萁子檀君大婚，满朝皆喜，朝鲜民族能歌善舞，少不了各地欢庆，一直热闹了数日，方才停歇。箕子虽为皇家公子，但自弱冠之后，就忧国忧民，到了婚嫁年纪，又战乱不断，囚身为奴，家破国亡，有何心思去谈婚论嫁？今来朝鲜，得为接纳，檀君不弃，结为夫妻，郎才女貌，志满意得，快乐异常，不蒂于天上人间也。
武王既封箕子为朝鲜国主，朝中自当议论封典之事，箕子意与檀君共掌朝纲，众臣也愿奉二圣临朝。檀君坚决不允道：“自古天无二日，国无二主。既然为举国相让，就应信守承诺，况此事涉及与周朝结盟，不允推辞，择日，当就国主之位。”箕子应允，但坚持王后檀君封号不去，众臣赞诺，即日于城南高岗处建受禅台，准备禅让礼节。
是日，受禅台建成，一切有老相国屠暨予以安排，国子监崔浩徵老大人担任赞礼，文武百官齐聚，都城百姓云集，于受禅台上举行禅让大典。
箕子檀君之禅让，与婚礼不同，虽为夫妻交接，此乃是国祚迁移，自有程序，按国礼，箕子到太庙拜祭朝鲜国主及历代列祖列宗，不改朝鲜国号，以示继承。
禅让大典，自当隆重。二人来到南郊受禅台，端坐在台中央，站殿官宣读禅让，檀君将玉玺从内侍手中接过交到萁子手中，萁子将王后玺从侍女手中接过交给檀君，又从盖文手中接过红袍包裹的人参，让内侍于台前环视一周后，由萁子交给檀君，以示佐证，群臣跪拜，老相国屠暨登台宣布册命曰：
“奉天承运，先王开基，创业唯艰，树德威，拯内乱，荡平四海。国王晏驾，传位檀君，风调雨顺。阴阳双修，终当婚配，遵王遗命，国主择配。中华萁子，皇家血脉，明思智睿，仁义至善，堪其婚配。按吾国俗，当立国主，既奉诏令，又承天佑，武王有封，参王佐证。尧天舜禹，萁子当继，太庙告义，天祚承续。光大朝鲜，肃承天命。”
读册已毕，萁子接受臣民朝拜，祭谢天地，立为天佑元年号，大赦天下，免税赋三年，对群臣也各有封赏。完毕，萁子和檀君回到王宫。
一日，萁子和檀君坐于宫内，萁子对檀君道：“爱妃，自传位于朕以来，遍观众臣，各个德才兼备，忠心耿耿，老相国屠暨更是国事为重，勤恳劳苦，令朕心存感激。但据朕思之：以现有之状况，诸臣守国有余，强国不足，在今多事之秋，应早作打算，俗语说，人无远虑，必有近忧，况国乎。”
檀君道：“陛下何出此言，大婚禅让，天下皆知，陛下已受万民拥戴，周朝已遣使贺喜，黑衣国、罗瀚国、倭国派有使节拜见，祥和已现，今喜庆未过，陛下何忧心也？”
萁子道：“贤妃之言是也，朕受爱妃父女之基业，安身立命，乃千古之万幸也，全仗爱妃相赐，只是若沉浸于爱欲？不思国事，当有愧于爱妃及国之父老的重托。”檀君笑道：“难得陛下有如此忧国爱民之心，不知郎君如何思之。”
萁子道：“当今天下，不同以往，国之相处，较以实力，国不自强，人必欺之。我国现之所以平安，乃为与邻国相制衡也。朕受武王厚恩，受封而来，自当感激，但武王厚恩之意，我等应当明了，朝鲜远离大周，武王鞭长莫及，其借爱妃之邀，顺势而封，以为屏障，当我国强大，其可借力而稳东疆，近可节制黑衣、罗翰之国，远可制衡东夷、北狄、倭寇。就我国周边而言，受大周制约，黑衣国不敢轻举妄动，罗瀚、倭国难以相侵，可保我一时之安，若不能富国强兵，邻国入侵，周朝无所倚重，难保不会另寻他人，有此变数，不得不防。”檀君道：“陛下之言是也，我求婿大周，就有此意，天降贵人，令我心满意足，只是据安思危，不得不虑，不知陛下有何所想？”
箕子道：“朕近日和老相国等人议起国家地势，西于大周为邻，以长白山脉为界。黑衣国夹两国之间，跨江居之，无险可守，必不甘于此。罗瀚国与我共临瀚江，平原与共之，且族裔相同，国势应统一，非我即他。观我国最佳地势，为长久计，应于燕国结盟，灭黑衣各割其国之半，与大周燕国隔山划江而治；若兼有罗瀚，和倭国隔海相处；则天险与共，天府之国也。然我思彼国，彼也思我国也，黑衣结盟东灵，罗翰联结倭国，欲亡我国也，非此何为？有此变数，居安必应思危，自强方能不息。况国民之爱戴，乃是对朕之期盼，朕若无强国富民民之举，则有失人心之忧，此乃纣王之覆辙，岂敢蹈之。应运筹谋划，审时度势，以保国家平安。”檀君道：“陛下宏图远大，应细图之，只是目前有何作为？”
