常讀經三過，冥目閉炁，存明堂宮，左絳臺青房，右黃闕紫戶。次存洞房宮，金室紫蓋上，左无英君，右白元君，並紫華冠，龍裙鳳帔，中央黃老君，如始生嬰兒，黃繡華衣，三神並坐外向。心呼神名曰：左无英神公子、右白元洞陽君、中央黃老君伯桃，三過。次存三宮，各三素炁泥丸中，有覆北斗三神，服色如守一法，心呼神名三過。次存命門大君，正當臍中，紫扶冠，朱羽帔，飛丹裙，心呼曰：命門大君孩道康合精延，三遍，咽液五十過，萬遍成仙矣。
大洞洞靈揮魔之符書于拜壇上
大素真人隱朝禮願上仙經法
受大洞上訣，，施行雌一，讀大丹隱玄玉晨金華經者，當月月密朝太素三元君。以正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日夜於靜寢之室，燒香北向，心存三元君，再拜訖，坐臥任意，稽首心祝曰：
謹啟太上大道高虛玉晨太素紫宮三元帝君，中央黃老、无英、白元，玉皇大帝，五老高真，太極皇精，玄皇玉君，某甲是大洞三景弟子，謹以吉日之夜，天關九開之間，上聞太上太素、三元三素元君、玉皇真君前，乞得長生度世，上壽無極億年，時乘華晨綠蓋龍轅，上詣紫庭，役使萬神，侍衛四明太素帝君。畢，心拜三過，仰咽九過止。
常當行之，勿令人知也。此太極真人隱朝三元，夜禮願之道也。昔常安季仲子，不知他道，又亦不施行大丹之事，三元之法，惟偶得此隱朝之道，守行之三十年，得乘雲駕颷，升入玄洲也。仙人王履冰、趙雙成、范叔友、管平阿、李明賢、延安生之輩，皆得此道，而升崑崙之房，或在神洲，或在玄官也。太素三元君，女子也。德隱虛无，神高太上，教制天真，領理萬氣，積感瓊琅，虛生霄晨，結煙散景，道陵玉真。夫三元君之出遊也，則日月傾曜，列燭拔根，八風洞波，飈湯幽源，連暉九萬，高霄儛晨，絳霞鬱敷，黃雲九纏。於是五老啟途，大帝扶軒，西皇秉節，東華揚旛，九天為之低回，太无為之起煙，幽氣隱藹，八景連塵，顧盻羅於無上，俯仰周於百員。大哉高皇，是曰太素三元君。夜在密室，常存三元君，來在我室中，心拜心語，如是不替，則所向如願，萬事克和，此為真人致神仙之要法也。太素三元君，服紫炁浮雲錦帔，九色龍錦羽裙，建寶琅扶晨羽冠，腰流金火鈴虎符龍書，而坐於太空之中，膝下常有丹綠青三素之雲炁，鬱然冠覆真形也。太素三元君詠曰：
太無連玉清，三曜洞高明。八景回神風，散雲藹飛靈。圓輪擲空洞，金映冠天精。玉華結五老，紫煙運霄軿。乘氣蕩玄房，委順拔所經。金姿曜九霞，玉質躍寒庭。幼童迴孩盻，耆艾還反嬰。帝一固泥丸，九真保黃寧。視盼萬劫外，齊此九天傾。
心拜，咽液三過，畢。若存念之時，當諷〔此詠〕。此詠之作，云是玉清上官之唱，以和於形魂之炁也。若存三元君者，首作頹雲三角髻，餘髮散垂至腰中，髻上乃著扶晨冠耳。子存感至若，亦將見之於紫房及左右也。比者之間，當有太素玉女、三室真人，來降於子矣。欲行此道，常當別寢獨處，不雜他人，每事亦爾，非惟此一事而已。
太素真人教始學者辟惡夢法
若數遇惡夢者，一曰魄妖，二曰心試，三曰尸賊，此有厭消之方也。若夢覺，便起坐，以左手第二指，捻人中三七過，啄齒三七通，而微祝曰：
大洞真玄，長練三魂，常守七魄，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂守心節度。速啟太素三元君：某向遇不祥之夢，是七魄遊尸來協，萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君，五老九真，皆守體門黃闕，神師紫戶將軍，把鉞握鈴，消滅惡津，反凶成吉，生死無緣。
畢，又臥，鈴獲善應。向造為惡夢之炁，則受閉於三關之下也。三年之後，惟感應而有夢也。夢皆如見，將來之明審也。略無復惡夢，仍無不祥之想也。若夜遇善夢者，吉應好夢，而心中自以為佳，則吉感也。臥覺，當摩目二七遍，急閉目，以兩手掌從內向外摩之，叩齒二七，而微祝曰：
太上高精，三五丹靈，絳宮明徹，吉感告情，三元守魄，天皇授經，所向諧合，飛仙上清，常與玉真，俱會紫庭。
