话说萁子被朝鲜国主迎于驿馆，兄弟四人随行而住，自有那大理寺官员伺候，不必细说，萁子在驿馆等待。那国主被萁子深深吸引，心猿意马，春心搅动。试想：国主檀君贵为公主之时，就有多人为其选驸马，只因心高，多少俊俏公子不入其慧眼，心越高越加留意，留意久矣，猛然见萁子如此轩昂仪表，如何能不动心。萁子英俊潇洒，豪气中隐约存有忧郁：亡国出行，咋不忧心。那国主巾帼不让须眉，慈母心肠冉升，更多一份爱怜。回到王宫，思那萁子，沉思不语，萁子的音容笑貌不断的浮于眼前，久久不能忘怀。
大臣们陆续奉召来到朝堂，檀君道：“招驸马一事，已然久也，朕属意中华男儿，如今商朝公子来到我国，并有周国书信一封，朕曾言：‘如男儿有治国之才，朕愿举国相让。’国书言：‘如商公子不堪配国，请予送回，武王另行封典。’众卿看如何是好，朕当如何行之，请众卿言之。”
有朝鲜国宰相屠暨出班奏道：“陛下志大，我等不及，老国王遗愿，婚配由陛下自择，臣焉敢干涉。既然陛下要臣等言之，臣则大胆妄奏，如言辞不当，就当老迈糊涂之语罢了，请勿怪罪也。”
国主笑道：“老相国乃国之靠山，如何出此等之言？以往朕的婚姻，使老相国操心不少，只因朕矜持，数次拂了老相国的意，得罪了父王和诸卿，请勿怪之，卿衷心为国，朕很钦佩，请相国大胆言之，朕洗耳恭听。”
相国道：“先王治国不易，留下一双儿女，我国俗不分男女，不立未冠之君，为的是主小国疑，不利社稷。况小国主体弱多病，老国王在日，随仙家修行，自先王晏驾回来一次，至今三年了，无有音信。自陛下登基以来，我国风调雨顺，国泰民安。皆陛下之洪福也。只是我国并不安定，东有罗瀚国，连结海岛之倭，时常侵略，西有黑衣国，勾结东海平灵王，不怀好意，自商纣王灭亡后，闻说黑衣国近日派遣使团，求娶周国公主，有吞并我国之意，只是周朝武王大仁大德，识破其计，不倡杀伐，来信让我国提防，并劝两国和睦相处。现两邻国虎视眈眈，非有为之主不能镇其威，陛下所提驸马之事，也是为国招聘贤才之举，陛下数言非天下英雄不谈婚娶，以老夫看来，那萁子貌相俊美，堪配陛下，只是不知其才学如何，如若华而不实，则有负陛下初衷，望陛下思之。”
国主道：相国之言甚是有理，诸事多多，国事为重，我既为国主，更应如此。只是昨日接待，看其行为，听其言谈，不似无才德之人，但此事不宜久拖，诺与不诺，当以决断，如何试其才学，请诸卿教朕。”
有吏部尚书朴仕出班奏道：“我主明断，臣观箕子神智明敏，非无才学之人，只是旅途劳累，有所疲惫，可将养数日，尽我国礼节后，陛下于议事殿召见萁子，事先安排我国元老重臣和饱学之士坐于其中，迎接萁子入堂后，臣等按礼与其辩论，臣见陛下有爱慕萁子之意，辩论必有诘难之词，恐陛下于心不忍，请陛下于幕后听之，可缓出，如才华卓着，陛下自会断之，若华而不实，则我国按礼送之，不失两国亲和之意，不知可否？”
国主道：“卿言甚善，照此办理。”吩咐是日接见萁子。
