目前市面上中国人谈犹太人的书都是赞美。中国也有一个情结就是世界上除了我们中国人有智慧之外，犹太人也有智慧。犹太人不这么看的。华东师大出了一本《失落的犹太文明》，哪里是失落了！是已经渗入到你的血液中，控制了你的心脏。
我在纽约曾买过两处房子，公寓大厅里动不动就放上七叉蜡烛，小红灯烧上了，一个楼里住着几百户，不都是犹太人啊，管理楼的是犹太人，这楼里只要住着犹太人，人家就摆上了。
所以，关于犹太人的问题，我们还提不上爱或是恨，所谓进入西方主流之前，能弄懂一点就不错，现在还谈不上应对自如。可能龙永图这两年有点跟犹太人打交道的经验，比我们其他行业的稍微多一点。中国人到了在文化上不能回避这个问题的时候了。我们说中国要对世界做出更大的贡献，怎么做？没有把西方这个西字搞清楚，怎么做，你是在跟犹太审美做，但你还不知道。
有一家叫Seagall的兄弟俩犹太人，没这两人就没有丁绍光的今天，他们曾经是丁绍光的画商。如果丁绍光富得能在加州置产时和尼克松有一掐，那他的代理人富成什么样儿了呢？很有意思的是丁绍光从来不讲这两人。
国内的媒体一说到陈逸飞，就说陈逸飞的画儿当年由一个叫作韩默的石油大王送给了邓小平。这个韩默，Hammer，叫头的犹太人，早年跟列宁做生意，这又是犹太人之间做生意。他到中国弄煤矿，弄了半天，没价值了，扔在那儿了。
中国人一个悲哀就是中国艺术要进入西方的主流，为什么一定要进入西方的主流？被西方一两个画廊肯定下来，某一个人的作品进了一个西方的博物馆，欢呼雀跃，造成了很多激动，刺激，嫉妒，继续的奋斗啊。
中国是到了黄宾虹、傅抱石之后就不知道怎么画了，接下来就是油画嘛，进入西方的体系，现代艺术之父是塞尚嘛。所以中国的美术在中国画之后，还没有找到一个肯定自己审美的东西，严格地来说，中国还没有现代艺术，没有现代艺术的思想。中国自己的这片国土上，还没有现代艺术的主流，所以就是依附的地位，从属的地位。
袁运生提出，今天国力强了，实力也有了，在世界上的地位也变化了，1840年以来是最舒坦的，最有信心的一段时间，中国的艺术不能再处于从属地位。这种迫切的愿望要比二战之后美国艺术家要改变巴黎作为世界艺术中心的愿望还要强烈。
中国还没认识到，哪里谈得到脱离，追都追不上。我们当时美院附中那个班，就被老师叫作一帮小塞尚啊，全画塞尚，画得比塞尚还塞尚。所以我们从小学画到现在，就是犹太审美。西奈山，神与摩西立约。犹太人是神的选民，the chosen people。宣扬爱因斯坦的大脑和常人不一样，这是一个暗示，我们的大脑就不一样，我们是被神点拨过的。所以呢基督教是对犹太教的一种反动，基督教说你们跟神立约，我们跟神也有约。
○：相对犹太教，“旧约”，基督教年轻，是“新约”，不过也有两千年了。说起来，基督教和伊斯兰教，都是由旧约派生出来。
□：耶稣基督是神的儿子，信了基督，就是也进了神的国度，而且不管你是哪一种族的，所以基督教的兴旺在这里。
希特勒最早没有想从肉体上消灭犹太人，只是想把他们驱逐，就像历史上任何一次排犹一样。希特勒先是跟罗马教皇打招呼，得到背书之后，才发动了战争。希特勒是个基督教徒。二战时希特勒先占了奥地利之后，就是到博物馆拿据认为是耶稣基督放羊的皮鞭子，权杖，应该是神的，用很隆重的仪式请回了德国，意思是他要替天行道，他是救世主，弥赛亚的转世，要灭犹太人，这是二战史里很少讲到的。
○：梵蒂冈教廷最近已经为他们在二战时的默认做出道歉。
□：我们学校一个高班的研究生，他搞了一个“希特勒的艺术”，The Art of Hitler，希特勒的绘画作品，希特勒的第三帝国的展览的作品，希特勒排斥的作品和第三帝国所赞美的艺术品，这么一个展览，他要在主流里面提出这个问题，批评这个问题。