畢。此大洞祕訣，以傳於始涉津流者也。常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日夜，於寢室存思洞中訣事，而獨處不眠者吉。其夕衛經玉童，守經玉女，乃奏三元，與太極典禁真人，共於室中而詳察子之云為也。是其夜常當燒香，左右研心，若有所待也。坐臥存思，或讀洞經念真，存思紫房，施行雌一，在意為之，惟不可以其夕施為他事，非求道之方也。若乘清於其日，益善，非惟守夜。受洞經之始，常當修此。
玉晨明鏡金華洞房雌一五老寶經法
此經一名三元玉晨經，一名雌一隱玄經，皆天真高仙常所存修也。故感動三素，積結靈元，三真挺生，乘霄駕晨，併景回曜，內造幽根，化成女子，體具威神，登空入無，兩眉之間，五老寶靈，是故謂之雌一焉。
雌一洞房三素高元君者，是太素三元君之子，靈豁九霄，洞暢龍玄，散花玉空，胞胎靈津，神炁流於明暉，清景秀於腋間，三女俱誕，號曰三素元君。三素元君者，太素三元君之女也。紫素左元君、黃素中央元君、白素右元君。
白素右元君者，是白素洞陽君之母，太素三元君之子也。白素元君諱啟明蕭仞，字金門上。是乃憑玄積感，協炁幽初，凝寶五道，受胎虛空，而結形為女子。貌常如嬰兒之狀，上著龍文白錦帔，下著白錦飛華裙，頭建紫華晨嬰之冠，腰帶神金二虎符，左手執流金火鈴，右手執太上智慧經。白素元君口中，常吐出白炁，以纏繞存思者身，名曰玉晨白寶，生魂之炁以熏我，使我神仙不死也。
黃素中央元君者，是中央黃老君之母，太素三元君之子也。黃素元君諱圓華黃刃，字太張上。是乃積胎太无，虛感空洞，凝生散華，遂育玄中，受生為女子，號曰黃素高元君。曜形有黃金之質，貌如嬰兒之狀，上著黃錦雲帔、下著黃羅飛華之裙，頭建紫華芙蓉冠，腰帶神金二虎符，左手執流金火鈴，右手執大洞真經。黃素元君口中，常吐黃氣，以纏繞存思者身，名之曰玉晨黃寶太靈，生五藏之炁以薰我，使我飛仙升天。
紫素左元君者，是无英元素君之母，太素三元君之子也。紫素元君諱翳鬱元刃，字安來上。是乃秀霄纏景，羅結太無，虛胎空曜，順炁育華，積習上精，遂成女軀，神鏡八方，而貌少嬰孩也。上著虎錦紫華帔，下著紫華龍文裙，頭建紫晨芙蓉冠，御紫晨雙珠蓋，腰帶流金火鈴，又佩神金、月明二虎符，左手執太上消魔經，右手執金真玉光章。紫素左元君口中，常吐紫炁，以纏繞存思者身，名之曰玉晨紫寶命胎流霞之景煙，以薰我身，使我白日昇晨，上登玉清上宮。
金華雌一洞房所在也，使人面南向，從兩眉間直北却入，深一寸為明堂宮，二寸為洞房，三寸為丹田，四寸為流珠，五寸為金華雌一洞房宮，或曰三元五老寶宮。兆存念雌一，混合雌雄，常令在此宮中，令辟方一寸，一寸之中央正圓如鐶，鐶皆赫然有朱丹之光也。直北深入五寸，住項後之方，乃達金華洞房宮，方圓一寸處耳。兆常以八節、朔望、及本命日，及大回元五通日、隱朝太素之日，用生炁之時，入室清靜，臨目存思，忽見金華宮中，有金堂玉室，在圓寸之中，廣狹恍惚，非得拘以圓寸之故，皆適意倏忽以成之也。室中有一紫玉榻，方九尺，高三尺，榻上有三素高元君共坐，向外面左為紫素元君安來上，右為白素元君金門上，中為黃素元君太張上。其紫素元君之項後，戴紫晨雙珠之蓋，存之服色如上狀。三素元君項後，各有一寶曜日氣，九色圓光，朗徹金華洞房中。良久，三元君於是口吐炁如上法，三炁合會，纏繞相著，遂欻化為一日象，徑九寸，在金華洞房之中，光明赫赫。須臾，日氣之煙照囗泥丸之中，正赤炯炯，日中又忽有三素元君共相抱持，俱變形容，各如芥子，來入滿我口中，覺鬱鬱霧炁。良久，乃更閉目咽唾，吞日炁三九過，又存令日炁入三素之身，洞入我心中，下至臍中，照徹一身內外，肢體五臟，當覺泠然有異，於是灌魂形，陶太素者也。是乃都畢，名為三素雌一真華煉景，或曰玉晨三素乘日濯形也。存雌一始畢，仍節續，又兼存帝君，及五神等。又於所住六合紫房中，各吐紫炁，以灌我五臟中，鬱然如日之初出，洞映腹內，通徹萬節。一作百骨節。於是五臟各生五色華，如蓮花之狀。忽見三素元君共坐，在心華之中；忽見帝君太一共坐，在肝華之中；忽見白元、无英、黃老君共坐，在肺華之中；忽見司命、桃康二君共坐，在脾華之中；忽見玄父、玄母共坐，在腎華之中。臨目念之，良久乃畢，叩齒二七過，微祝曰：