话说萁子自见檀君之后，也深为檀君所打动，不意东国偏僻之地，会有如此美貌之女子，萁子贵为皇家公子，见美色多矣，非绝色者岂能动心，一弱女子，若不是君明臣贤，如何保得国泰民安，如此看来，那国主非常人可比，治国为宏才，让国为德贤，其貌可配，其才可取，不意一桩好姻缘在此成就，萁子待在驿馆中，心中暗暗欢喜，举手投足之间，不由志满意得。猛省思道：“武王封我于朝鲜，实是夺人国而来，国主名为婚娶，实则让国，如无德才过人，国主如何会让，不让国又何来婚配，武王国书言：‘如不堪配国，请予送回，另行封国。’我为不受武王封授，不仕周朝，而来朝鲜，如若送回，有何面目立于朝堂。朝鲜国待不下，周国回不去，嘿嘿！萁子不由的自嘲起来：我到朝鲜来，不是自寻绝地吗？今欲效伯夷叔齐不能乎？我曾佩其义而叹其愚，可我不及伯夷叔齐多矣，天下之大却无箕子容身之地，悲也，惨也。真是好姻缘是险姻缘也。”萁子哀叹有时，悟彻道：“身处险地，悲有何用？”胆壮起来：“我本是皇家公子，饱读诗书，才思过人，何惧之有？想当初，父王帝乙在世时，多次言我：谦谦公子，才可当国。’只因思兄长微子在上，让之。既然父王能认可我就帝位，何况就一藩国？我经历多多，才智不输他人。武王欣赏我，太公、周公、召公钦佩我，长白山老母仙家认可我，我手中掌有人参国宝以佐证，又有召公诚意护送，数万熊罴之师屯于边境，以壮我力，如何不自信，天予之，必取之，昨日见那国主檀君，对我脉脉含情，我非草木，焉能不知，好姻缘人人向往，此乃天作之合，岂能错过。我堂堂男儿不能愧对檀君之情意，如见朝鲜国君臣，当见机行事，决不负我平生之所学。”心宽思路多，胆壮豪气生，萁子信心倍出，一心等待与朝鲜国君臣会面。当晚，酣然睡去。
是日，自有那大理寺官员来到驿馆，引领萁子来到朝堂，在议事殿早见那朝鲜国宰相，各部重臣及那饱学之士三十多人，峨冠博带，端坐两边。大理寺官员逐一介绍姓名官职，萁子一一施礼毕，坐于客位。宰相屠暨见萁子衣着光鲜，身材健靓，器宇轩昂，丰神飘洒，比往日更加精神饱满。不由的暗暗赞叹：“好个中华人物，不愧国主当意，就是老夫也是看好，若老夫择婿，也是不二人选，既然国主相托，为国尽力，不得不问。”
那屠暨作一揖道：“贵客自上国而来，本邦偏僻小地，诚有幸。近来上国战乱，有那避难之人逃难于此，述贵国情况，老夫得以略知一二，敬佩贤侯高尚。既然天道已定，望贤侯顺变节哀，重开万世之基业。”箕子拜谢。
屠暨道：“老夫深慕贵国之文明，既然贤侯饱读诗书，满腹经纶，不知能否赐教。”萁子赶忙答礼道：“老相国多礼了，如此讲是折杀晚辈，既然相国寻问，晚辈焉敢不答，请训示。
屠暨问：“贵国此次经历，见证朝代更替，但天道变迁，自古有之。不知古为何来，华夏之国又经历何朝何代，公子能追根循源否？”萁子答道：“华夏文明，博大精深，朝代变化，脉络不断。我学之微末，不能讲全，还请原谅。”相国道：“贤侯勿过谦，请讲之。”
萁子道：“自盘古开天地，女娲补天，经有巢氏，人们筑巢于树，不再与动物争穴居。经燧人氏，人们燧火而食，不再与动物同茹毛饮血。相传至三皇五帝，三皇者，乃伏羲氏，神农氏，轩辕氏。伏羲氏教人牧渔，驯养牲畜，人类兄妹同族不得婚配。神农氏炎帝，尝百草，种五谷，成农耕文化。轩辕氏黄帝也，造文字，作音乐，行历法，织丝布，建宫室舟车等，造福人类，炎黄二帝为华夏民族融合之期，故后代多称为炎黄子孙。三皇之后，传至五帝，乃颛顼、喾、尧、舜、禹也。以上皆是人类始祖，几经分支曼延，分分合合，终归一统。五帝之后，禹传子，启继位，变禅让为世袭，立华夏史上第一朝，夏朝历经四百年传至桀，桀不肖，商汤放桀于南巢，殷商六百年传至纣，我辈不肖，愧对祖宗，断送江山于周，真无颜立于人世也。朝代至此，为夏、商、周也，国之传承，源远流长，我见识不多，还望相国点拨。”