萁子道：“朕思趁平安无事之时，与爱妃巡视国土，以解国情，思略对策。且听爱妃数次谈起，爱妃之弟在太白山修行，即今算来，已足十岁，聪明伶俐，甚爱之，我等探访此山，如若有缘，得以见之，求其师尊开恩，带回朝中，教以治国之策，埃其长成，传之于国，我夫妻二人找一名山，修仙论道，岂不乐乎。“檀君道：“善也，我思弟甚深，数次探访，不曾得见，今日大喜，定会有缘，望君速行之。”二人议定，择日出行。
是日，萁子将国事委托老相国屠暨办理，带着盖文、苏武随行，兵部和礼部数人带五十兵卒精干人马护送。萁子和檀君精简打扮，轻骑而出，沿途自有那驻路官员接待。查视了民间，耕地，牧场，观看了高山，森林，河流。一日，来到了太白山下，那太白山乃是朝鲜第一高山也，壤江，清江，瀚江三江皆发源于此山，太白山高大雄伟，纵贯朝鲜东西，延绵起伏，美不胜收。萁子驻马观之，真乃仙山胜景，端的一座好山。有赞为证：
远观山，山青迭翠；近观山，翠迭青山。山青迭翠，参天松婆娑弄影；翠迭青山，靠峻岭逼陡悬崖。逼陡涧。绿桧影摇玄豹尾；峻悬崖，青松折齿老龙腰。望上看，似梯似磴；望下看，如穴如坑。青山万丈接云霄，斗涧鹰愁侵地户。此山：到春来如火如烟，到夏来如蓝如翠，到秋来如金如锦，到冬来如玉如银。到春来，怎见得如火如烟：红灼灼夭桃喷火，绿依依弱柳含烟。到夏来，怎见得如蓝如翠：雨来苍烟欲滴，月过岚气氤氲。到秋来，怎见得如金如锦：一攒攒，一簇簇，俱是黄花吐瑞；一层层，一片片尽是红叶摇风。到冬来，怎见得如玉如银：水愰愰冻成千块玉；雪蒙蒙堆栈一银山。山径崎岖，难进难出；水回曲折，流去流来。树梢上生生不已，鸟啼时韵致悠扬。
萁子边看边叹，想不到朝鲜有如此名山，真是不是中原胜似中原。一行人马穿过参天古柏林，经过潺潺溪流水，跌宕起伏，逶迤前行，不一时来到一座山峰前，只见烟气遥绕，雾锁峰巅，原来此山为太白山脉中第一高峰也，名曰金刚峰，乃是神仙居住的地方，平日烟雾锁山，等闲人也难得一见，半山峰上有一仙府，那太白老道领着徒儿在此修行。檀君之弟即在此也。萁子和檀君辞退了一行人马，来到山前，只见阳光照耀，烟雾逐渐散去，中间显出一条山路来，二人信步上去，果然见一洞府坐落在此，真是：不识仙境真面目，只缘身在迷雾中。萁子定神观看，与别样更不相同，但见：
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨满山青染染；万节修篁，含烟一径色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草生香。岭上蟠桃红锦烂，洞门茸草翠丝长。时闻仙鹤唳，每见瑞鸾翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；瑞鸾翔处，毛辉五色彩云光。白鹿玄猿时隐现，青狮白象任行藏。细观灵福地，果乃胜天堂。
萁子和檀君道：“真乃仙境也，我二人有幸来此，倘若能在此修行，了道得真，岂不胜于人间君王也。”二人正叹息间。只听一人大笑而来道：“天命所系，各有因缘，你二人身为国主，正当造福朝鲜人民，何出此声也。”二人抬头观看，只见一老者领着一个童子自上而来。那老者：
头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦翎迭鬓边。松柏鹤骨形，器宇不凡高，玉麈手中捻，笑迎山外客。
萁子见那老者仙风道骨，暗暗称奇，就是那童子，也是道家打扮。但见他：
髽髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。
物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。
