东方朔
东方朔（前154—前93），西汉平原厌次（今山东惠民）人。他是在朝廷上诙谐劝谏武帝的大臣。其作品以辞赋体著称。《答客难》开了《昭明文选》设问赋的先河。
客难东方朔曰[1]：苏秦、张仪一当万乘之主[2]，而都卿相之位[3]，泽及后世[4]。今子大夫修先王之术[5]，慕圣人之义[6]，讽诵《诗》《书》百家之言[7]，不可胜数，著于竹帛[8]，唇腐齿落[9]，服膺而不释[10]，好学乐道之效[11]，明白甚矣；自以智能海内无双[12]，则可谓博闻辩智矣[13]。然悉力尽忠以事圣帝[14]，旷日持久[15]，官不过侍郎[16]，位不过执戟[17]，意者尚有遗行邪[18]？同胞之徒无所容居[19]，其故何也？
东方先生喟然长息[20]，仰而应之曰[21]：是固非子之所能备也[22]。彼一时也，此一时也[23]，岂可同哉[24]？夫苏秦、张仪之时[25]，周室大坏[26]，诸侯不朝[27]，力政争权[28]，相禽以兵[29]，并为十二国[30]，未有雌雄[31]，得士者强[32]，失士者亡[33]，故谈说行焉[34]。身处尊位[35]，珍宝充内[36]，外有廪仓[37]，泽及后世，子孙长享[38]。今则不然。圣帝流德[39]，天下震慑[40]，诸侯宾服[41]，连四海之外以为带[42]，安于覆盂[43]，动犹运之掌[44]，贤不肖何以异哉[45]？遵天之道，顺地之理，物无不得其所[46]；故绥之则安[47]，动之则苦；尊之则为将[48]，卑之则为虏[49]；抗之则在青云之上[50]，抑之则在深泉之下[51]；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情[52]，安知前后[53]？夫天地之大，士民之众，竭精谈说[54]，并进辐凑者不可胜数[55]，悉力慕之[56]，困于衣食，或失门户[57]。使苏秦、张仪与仆并生于今之世[58]，曾不得掌故[59]，安敢望常侍郎乎[60]！故曰时异事异[61]。
虽然[62]，安可以不务修身乎哉[63]！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外[64]。’‘鹤鸣于九皋[65]，声闻于天[66]。’苟能修身[67]，何患不荣[68]！太公体行仁义[69]，七十有二乃设用于文武[70]，得信厥说[71]，封于齐，七百岁而不绝[72]。此士所以日夜孳孳[73]，敏行而不敢怠也[74]。辟若[75]，飞且鸣矣。传曰[76]：‘天不为人之恶寒而辍其冬[77]，地不为人之恶险而辍其广[78]，君子不为小人之匈匈而易其行[79]。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功[80]。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言[81]？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；纩充耳，所以塞聪[82]。’明有所不见，聪有所不闻，举大德[83]，赦小过[84]，无求备于一人之义也[85]。枉而直之[86]，使自得之；优而柔之，使自求之[87]；揆而度之，使自索之[88]。盖圣人教化如此[89]，欲自得之；自得之，则敏且广矣[90]。
今世之处士[91]，魁然无徒[92]，廓然独居[93]，上观许由[94]，下察接舆[95]，计同范蠡[96]，忠合子胥[97]，天下和平，与义相扶[98]，寡耦少徒[99]，固其宜也[100]，子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐[101]，说行如流[102]，曲从如环[103]，所欲必得[104]，功若丘山[105]，海内定[106]，国家安，是遇其时也[107]，子又何怪之邪[108]！语曰[109]，‘以窥天，以蠡测海，以莛撞钟[110]’，岂能通其条贯[111]，考其文理[112]，发其音声哉[113]！繇是观之[114]，譬犹之袭狗[115]，孤豚之咋虎[116]，至则靡耳[117]，何功之有？今以下愚而非处士[118]，虽欲勿困[119]，固不得已[120]，此适足以明其不知权变而终或于大道也[121]。
[1]客：作者假托的人物。汉赋常以主客问答的方式结构文章，且常常是抑客申主。难：责难，问难。
[2]苏秦、张仪：皆战国时人物，纵横家，苏秦主张东方六国联合抗秦，张仪主张六国分别与秦国交好。当万乘（shènɡ）之主：遇上拥有一万辆兵车的国君。
[3]都：居。
[4]泽：恩惠。
[5]子大夫：指东方朔，时为太中大夫。先王之术：古代帝王治理国家的法术。
[6]慕：向往。
[7]讽诵：熟读。
[8]著于竹帛：写在竹简和绢帛之上。
[9]唇腐齿落：嘴唇腐烂，牙齿掉落，极言诵读之辛苦。
[10]服膺：记在心中。释：放开，放下。
[11]效：效验。
[12]智能：智慧、才能。
[13]博闻辩智：见识广博，有口才有智能。
[14]事圣帝：为汉武帝效劳。
[15]旷日持久：荒废时日，拖延很久。
[16]侍郎：西汉时皇帝的侍从之官。
[17]执戟：执戟的侍卫。戟，一种兵器。
[18]意者：主观推测。遗行：不检点的行为。