屠暨道：“贤侯真学识渊博也，老夫佩服，想我朝鲜，也为夏之一脉，炎黄之族也，只是相隔遥远，多径变乱，各自为事，已成两国。贵国之事公子不必自责，有关公子之事，老夫也有耳闻，人言，殷有三仁：比干死、微子逃、萁子囚，概不得己也。只是老夫听说武王欲封大邑于你，公子不就，不远千里而来我偏僻小国，何也？”
萁子道：“相国不知，说来令人痛心。商之将亡，囚我于室，天牢森森，呼叫不应。数次欲触墙死，但死无益，徒增王之恶名，死为不忠也。我不畏死，但父母生之身，遇大难时自寻死，乃怯也，父母在天之灵必不佑，死为不孝也。我商家血脉，武王以商地封我，受之有耻，不受周封，不仕周室，乃取义也。东行朝鲜，闻贵国国风淳朴，为人和善，能容人之难，邦外之地，不受周羁，故赴之，此为节也。武王以所赴地封之，我思：朝代更替，天道已变，非人力也，若不知变通而拘泥于此，是不达也，况身来此地，在于贵国纳与否，而不在于受不受封也，受之无损，不听有害，非此何为？在朝歌之时，就知东方有国朝鲜，以忠孝为本，倡行礼义，学生深慕之，为忠、孝、义、节、通达之因而来，怀诚惶诚恐之心，求纳于贵国，此乃我之心境也，在此剖明，不胜愚昧，望谅之。”
听完萁子之言，屠暨拍掌叫道：“善也，好个忠孝义节通达之说，真乃坦荡贤公子，不愧武王欲用之。”
只见座中一人起身问道：“适所言，朝代更替乃天定也，只是周代商，周与商已为敌国，周有夺国之恨，不知贤侯视武王何许人也。”原来是礼部侍郎崇已所问。
箕子躬身答道：“圣人云：“天下乃天下人之天下，唯德是居。自夏立朝以来，天下以家族血缘相传，但天眷有德，唯德无仇。箕子虽为皇家血脉，不敢与德为仇，武王大德天子也。因我辈不宵，行罪于民，武王恭天行罚，吊民伐罪，商之江山非武王所夺，实为纣王所送也。个中因果，已有定论，诚如此，箕子不敢多议。武王之德，惠国泽民，分封之事，足以证之。武王分封，功、亲、贵、敌皆有体现，不忘功臣，亲于血脉，敬示先贵，和谐于仇，行天下之共治。非志向远大，胸襟宽广，德逸四海者焉能如此。以此论之，不知如侍郎之意否？望予指教。”崇已赞之。
座上一人立身行礼，乃议郎储陟也，默默笑对萁子道：“公子之贤领教了，深为佩服，但有逆耳之言不知能讲否？”萁子道：“请赐教，我洗耳恭听。”
储陟道：“贤侯虽为皇家血脉，但却是亡国公子，我曾听人言，亡国之人不可言志。且商未亡之时，公子就被囚为奴，何为奴？匹夫也，下下人矣，你观现座上之人，皆高贵者。你以匹夫之身与座上贵人谈经论道，不觉羞惭也，此言非人格之侮辱，世态炎凉，乃俗情也，贤侯若为我国国主，背后必有人以此论之，如何面对？我身为议官，言语无罪，请勿怪也。”
