背包行旅
读万卷书，知识改变命运。
行万里路，见识影响人生规迹。
祖国的大好河山是阅不尽的巨幅画卷和诗书。
德国谚语曰：『不出远门枉活一生』，因为远游无处不销魂。
阅读山水，必须所至、所赏、所感。心开灵智，赏与感才有依凭。背包旅行心静如水，才能融合于自然，才能欣赏：『相看两不厌，只有敬亭山』，也才能感悟：『我见青山多妩媚，料青山见我应如是』的美妙情怀。
水有源，树有根。山西太原是王姓发源地。我默唱着“左手一指太行山，右手一指是吕梁”，在幽燕和并州秋高之时，独游晋祠，圆了寻根问祖的梦。
晋祠在太原城西南二十五公里处。它坐西向东，背依青山，面临晋水，山环水绕，古木参天，近百座亭台楼阁、殿堂桥榭掩映在苍林中。因冬暖夏凉，被称为“北国小江南”。
晋祠源于一个故事。西周成王幼年继帝位，一天与弟弟叔虞玩耍，拾起一片桐叶，剪成玉圭形送给弟弟说：“封你为唐国诸侯！”天子无戏言，一言九鼎。叔虞长大后便到唐国（今山西）当了诸侯。由于政绩突出，“晋渠水灌三千顷，泽及民生”，后人建唐叔虞祠以示纪念。又因晋水发源于此，就改称为“晋祠”了。
有人说，历史是个小姑娘，任人打扮。随着商周故事的流传，姜子牙成了神，他的女儿——周成王与叔虞的母亲，也便成了“圣母”。宋朝天圣年间，在唐叔虞祠内，修建了高大的圣母殿，并且成了晋祠的中心主殿。殿前八根木柱上各雕一条大龙，怒目利爪，风从云生，跃跃欲飞。殿内宽七间，深六间，却无一根柱子，原来全靠墙外围廊上的木柱支撑。大殿装饰和彩绘十分考究，经历近千年，还基本保存完好，体现了中华建筑文化的精髓。
圣母殿是晋祠中年代最古、建筑最精、艺术最美、规模最大的国宝级建筑。殿内塑圣母和四十二尊侍女像，个个生动，尤以十二宫女像最为传神。她们有的机智灵秀，有的稚气淳朴，有的庄重矜持，有的幽恨怨怅，反映了北宋宫闱生活和社会关系的一个侧面，表达了艺术家对现实人生的感受，这是我国现存宋塑的珍品。
圣母殿左右另有二景。一是难老泉声：在难老泉边的假山上，有一缕细流垂下，池中立着一个汉白玉雕成的小和尚，托着一只石碗，憨态可掬。泉水滴入碗内，叮咚作响，雨水滴入池中，淙淙有声。泉水声和雨水声合奏交响，犹如琴鸣；二是古柏齐年：这是一棵卧于石阶旁的周柏，树干劲直，树皮皴裂，冠顶挑着几根青青的疏枝，似乎在向人们述说着三千多年的风雨沧桑。圣母殿、难老泉和周柏被称为晋祠三绝。
我流连在碧波如带的晋水旁，穿行于众多的殿堂亭榭里，环绕在周柏唐槐的四周……李白的“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿”的千古绝唱，司马光的“山寒太行晚，水碧晋阳春”的名句，欧阳修的“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”的赞叹，深深地感染了我，使我思绪蹁跹。
圣母殿西面是太原王氏祖庙，由晋溪书院、子乔祠和王琼祠三部分组成。晋溪书院是晋祠的又一胜景，创建于明朝嘉靖十一年（1532年）。当时正亭肃穆，讲堂清雅，万世师表敬奉在兹，是个学术气氛浓郁之处。现在这里是海外太原王氏后援会和王氏宗族博物馆，一方面做民族民俗学研究，同时也接待东南亚及世界各地的王氏后裔祭祖事宜。
书院的二进院为子乔祠。王子乔朔像端坐大堂，慈眉善目，安详中略带哀怨。
楹柱上一副对联曰：
子晋导仁风，千秋训迪壅川谏；
河汾绵德泽，百世繁昌级镂家。
说的是公元前571年，东周灵王姬泄心，系黄帝四十一世孙。他的儿子名晋字子乔，“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”，十五岁时便以太子身份辅佐朝政。灵王二十二年（前550年），谷洛二水泛滥，将毁及王宫。灵王决定壅土堵塞，子乔以“无过乱人之门而害天下”为谏，触怒了灵王，于是被废为庶人。他郁郁不乐，未及三年而亡，享年十七岁，后人把王子乔塑成为一位风华正茂的年轻人。游人在各种殿堂中看惯了长须老者的塑像，在晋祠中看到这位年轻人和圣母、宫女们的塑像，会有别样的艺术感受。游人的心境也会因此而不同。