○：希特勒迫害犹太人这件事，已经成为世界的公共知识，我们看电影，一眼就能知道那是纳粹，盖世太保，那是犹太人。犹太人让这个区别成为世界性的知识是成功的。同样是二战，我们跟日本打了八年，拍出来的电影，中国人日本人，中国人能分出来，美国人英国人虽然跟日本人打过，但看着有点二糊，欧洲人是很难分清的，就是因为没有成为世界的公共知识，胜利的我们，冤。
□：学犹太人，中国人要学都学不过来，白送中国人两百年，照抄都跟不上。李扬的大声喊英语，他的方法，不是他首创的，是伯立兹，犹太人。
○：中国还是技术唯上的情况，现在是认为只要抓住一个新兴技术，就可以打个世纪的翻身仗。没有这么简单的。以前讲中学为体，西学为用，现在是西学为体，中学为用，中学其实用不上了，因为革掉没有了。从马克思主义来说，已经是西学为体了。
□：西学为体呢，又没有把西学搞清楚。
我想在这个问题上历来最清楚的是基督教文明。因为他们从来就把自己当主流，没有把犹太审美放在眼里，他们认为犹太人还不至于构成一个危险，因为他们与神也有约。罗马的最后的一个恺撒立基督教为国教，到后来的文艺复兴，一直到今天，是世界最大范围的一个审美展现。
二战之后，占主导地位的就是犹太审美了，因为二战后美国的国力加强，再加上犹太人在美国对知识界的影响、控制，教育界，电影，艺术，文学，单说好莱坞，这个几乎由犹太人全包的现代审美帝国是美国第一大工业，换句话说，是美国国库的最大税收来源。当然基督教文明还是不情愿承认这些的。
○：起码从街面上看不是，天主教堂，基督教堂还是多。但是犹太审美颠覆了到二战前为止的基督教审美。我们看现当代的造型艺术，几乎看不到耶稣的形象，看到的又几乎是“渎神”的造型，而这在一战，起码二战之前，是不可想象的。上帝还在，但耶稣被颠覆掉了，回到旧约，与犹太教的经典相同。现代音乐，现代舞蹈，很多的现代，都是如此。如果我们还不能很方便地浏览到境外的造型艺术，也许可以看看上海的《艺术世界》，就会有些体会，但你必须知道有犹太审美这回事儿，才会看出文脉。《艺术世界》因为不懂这个文脉，图片文字就没有理路，可惜。其实看来看去各种这类杂志都是这样。
□：前几个月美国中文报纸上登了一条消息，一个中国人娶了一犹太老婆，闺女呢，十三四岁，成人礼。根据犹太教的规矩，成人礼是跟婚礼一样重要的仪式，成人礼就是说这个孩子已经完成了塔木德的考试，是犹太教堂里面举办一些仪式的十个主要成员之一了，在成人礼上，有些孩子得用希伯来语讲讲学习塔木德的体会，这就算有这个资格了。但是这个成人礼拒绝这个中国父亲参加，他们虽然反对跟异族通婚，但是通婚之后你这个异族必须要皈依犹太教，这个广东移民没有入犹太教，那他就是被拒绝，不能参加女儿的成人礼。
很多美国犹太艺术家，他们可以很看不起那些戴小帽的，扎小辫儿的，但那是他们内部的事儿，他们小的时候，多多少少都读过塔木德，受过塔木德的影响。就像咱们中国人都过过春节一样，我们很多人可以对春节不屑一顾，但是小的时候没一个人可以逃得掉春节，春节的传统。
○：活生生放十五天假啊。
□：好玩儿嘛，好吃嘛，它是跟吃喝玩儿联系在一起的。犹太人的传统也是跟这些联系在一起的。
中国一些信基督教的人说中国的春节跟犹太人有关系。因为神暗示给犹太人要躲避神对大地的惩罚，让他们宰羊，把门框涂上血，就过去了。那中国的春联就是两竖道红，再加一个横批，就是门框上涂了一圈儿血嘛。