萁子起身拜谢道：“此乃金玉之论也，姑且不论是否国主，亡国之痛，深入骨髓。前事不忘，后事之师，此等教训，足为史鉴，我安能怪之。俗语讲：‘知耻而后勇，不为晚也，’‘天下兴亡，匹夫有责，’我虽身为匹夫，不敢意志消沉而无志向。你以我曾为奴，不足与人语，此言不敢苟同，自古道：‘英雄不问出处’，我祖成汤之所以成大业，全靠拜伊尹为相，那伊尹乃陪嫁之烹奴也，虽为一厨子，但有大才，治大国如烹小鲜，佐成汤建立商朝，连续辅助五代君王，彪炳功勋，无人能及。中兴商王武丁，即位三年，不发一言，起用傅说，成就功业，那傅说乃是一挑土奴也，至今中华国之典章，多出自伊尹、傅说之手，功在当代，惠及后世。想我囚于石场为奴，筑路之时，思想傅说挑土、我担石，又假设那伊尹给予烹调，也是一乐，何耻之有？就是当代周朝开国宰相姜子牙，被武王师为尚父，未际遇时，也只是朝歌街上一贩篱沽屠之徒，为世人冷眼，也为其妻马氏所鄙视，求休书而去，后马氏因不能慧眼识英雄，羞愧自尽而亡。议郎乃高士，量不会与此妇人见识相同。伊尹、傅说、姜尚，此三人名垂青史，但皆曾为奴，自幼受尽辛苦，而我只为受难一时，如将我与之相比，诚不及也。若此三人，来到贵国，诸卿羞于与语乎？”储陟羞愧，不敢与言。箕子语锋一转道：“我朝有言：‘富贵予于，三代而亡，唯德长久。’夏禹、商汤之所以传国四、六百年，在德也。大禹王三过家门而不入，至今传扬；商汤捕鸟，三围一开，惠及鸟兽，思及长远。‘唯德是举，唯才是用，’乃商汤之祖训也，小子不敢有忘。此次来到贵国，若有幸被以接纳，当以此语与诸君共勉，以保家国绵长，不知此语当否？敢与议郎苟同乎？”储陟面红耳赤，诺声而坐。
只见座上一人，峨冠博带，皓首白发，柱者一柄楠木拐杖，欲站起来问话，萁子忙扶老人家坐下道；“老人家请坐，晚辈聆听教诲。”原来是国子学监崔浩徵，年纪高大，德高望重，听家人述说国主选取驸马一事，甚为关心，坚持要来，听完萁子以上述说，很为激动，遂问道：“贤侯之言，甚动人心，感人肺腑，请问，公子上国之人，如何对待国之学？”
萁子答道：老人家为国操劳，萁子甚为钦佩，学生此次来贵国，一路走来，所见国人，皆诚恳待人，彬彬有礼，此乃教习之功也，国学监之功善莫大焉。晚辈以为，人生中应以学为重，学可以明事理，懂兴替，知廉耻，不学难以博古论今，难以兴利除弊，夫《易》，《经》《礼》《乐》，《诗》《书》先王之法，德义之府也，只有习学，才能效先贤，重德义，为民利。所谓：有勇者不如有智，有智者不如有学，概指此也。纵观我商朝，有为之君六、七位，太甲为其一也，智力不殆，不学无道。尊先王令，放逐桐宫三年，伊尹着《伊训》，《肆令》《俎后》三篇令其习学。终成一代明君。现今世之纣王，勇而无德，不学先贤，终断江山。教训惨痛，发人深省，无学难以修德，无德难有作为。上皇黄帝，令仓颉造字，遂有学习，夏刻甲骨，商周铸于鼎，中国重文字，贵国重言传。此次来途中，见一木曰桦，高大挺直，皮白薄且平，易取之，可书文字，令官宦子弟学之，可开朝鲜国之文明，不知当否，也请老大人示下。一席话，说的老学监连连点头，句句赞叹，不停的道：“圣人到，圣人到，民之福也。”
座上又有一人起身，为朝鲜国亚相韩成也，向箕子作一揖道：“贤侯虽为前朝公子，但为武王座上客，受封于敝国，自是上邦之人。自古以来，上邦为泱泱大国，谓之天朝，藐视我邦，待为夷蛮，多有摩擦，时有侵略，此次来敝国，不知上国将如何对待我邦？”