太上玉晨，九微導煙，五老散景，八靈生門、三素寶氣，太玄玉晨，金華雌室，中有紫元，混化七九，上拔帝君，日氣流形，灌養萬神，貌嬰炁孩，首建扶冠，龍衣綠蓋，錦帔虎文，上招靈符，呼引魂魄，養我生我，與我長存，迴曜朗徹，保固泥丸，無上三炁，入虛出丹，常與紫素，俱列玉仙。
又祝：
黃炁九變，中央元君，高虛挺素，空同無源，黃錦雲衣，飛龍華裙，手執洞經，腰帶虎真，領理神道，徘徊五津，從容金房，化鍊天仙，列坐五華，玉曜映軒，遂俱登虛，白日駕晨，練景三五，七九萬神，三玄六府，帝君常存，日精灌形，圓寶纏綿，永記玉清，與帝因綠。
又祝：
浩靈挺生，白素元君，太上神精，感會八門，龍衣虎帶，黃晨華冠，領括帝籍，總檢玉篇，雌雄大混，萬變億千，有始無終，壽如回環，各坐藏華，五老八間，周流紫房，駕景飛旋，上到九清，中盻陽關，次遊黃房，下憩命門，大微曜景，三素生空，與我共遊，長守無窮。
雌一事畢，神還金華洞房。行事存思之時，亦可眠坐，亦可接手膝上，一作按手，一作膝坐。隨其所安，任其所便也。大都向本命為佳，要不得怱怱，而為靜思也。
兆存金華洞房雌一之精，常當別室寢處，不雜服用，禁忌哭泣，令金房炁喪，亦不欲哭泣之聲，令三素慼擾。又不欲見尸柩之穢，令神感不生。亦不欲吊臨死家，履尸臭氣。若服非同類，履非同氣，則令三官感散，胎神淹沒，五辛為伐藏之斧，酒色為破身之刀。若存雌一，深當慎之，不可犯也。犯者太玄冥考。
兆所寢之牀，當高處厚褥，勿令近地，惡氣五毒之薰，常起一尺之煙，翳兆魂神。魂神悶亂，則存念不感，此施於雌一精思也。是以金華洞房室中，三素玉榻高三尺許也。
太一帝君洞真玄經存五神法
經曰先存太一，太一者，胞胎之精，變化之主。魂魄生於胎神，命氣出於胞府，變合帝君，混化為人。故太一神，生之母，帝君尊，生之父。太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄類。此三元洞玄內寶經之真名字，外訣雜鈔云云之名，皆非實非真也。今此名字，甚不可告人，自知之者，長生不死，辟卻萬禍，能致神靈玉女來降己矣。夕夕當存太一，在己身中六合宮，或存太一在兆左右，坐臥背向，无所不在也。皆以生炁時存之，畢，呪曰：
太一之精，起於太清，魂魄受化，形影為靈，攝御百神，拘制三陽，帝君玄煙，合真會昌，內安精氣，外攘灾殃，却除死籍，延命永長，衣服老少，變易無常，治在六合，周旋絳宮，下達洞門，上到玄鄉，混合三五，遊息天京，呼引日月，變化雄雌，攝召符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶將。
存太一與兆形正同，衣服亦同也。是以兆之身，常當齋潔而修盛，以求會景於太一也。衣服中物，一不得假借於不同氣者，諸如此類，皆當慎之。子既不能服食去穀，精思研真矣，當節諸臊穢腥血，雜食葷辛之菜，一為禁絕。若能如是以愈矣，可以庶生命之長矣。
左无英公子者，結精固神之主，三元上炁之神，結精由於天精，精生歸於三炁矣。故无英公子，常攝精神之符命也。名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子。常在玉房上清之內，夕夕存思之，畢，呪曰：
太上玉真，皇精相連，三元英氣，太玄紫辰，九霄挺明，五華生煙，黃闕金室，中有大神，握固流鈴，首建華冠，紫蓋迴飈，龍衣虎文，貌狀嬰兒，四靈洞均，出丹入虛，合形帝君，呼陰召陽，天道有真，名曰玄充叔，號為无英君，周流九道，散化五常，攝精生我，與我長存。
右白元君者，或曰洞房君也。主攝魂魄之氣，檢御靈液之神。故魂魄生於九靈之宮，神液運於三氣之真，是以御之者，號曰白元洞陽君，攝持魂魄之符命焉。白元君名鬱靈標字玄夷絕，又一名朱精，一名啟成，治在玉堂上清之內。夕夕存思，畢，呪曰：
太上神精，高清九宮，三氣結變，正當神門，龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠，把籍持符，呼吸混分，名曰鬱靈，號曰白元，與我俱遊，上到陽關，周旋九清，六合之中，固養精液，泥丸上元，百神扶將，各鎮寶宮，檢御既畢，還安黃房。