[19]容居：容身，安身之所。
[20]喟（kuì）然：长叹的样子。长息：长出一口气。
[21]仰而应：抬起头答应。
[22]是固：这本来。能备：能尽知。
[23]时：时势。
[24]同：同样对待，看承。
[25]夫：发语词，无实义。
[26]周室：周王室，东周朝廷。
[27]不朝：不来朝拜。
[28]力政：以武力相征伐。政，通征。争权：争夺权利。
[29]相禽：互相擒拿、吞并。禽通擒。
[30]十二国：秦、齐、楚、燕、赵、魏、韩、宋、卫、中山、鲁、郑。
[31]雌雄：喻指强弱、高下。
[32]士：有治国才略的士子。
[33]亡：灭亡。
[34]谈说（shuì）行：游说能以通行。
[35]尊位：高位。
[36]充内：充满内室。
[37]廪仓：粮食和财物的仓库。
[38]长享：长久享用。
[39]流德：布德。
[40]震慑：震动、恐惧。
[41]宾服：归顺。
[42]连四海句：四海连在一起，如同衣带拴牢。
[43]覆盂：倒扣的饭盂，十分安稳。
[44]动：举动，行动。犹运之掌：好比在掌中一样转动轻易。
[45]贤不肖：贤良和不良。
[46]物：指人和事物。
[47]绥之：安抚它。
[48]尊之：尊敬它，抬举它。
[49]卑之：贬低它。
[50]抗：高举。
[51]抑：压抑。
[52]尽节效情：尽臣子之节，尽效忠诚。
[53]安知前后：怎么知道是向前还是向后。
[54]竭精谈说：竭尽精力游说。
[55]并进辐凑：像车辐集中于车一样共进。
[56]悉力慕之：竭尽全力追求利禄。慕，追求。
[57]失门户：《文选》注曰：上书忤旨，或被诛戮。
[58]使：假如。仆：我。
[59]曾：简直。掌故：掌管资料的小官。
[60]安敢望：怎敢期望。
[61]异：不同。
[62]虽然：即使如此。
[63]务：致力于。修身：修养自身。
[64]鼓钟：敲钟，打钟。宫：室内。
[65]皋：沼泽。
[66]声闻：声音可以上达。
[67]苟能：只要能够。
[68]患：担心。
[69]太公：姜尚，吕望。
[70]设用：重用。文武：周文王与周武王。
[71]信：同伸，施展。
[72]七百岁：自姜尚封齐至田和代齐，约七百年，故云。
[73]孳孳：勤勉的样子。
[74]敏：勉力。怠：懈怠。
[75]：即，小鸟。
[76]传曰：先代典籍上说。
[77]恶寒：厌恶寒冷。辍：停止。
[78]恶险：害怕险阻。
[79]匈匈：大声喧哗。易其行：改变品行。
[80]道其常：行其一贯的操行。计其功：计较其功劳。
[81]不愆：无差错。恤：忧虑。此为逸诗。
[82]至：最，极。察：明察。冕：帝王之冠。旒（liú）：冕前垂挂的玉串。蔽明：遮挡视线。纩（tǒukuànɡ）：黄色丝棉。充耳：塞耳朵眼。塞聪：堵塞听力。
[83]举：用。大德：主要德行。
[84]赦小过：宽宥些小的过失。
[85]无求备：不求全责备。
[86]枉：曲。
[87]优：宽和。柔：柔和。句谓用人当宽大柔和，使其求上进。
[88]揆：揣度。索：求也。句谓待人应揣情度理而引导之，使之求索成长。语出《大戴礼·子张问入官》。
[89]圣人：指孔子。
[90]敏且广：勤敏而学问广博。
[91]处士：隐居者。
[92]魁然：同块然，孤独貌。
[93]廓然：空寂的样子。
[94]许由：尧帝时高士。传尧帝欲让位于他，不受而逃。
[95]接舆：春秋时隐士，传曾嘲讽孔子热衷功名。
[96]范蠡：越王勾践的谋士，灭吴后即隐居江湖。
[97]子胥：伍子胥，即伍员，吴王夫差的大臣，以忠直见杀。
[98]相扶：相守。
[99]耦：成对，成双。徒：徒弟。
[100]宜：适当，合适。
[101]乐毅：燕昭王之大臣，曾为燕王破齐七十馀城。李斯：秦之丞相，助秦王灭六国而统一天下。郦食其（yìjī）：汉高祖的谋臣，说齐王田广归汉。
[102]说行如流：主张通行如同流水般顺畅迅速。
[103]曲从如环：帝王顺从其主张，如环之曲回。
[104]所欲必得：想要的东西一定会得到。
[105]功若丘山：功劳如同高丘大山般堆累。
[106]海内：天下。
[107]遇其时：得到机遇。
[108]怪：奇怪。
[109]语：谚语。
[110]：同管。蠡：用瓠做的瓢。莛：小树枝。
[111]通条贯：符合条理、脉络。
[112]文理：纹理。
[113]发其音声：敲响钟，使之发声。
[114]繇：由。
[115]（jīnɡqú）：一种小鼠。
[116]孤豚：孤单的小猪。咋：咬。
[117]靡：倒伏，披靡。
[118]下愚：下劣愚蠢。
[119]勿困：不受困窘。
[120]固不得已：本不可能。
[121]权变：变通。或：通惑，不明白。
汉代文人对于仕进出处有相当多的牢骚，东方朔《答客难》之后，扬雄有《解嘲》，班固有《答宾戏》。到了东汉，崔作《答旨》，蔡邕作《释诲》，都程度不同地讲了自己关于出处的政治见解。所以说东方朔的《答客难》，具有某种开创的意义。
本赋从战国时代的张仪、苏秦说起，比较了战国纵横家的得势与汉代文人的落拓，说明和平环境下士子无所施其技的客观形势，从而说明了“时移事异”的道理，应该说“时移事易”是一篇的主旨。但文章接着又说了即使在当时形势下，士子仍应该修身。并说“苟能修身，何患不荣？”文末又回到“今世处士”之上，从另一个角度（知不知权变）讲了“时移事异”的道理。并使“客”哑口无言，实现了汉赋的抑客申主。