箕子还礼道：“诚如是，亚相之责是也，纣王好大喜功，穷兵黩武，数次侵略贵国，我深表为歉，会兵孟津，贵国也出兵赞助，现纣已亡，也为天道报应。只是有天子自有天朝，‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，’既然天下一统，自然边邦相联，故应贵国之邀，武王封我到此，形成藩属，此天下势所必然也。贵相可能知道，孤竹国虽不与朝鲜相接，但也为近邻之国。只因不从天朝，不为藩属，为邻国黑衣所灭，黑衣为狄种，无有教化，唯利是图，近日向周国求娶公主，一旦成亲，兵锋必向朝鲜。周公识破其谋，不予应允，来时告诫，应提防黑衣，不知亚相知此否？我观贵国势态，三面环海，一面接壤，接壤之处又有江河高山相隔，四周为天然屏障，真天府之国也。但也有不足之处，国土狭窄，无纵深回旋之地，朝鲜西邻大周、黑衣，东连罗翰、倭国，易被双向夹击之，为险地也，为贵国计，决不可四面为战。天朝与邻邦结为藩属，实为睦邦友好，划定边界，监管平安，不相侵犯。藩属不同封国，不出劳役，不用赋税，不受节制，岂不为好。临来之时，武王叮嘱：“中朝兄弟相称，互为唇齿，东方之国由自治理，不事干涉。”武王德信之君，有此承诺，非国之福乎？依强邻、镇四方、保国之强大，此我之主张也，不知是否赞同，盲目言之，甚为惶恐，望亚相高论指教。”
说得韩成频频点头，离席拜谢道：“贤侯之言，真乃金石之论也，言辞凿凿，字字珠玑，天幸来我朝鲜，乃国之福也，愿贤侯任国之后，以此论行之。”萁子回礼道：“谨受教。”
又有二人起身道：“贤侯所言极是，只是贤侯言道，我国夹在大周、倭国之间，是受战之地，不知贤侯有何良策，可保国泰民安。”萁子视之，乃朝鲜国兵部尚书都皋和工部侍郎杜玹，忙答道：“我朝贤相伊尹曾言：治国犹如治家，耕当问农，织当问妇，治兵当问将军。我思国泰民安离不开安民治兵之道也，二位乃安民、治兵之内家，我安敢妄言。”二人道：“贤侯乃上国之人，自有高论，既是为国，望无缓言，当面赐教。”
萁子道：“谨受命，安民者为安居乐业也，我观贵国多游牧，居住分散，可以道路为限设立道府，以人群聚集处设立郡府，下建村落，以供人居住，此为安居也，然安居必使民乐业为前导。何为业：农牧工商也，事工商者居之都，道郡，殖货物于中；事农者居于村，务耕于周围；事牧者散居之，逐水草而牧之；各设官吏管理，观朝鲜不愧为天府之国也，高山流水，森林茂密，仅都城周围就有壤河，清江，韩江流过，广有平原，开垦以耕种，粮岂不丰收。且销山为钱，煮海为盐，其利通天下，重农耕，兴工商，促牧业，则可税农以粮，税工商以钱，税牧以牛马，用税于治兵，选良将以练兵，兵强民安，国稳也。然用兵之道在于时势也，贵国南北大海为障，东连罗瀚邻于倭国，西接大周间有黑衣，那黑衣国自联姻被周拒之后，与平灵王结盟，那平灵王据有山东半岛，与我隔海相望，黑衣与其结盟，我失大海之屏障也。平灵王残暴无常，黑衣国王之好战，诸卿也早有领略，二国结盟必有犯境之意。以我观之，若受大周册封，可保国之平安，中国自夏商以来，视海内为一统，周武王列土分茅，志不在灭我。今周之实力远胜于商，朝鲜又有被邻国吞并之危，不受封，难以立国。若受封，平灵王有齐国姜太公挚侧，黑衣有燕国召公爽挚侧，其不敢轻举妄动。且那平灵王岂是姜子牙之对手，不久必为所灭。若有大周为盟。我国再行富国强兵之法，东御罗瀚、倭国，避两战之地，无忧也。”二人赞服。