原来那童子正是檀君之弟，朝鲜国太子檀健是也，童心未泯，看见姐姐，顾不的师尊，大叫一声，跑了过来，姐弟二人，多年不见，分外亲热，檀君满脸流泪，抱住了弟弟。萁子见状，赶忙向太白道人施礼道歉。太白道人笑道：“贤侯不必如此，人之常情，正该如此。檀君将弟弟引见于箕子，郎舅见面，箕子十分喜爱，又是一番亲热。檀君前于太白道人见过面，自是熟悉，夫妻二人重新行礼，道人将萁子迎于大殿，檀君和弟弟于偏殿述话。
萁子向太白道人道谢，谢其对弟檀健的教诲，并求教治国之道。太白道人道：“国主来朝鲜，乃天数也，贫道乃山野之人，脱离尘俗久也，安知治国之道，贤侯庭议之语，震动朝野，此朝鲜人民之福也。”
萁子道：“我乃是落难之人，感国人不弃，得以拜见仙长，敢不肝脑涂地以报恩遇？只是初来朝鲜，那堪就此大任，望仙长教之。”
太白道人见萁子心意甚诚，乃从袖中取一书递给萁子道：“此书曰《洪范》，乃洪洪边范，戚戚黎民，救之于畴之意也，也称为《洪畴》，里面有治国安邦之策。乃是大禹帝受上天所托而作，传于启，建夏朝，至桀不肖，此书不眷无德之人，汤有德，以商代夏，然此书商也不可得，夏裔之一脉带此书漂泊东土，至朝鲜太白山留驻，故朝鲜称为夏之后裔，出自此也，此书几经流转，传至吾祖，到于吾手，吾祖命贫道见有德之人传之，君侯乃是大仁大德之人，受万民拥戴，故赐此书于君侯，望陛下善待之。萁子大喜，跪而受之。
檀君领着弟拜谢太白道人言道：“拜谢仙长多年抚育幼弟，如今年已十载，不知可否领回，授之以学，埃其长成，就任国主。萁子也拜述之。面对二人的拜求。太白道人微微笑道：“你等不知，你弟的造化非吾等所知，吾师祖曾言，你弟大有来头，让吾善待之。不日，吾师祖即来领取，正果光大，不可错过了。”
萁子和檀君是作国主之人，如何不解其中奥秘，仙家之事不好违之。太白道人让檀健送萁子、檀君下山，檀见牵着姐姐、姐夫的左右手，讲起那太白山的风貌，趣事。一路上说说笑笑，兴高采烈，那檀健聪明伶俐，顽皮可爱，令萁子十分喜爱，到了山下，分手之时，免不了一番悲戚，不必细表。
原来那檀健乃是西方佛转世，后被封为地圣，为地藏王是也，辖地下世界，总管阴间一切事项。这是后话，下文再表。
萁子和檀君回到王宫，二人详细读阅《洪范》，那天人合之说，治国安邦之道，令萁子性情大悦，对檀君道：“上天有好生之德，下人残之皆为违天，可惜，纣王不明此理。自盘古开天地，那代圣王不是崇德为民，皇天眷德，得民心者得天下。大禹王治水，三过家门而不入，为帝王之榜样也，我国壤江、清江、瀚江水系充沛，但不治理即成灾害，雨少为旱，雨多为涝，洪水一来，冲毁房屋，淹没良田，百胜流离失所，苦不堪言。如加以治理，则可变害为利，修渠筑坝，种五谷以浇灌，粮丰屯满。水沛处垦为水田，引中原稻种之，则民众可享稻米之香。坝上及山岚处，种之桑树，养蚕织衣。观民众之房屋，与中原也大不相同，多为木头搭架，不抗风雨，朝鲜多山，可广采石料，作为墙基，石木结合，建此房屋，可安民居。且居住分散，不利生产，难兴工商，建道府，郡府，也需建筑，我囚为奴时，曾习此道，如为民建，当受欢迎。爱妃可与屠暨老丞相管理国事，朕与盖文、盖武、和朝中体壮大臣们，率百姓治江河、兴水利、开道路、垦农田、建房屋可否？”
檀君道：“此乃是为国为民之善事也，焉能挡之，只是操作劳苦，为妻的当与陛下同行，分担忧苦也。”萁子笑道：“爱妃之心朕已知之，望放宽心，朕随时可以回宫，诸事还要请教于你，不必担心也。”二人议定，次日朝会庭议实行。
萁子和大臣们议定施行，萁子开朝鲜治理江河之先，兴修水利之先，开道路建房屋之先，种稻谷之先，养蚕织丝之先，种种事项，躬励亲行，分外劳苦，数月如此，日渐消瘦，群臣劝解不听，告知檀君。檀君立即赶往萁子住处，望着萁子消瘦的身体，檀君十分心痛，劝萁子回宫。萁子叹曰，“不是不回，一旦回去，就要停止，概因明白之人不多，季节不等人。完工即回。”檀君和萁子一道，和百姓共同施工，完后回宫。