○：听起来很有意思。对联这种装饰形式，好像是明代才兴起来的。我记不清是汤若望还是利玛窦明末到中国来的时候，遇到一个年轻的犹太人，问他还读不读犹太经，他说现在忙着考科举，很久没有读了。当时人称伊斯兰教徒为白帽回回，犹太教徒为蓝帽回回。
□：中国是唯一一个没有排犹历史的国家，是接纳，帮助，犹太人里清醒的人采取的态度就是不宣扬。那时候陈逸飞跟我搞一个本子，找《逃往上海》（Escape to Shanghai）这本书的作者，我就打电话通过书商找到他，他在波士顿一个大学里教书，根据这本书，我还写了一本电影剧本大纲叫《虹口签证》，因为虹口是当时唯一一个不向犹太人要签证的港口，意大利一条邮船跑了七趟，把三万犹太人运到上海，那就要先做一些纪录片的采访吧，采访留下来的那些犹太人，在美国的，遭到一些人的拒绝，理由是“那段历史是我们的耻辱”，中国人就傻了，我们帮过你们呀，怎么不愿意谈？犹太人还是看不起你上海，看不起你什么虹口。当然外交部也不支持这件事，最后这个事就不了了之。
○：热脸不让贴，就要想想为什么。不过上海人的行为里，受了不少犹太人的影响。所谓上海是冒险家的乐园，我们可以算算冒险家里犹太人的比例。
□：姚庆章生前说过上海人是犹太人加日本人，大赞上海人的聪明。
○：好像还是犹太人聪明。像上海人乐道的跷脚沙逊，卡里道家族。当年我们的国学大师王国维，不就是住在上海犹太人哈同的花园爱俪园里？不管他懂不懂，他当然不懂，但他懂王国维掌握知识。这是真聪明，大聪明。我们的国父孙中山先生，与哈同的关系非同一般。
□：犹太人认为他们掌握了知识，我们中国人也认为掌握了知识，一个庞大体系的知识，但区别是，犹太人是与神有约，是神的子民，我们不是，我们是炎黄子孙，是龙的传人。在《圣经》里，龙是恶魔，由此犹太人又胜你一筹，你是魔鬼的后裔，我是神的后裔。
○：龙的传人是侯德建唱起来的，是讲血源的。但龙是一个各种图腾的组合，各种图腾，就意味着多种血缘。山西那个出土的陶盆上的图，我看是蛇的图腾，后来才组合进龙去，成为身子。炎帝黄帝，则是讲大部落形成后的祖先，现在中国田野考古找到的夏，就是炎黄时期，已经是国家了，有城了。中国讲根源是讲祖先，讲血缘。
□：而犹太的根源是“与神有约”，而我们跟神没有立约，他们认为没有跟神立约的人就在他们之下，气就不如他们高。
谈犹太审美的问题，其实是犹太人控制知识的问题和控制现代文化走向的问题，是时候了。这么来谈，是从中国人的角度看这个问题，因为我们似乎是有一个要在这个世纪搞崛起或叫民族振兴这件事。可能对于其他的民族或文明，这不算一个什么大问题，但仔细地看一下过去的历史，好像这又从来不是一个小问题。
谈到这个问题之后，我们不得不琢磨信仰问题。在这方面，我们到底是不是先天不足呢？
英国人罗素在分析中国人时，《中西文化之比较》，直截了当地谈到影响西欧和美洲的三大渊源，一，希腊文化；二，犹太宗教及伦理；三，现代工业主义。他说，这三种要素，没有任何一种，对中国的发展起过重要作用。他又认为，老庄哲学都是自然哲学，而如今中国人急迫地需要获得西方知识，青年中国人的学习热忱使他想起意大利文艺复兴精神。他在谈论这些事实的时候，是说他在中国的生活曾经很舒服，但是他敏锐地看到，中国传统文化已经停止了，不再在文学与艺术上产生有价值的东西。
我认为，他回避了中国的信仰问题，而变相地肯定了西方的文明中的信仰的作用。当然，我们不应该寄希望于罗素或是任何西方人给中国开方子。
○：犹太教是一神教，上帝，耶和华，中国的道教和佛教都是多神教，罗素的意思显然是一神教是药方之一。不过，借赫尔岑的一个意思，我们谈病，不谈药方吧。
2001年10月26日 北京