一人哈哈大笑，从班列后面转出，乃相府幕宾姜旷是也，姜旷道：“昔才公子之言，皆为高谈阔论，冠冕堂皇之语，今而只身来我朝鲜，妄用口舌打动我君臣，不亦狂乎？公子来我朝鲜，定有所图，不如明言告知，以示公子诚怀！”
箕子道：“多谢先生明言，刚才与诸卿言论，已表明心迹，就我本身而言，诚如储陟大夫所说，亡国之人不可言志，我曾为奴，知何为匹夫，今能与诸位高贤相论，已足感荣幸，诸君所问，哪敢不答，言辞不当，还请先生原谅。若君等不许箕子容身，箕子自当退步，只是来时初衷，还应向诸卿表明：箕子亡国之人也，手无缚鸡之力，受武王差遣，只身来到贵国，何也？以箕子为一信使，能通达利害，说明武王心迹是也。今天下一统，武王临朝，欲交好朝鲜，但不知朝鲜如何设想，故派箕子来此。我已说明当今时势，能否相听，在于诸君，箕子不敢妄议。箕子安危无惧所失，只为朝鲜考虑，如拒箕子，应视为绝好于周朝，诸君思来，如今周朝广有国土，所忧者，边陲安危也。子牙封齐，平灵将灭，召公封燕，黑衣能独存乎？黑衣灭孤竹，武王举朝立伯夷为榜样，封其子于河南申地而不封于祖居孤竹，何也？留孤竹予燕国也，燕国地界含有孤竹，来时武王颁召令黑衣交出孤竹。黑衣贪恋之国，到手之物何能交出？不日将有兵戈。平灵、孤竹、黑衣为灭。我与大周将相邻而居、隔海相望。若边陲有一敌视之国，使武王寝食不安，于国何利？周大国也，难以抗衡，箕子非莽撞之人，诚为贵国考虑，也为不辱武王使命，求双方共赢，两国和睦，方敢只身来贵国以求容身，早就闻知姜先生大有雅量，不知此初衷能解析否？”姜旷还要语唔，丞相屠暨道：“箕子之言是也，先生不必再言。”姜旷退而坐下。
只见一人身着戊装，身材魁梧，声若铜钟对箕子道：“公子真贤才也，如君之言，国富兵强之时，我将提一旅之师，兵伐中原，助贤侯荣登大宝，复国报仇。”此人乃朝鲜第一力士，兵部司马都突镕是也。
箕子笑道：“诚感激都司马如此仗义，只是我既来朝鲜，即为朝鲜之民，议论处事自当为朝鲜考虑，安敢为一己之私，妄动朝鲜之国力乎？况武王以德治天下，四海悦服，天道已定，安能动之，天下动乱，黎民受苦，不可再动干戈矣。若承接纳，我与大周为两国也，国之君各为国家利益考虑，何来私仇？今如诸位高贤论天下形势，我国若与周朝相安，国事日强，罗翰、倭国与那黑衣定不安然，必寻衅滋事，挑起战端，到时，必有用将军之处，望将军勤练兵卒，成就熊罴之师、虎狼之旅，厉兵袜马，随时报效，如何？”都突镕拍胸受诺。
座上又有几人站起来要问，只听庭外一阵喧嚷，有国舅带领盖文盖武四兄弟而来，原来见萁子被接出，许久不回，予以打听，听人说，众臣在议事堂考问新郎，不觉大惊，忙找到国舅。国舅也为吃惊，嘱托四兄弟包起人参，匆忙来到朝堂。