太子晋的弟弟继位称景王。晋的儿子宗敬官至司徒，他看到周室政权衰微，天下大乱，便告老避居太原。当时人们仍习惯上称他们为王家，之后他们便以“王”为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。溯源王姓，乃黄帝之贵胄。两千多年来，太子晋成了正义的象征。也有传说，子乔被浮丘公引往嵩山修炼，得道成仙，在缑氏山顶升天而去，因而屈原景慕太子晋，写诗道：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白写诗曰：“吾爱王子乔，得道伊洛滨。”唐太宗李世民亲自撰文并书写了《晋祠之铭并序》，碑刻现在还立于祠内。女皇武则天两度封禅中岳嵩山时，封太子晋为升仙太子，立制御书《升仙太子碑》，赞颂有加。
崇敬祖先是中华民族的美德，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。几十年来，我从未拜过神佛，但在王子乔像前却恭恭敬敬地叩地三拜。我的虔诚叩拜是为寻觅祖先生命的密码，遥追自己的血缘，绝非迷信。
看着王琼祠前他亲手所植的两株粗壮的柏树，他的《宁夏阅边》一诗“深沟划断通胡路，不用穷兵瀚海头”立刻浮现于我的脑海。王琼系太原王氏后代，七十岁时，被明朝任命为兵部尚书兼右都御史，提督三边军务，率军打击不断来犯宁夏北部的蒙古军事贵族，使这一带边境归于安宁。
王琼修建王氏宗祠，使天下王氏后裔“怀祖有庙，景贤有祠”，“高门望族仰止太原”，乃其又一大功。
晋祠及附近地区，不但历史悠久，文物荟萃，而且是王、张、周、郭等许多姓氏的发源地，其祖庙也多在此，所以早就驰名古今中外了。
“君自故乡来，应知故乡事。”短暂的寻根问祖，使我对祖地产生了一种亲切和遥遥的依恋，耳边响起一首民谣：“借问家乡在何处，山西洪洞大槐树”……历史似乎回溯到了几百年前的明代。那时，为了戍边与发展生产的需要，朝廷下达命令，强行征召山西晋中地区的贫民及青少年，将他们集中于洪洞县，然后发配各地。我的先祖行进在远赴甘肃（今宁夏）的行列里。
大槐树边的牌坊里有一首诗：
木本水源流泽长，
依依杨柳认村庄。
行人还里前踪记，
遗爱深情比召棠。
不知我的祖先当年离开大槐树时，是怎样一种心情，他们会想到数百年后，有一棵裔苗来此寻根吗？
我曾两次亲临汾河两岸，分别向晋祠、洪洞、临汾等博物馆的姓氏专家咨询过，想了解王氏家族移民的详细情况，但都未果。但我在《洪洞古大槐树志》一书的移入名单中发现有中卫的县名，并且还有一段话：“移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，他们大多栽种了槐树，借以寄托自己对家乡的怀念。”这使我立即想起中卫西大街槐树巷口那棵占地百多平方米的古槐，“槐”者“怀”也，它也许可以证明宁夏许多人的先祖来自山西。
我写信给《大槐树志》的作者，想求证明朝哪个年代的移民中，有王姓的移民到了中卫，具体又落户到什么乡村？这位专家很负责，他回信说，古人移民没有更具体的记载，后来是一些人把家谱寄给博物馆，他们才按新材料补充了历史档案。
王姓是华夏及世界四大姓氏之一，太原王氏根植晋汾，开族造祖，支分脉衍达四百余支。现在全世界的王姓人口一亿多。东南亚各地华人最多，而王姓华侨几乎占了一半。王姓已上升为华夏第一大姓，它的传承播迁，具体而生动地展现了中华民族悠久的历史和灿烂的文化。
我游走在晋祠中，伫立于大槐树下，临风怅想，在思古的幽情中感到一种快慰。
1999年
