通不便，远离战争和社会变革。古时气候温湿，原始森林茂密，平坡地少，生产力低下，纯属农业社会。人民淳朴善良，过着世外桃源生活，为独具特色的社会形态提供了相应的自然环境条件。
泸沽湖水洁净得如同雨后蓝天，清澈得可以看清十一米深处的游鱼，耀眼得恰似天上的星光闪烁，靓丽得仿佛摩梭女的眼睛，博大得浩若摩梭人的胸怀。湖边几条巨大的独木舟，“野渡无人舟自横”。从那满身的裂纹和黑朽的木质上看，它们早已经受了很久很久的岁月腐蚀。我想，他们应该躺在民俗博物馆里，去见证摩梭人的历史。
欢乐青春
里格岛是泸沽湖中的一颗明珠，我们享受了摩梭人边烧烤边唱歌的欢乐晚餐，清亮的歌喉和喜庆的曲调，带给了我们野性的律动。
青蓝色的天空，一弯新月东升，晶亮的星星眨着眼睛。主人请我们坐猪槽船到村西参加篝火晚会。有人担心：“夜晚坐小船安全吗？”主人说：“虽然母湖深达70多米，但从我爷爷的爷爷至今，猪槽船从没翻过，更没淹过人。因为有格姆女神的保佑，又有母湖的深情依托，所以请大家放心！”
一叶扁舟在墨绿的琉璃上划过，宛如驶进了天的湖，湖的天，空空地悬在了天水间。随着淡淡的青辉、薄薄的雾气，隐隐的山影，静静的湖水，鲜鲜的空气所营造的仙境般的氛围，我仿佛脱离了尘世的喧嚣，而进入了佛禅的高洁境界。
突然一位男青年说：“怪不得摩梭人走婚呢，原来乘上这独木舟随便就可渡天河，何必要搭鹊桥苦等七月七呢！”一船人哈哈大笑，连母湖的脸上也漾起了波纹。
篝火熊熊，音乐优美。穿着节日盛装的摩梭男女青年，一会儿一字雁阵，一会儿长蛇盘绕，一会儿接手成圈，一会儿手搭肩成串，歌声欢快，舞姿翩翩。导游翻译歌词：
为了跳舞来这里，
不跳回去脚会痒；
为了唱歌聚起来，
不唱回去心不甘；
阿夏我们在一起，
就像生活在花园里；
阿都我们一起唱，
世间的苦难都忘记
……
一曲终了，领唱的姑娘说：“下个节目请大家一起参与，能跳的和我们一起跳，不跳的在我们每唱完一节后，和我们一起嗨嗨一声，以情互动来助兴。”一些青年游客入列载歌载舞，我们几个中老年人，随着一唱三叹地嗨嗨起来，将篝火晚会推向了高潮。
优美的音乐，欢乐的歌舞，激发了我对摩梭青年的羡慕，由衷地祝福他们永葆青春。
情感遗憾
世界上任何形式的婚姻，都不可能完美无缺，阿夏婚有无不足呢？
我们中国人的老祖先最讲人性，他们认为只有女与子结合一起才为“好”。导游告诉我：“因为阿都阿夏不能自成一家，难免会有男人无妇财无主，女人无夫人无主的人性普遍规律。女人是一种感情动物，需要的是牢固有力的肩膀做依靠，但她们却没有自己温暖而甜蜜的家，人如浮萍，便难经风浪的折腾。
女人烦闷了哭鼻子，她们有时会忧伤泣唱：
月光夜夜升起，
那不是我们的月光。
花朵依然开着，
但对我已没有芳香。
布谷鸟和春天生生地拆散，
雁阵里有一只失群的孤雁
……
听歌的人，谁能不为之伤感呢？这是走婚人没有与自己相爱的人组成家庭的一种无奈的遗憾。
未来走婚
我的思想在青山绿水间飘荡，母系制的习俗在现代化的社会里还能走多远？
有人认为，随着经济的发展，文化的提高，走婚制可能随着时间的推移而逐渐消亡。然而一些社会学家调查发现，在摩梭青年中，还有大多数人愿意走婚。人们还喜欢它，它还有生命力，那它就有存在的理由。这使我想到旧时的一些文艺作品中，古代的异族女英雄争取爱情和婚姻自由的故事，为什么感人至深了
还有人说，走婚制只有在泸沽湖这种特殊的自然与人文环境中，才能产生和延续。然而一位摩梭女在自传中记述了她如何走出大山，在上海念大学，从北京出国与8个阿都走婚美国旧金山，后又与瑞典外交官建立阿夏关系，经常来往于欧亚两洲的生活全过程。有评论家说，她之所以成为全球范围内的“走婚”明星，其意义在于她已经不再是古老摩梭人的思想，而是受过现代教育的人。她从摩梭人的母系社会，一步就跨进了后现代社会，使人们看到了古代与现代、东方与西方融洽地混杂在一起的希望，成了一些青年人追捧的对象。我以为，少数民族好的风俗习惯应该尊重，倘若有些东西过多过宽泛时，即使在泸沽湖也有可能带来负面作用。
2007年