国舅向众人道：“贵人来临，国有祥瑞，昔凤鸣岐山，周家兴旺，现箕子来到朝鲜，诸位为何如此难为佳婿？”众人道：“不敢，求教而己”。国舅拿起包裹道：“诸位请看，国宝在此，已为吉兆，诸位不可再难为公子了。”说罢，打开红包，展现人参。众人见那人参王白胖润亮，根须悠长，不觉人人称奇，个个赞叹，萁子将长白山老母之事，一一述起。
箕子述说人参之时，檀君从庭中幕后缓慢而出。原来。檀君坐于幕后，听萁子与众臣问答，萁子问一答十，口若悬河，满腹经纶。若非饱学之士，焉能如此。檀君思道：想不到上天如此眷顾，等待数年，终于迎来如此多才多艺多情之俏郎君。昨日接待，其见我有惊喜之态，其之情意我已知，真是‘心有灵犀一眼通，相知岂在长久时’，武王洪恩，赐箕子于我。檀君暗暗欢喜，不觉一丝红润浮于脸上，更加美丽端庄，见那众臣诘问萁子，檀君于心不忍，又不好阻止，见国舅来到，檀君缓缓而出，群臣跪拜，国主道：“平身。”对萁子道：“贤卿来朝，诸臣诘难，非礼也，望卿雅量，勿怪之。”萁子道：“诸卿教授，谢之不及，焉能怪之，请陛下宽心。”
只见那老丞相屠暨作揖贺喜道：“恭喜我国洪福得有明主，贺喜陛下成就姻缘，得此佳婿。”群臣齐齐跪拜，满堂欢喜。国主拜谢，对萁子道：“那人参虽为国宝，乃是长白山老母赐你之物，请贤卿收起。”萁子道：“非也，承蒙陛下不弃，不胜感激，此宝乃长白山老母佐证陛下与不才成就婚姻之物，如今，受陛下恩允，我身已托付陛下，望陛下收起。”那国主究竟是一女子，见萁子如此说，不由得满面羞红。
老相国屠暨见此，挥手和众人一起退出殿堂。
国主引萁子来到闺房，自有那侍行官前来接驾，国主示退下，那檀君虽贵为一国之君，但不失少女本色，把那闺房打扮的相当雅致，诗琴书画样样皆有，花朵争艳，艳芳争香，清净淡雅，神旷神怡。二人分宾主坐下。萁子再拜谢道：“承蒙陛下眷顾，不胜感激。”
檀君道：“我二人名分已定，望郎君不要过谦，免得为妻的无语可言了，夫妻相称是矣。”萁子见檀君如此娴逸大度，很感宽慰，敬躬说道：“勿是过谦，我的身世想陛下也已知道，我乃是落难之人，况年已三十有六，而陛下正当妙龄，华容月貌，我难堪匹配。”
檀君笑道：“真是谦谦公子，我岂不知朝歌民谣：“花开见莲子，莲子如萁子。你乃美男子也，是我之面貌不配郎君也，今已如此，休谈容貌。你若无此经历，如何有此见识；如若无此年龄，如何有此才学；如若无此磨难，如何能来朝鲜；我执政有年，喜爱才华成熟之人，年龄之别，正适合也，此乃是上天赐你与我，应共谢上天才是。成婚之后，你将受禅国主，南面称孤道寡。以后休再言落难之事，免君悲伤。”
檀君一席话，说的萁子心中温暖无限。萁子扫视屋内，见一古琴摆在案几上，过去一看，顿感惊奇，原来和长白山上所见之琴一样，萁子弹起，音翠瑶嘹，着实动听。那檀君也好音律，善长吹箫，二人合奏一曲，之见琴箫之声，唱合如一，宫商协调，瑞音盈耳。音律一停，袅袅之声犹有余音，二人大喜，又遇知音，真是上天赐福。说起长白山老母，二人又拿起人参观看，萁子道：“我给长白山留有余脉，保有仙裔，老母保我们子孙旺盛，江山长远，你看那人参，白白胖胖，多么健丽，愿我二人之子，也将如此，岂不是好。”说得檀君羞憾不已，将身依于萁子怀中，二人情感甚焉。萁子见天色已晚，拜辞归去。
国主和萁子婚姻，自有那老相国操持，择吉日大婚，全国欢庆。