回到宫中，檀君道：“陛下身体欠安，需要补养，现有人参王在此，可以用之。”萁子道：“那人参乃是国宝，上天所赐，非一人所有。朕有一事，正要于爱妃相商，此次巡视，观国虽然人口不多，但部落不少，互不同属，难以协调，不是长久之计，应像中华人统称为华夏民族一样，朝鲜也应有统一民族，人参王正有用处，可在壤山上，选一仙泉，泡养人参，人参籽种于山中，长白山老母言此人参可壮我民族，食用此参后代强壮，国人所知也，可广布告示，让民食用，所生儿女，为仙家苗裔，爱妃认为可否？”
檀君笑道：“有何不可，只是陛下的儿女，应为何族？”萁子道：“朕为中朝人称为华夏民族，华者，华丽也，夏为夏始祖也，也示为夏时较之春、秋、冬之日更加光辉，故曰华夏。朕已来朝鲜，虽受周封，但应为兄弟之邦，兄为华，弟为丽可也，朕夜见人参王时，见其高大、白胖、壮丽，且取于高山之上，预示着我等后代会长得高大壮丽，就曰“高丽”可否？”檀君拍手鼓掌：“善也，当告知相国，学监众大臣议之。“次日，庭议相告，皆赞同，广贴告示知会全国。
翌日，在壤山举行献宝大会，观者如潮，泡制满月后，萁子、檀君先行饮用，再大臣，后百姓，那取人参仙水饮者熙熙攘攘，络绎不绝，听说萁子如此贤明，贡献国宝，惠及后代，国人无不敬仰，果然人参功效不凡，自食后，身强力壮，疾病不生，尤其婚后夫妻，自饮后没有不怀孕的，且多生为双胞胎，个个长得白白胖胖，犹于人参。那人参人又称“棒槌，”生下的童子，如棒槌般健壮，国人大喜，称所生童子叫为“棒子”，双胞胎童子称“双棒子”。所生孩童，长大后，果然高大壮丽，一如箕子所言，自此，其后代朝鲜人称为高丽，形成高丽族，谓之仙家苗裔、人参之后代也，人也戏称朝鲜人为“高丽棒子”，朝鲜日盛。
一日，坐在朝中，萁子沉思，相国屠暨问曰：“自陛下来了以后，天人感应，仙家送宝，人民拥戴，为何有所思？”萁子道：“爱卿不知，虽然天人照应，但人才缺少，难以实现《洪范》之书，想周朝人才济济，我殷商的遗老遗少也不知如何，此等人，多才艺，如能来朝鲜，可大有用处。大周朝自武王封诸侯国以来，是否国泰民安？朕也甚为挂怀。心念故国，故有所思。”
萁子动了回故国的念头，群臣恐萁子不回。萁子道：“武王所封，不能不回，况自封以来，未受册命，现有六百年人参，可做礼物，献给武王，以结盟好。”屠暨道：“人参是仙家送给陛下的，千年的送了国民，六百年的如何还要送于别人，请陛下留以自用。”
萁子笑道：“诸卿不识武王，不知武王仁德之宏大，必不以人参为宝，其爱惜贤能无有伦比者，你等看朕之红袍，也是仙家之宝，无此袍，不能得此宝，人不可忘本。武王赐与我，爱才也，今朕送武王，略表寸心而已，以求武王应允带回故族，以壮大朝鲜。”群臣拜服。”
是日，萁子告别了檀君、群臣。踏上了回故国的路程，经过了燕、魏、蔡诸国，只见山川秀丽，风土淳淳，行人让路，老幼不欺，市井谦和，礼别尊卑，人物繁盛。真乃是尧天舜日，别有一番风景。萁子感叹，故国依旧，物是人非。
一路行来，不日来到朝歌诚，只见往日的都城已不见过去的繁茂，萁子驻足皇宫前，那鹿台，摘星楼已是一片瓦砾，整个朝歌城被周围的诸侯拆撤的所剩无几，商家全无，居民稀少，一片破败，野草和麦黍遍地丛生。荒凉的情景撞击着萁子的心：只因纣王无道，葬送了大好的江山，纣王就像一个顽皮小孩子，听不进忠言劝谏，身焚国亡是多么的悲戚。萁子伤感至极，作《麦秀歌》以明心志。歌曰：
兮麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好。
殷民闻之，无不落泪，真是：‘千古共传萁子操，一时难悟狡童心。’萁子掩盖了悲疼，来到了周庭。武王见萁子到来，自到东门迎接。
次日，升殿，萁子递国书，送上贡礼。说明要求，武王一一答应，宣读册命，授萁子朝鲜侯，辖国土长白山以东之土地由萁子册封。萁子将人参贡献给武王，言其为千年人参，述其经过，武王大喜，嘉赏箕子。
武王思道：尚父太公，年纪高大，正为平定东夷而战，尚父为国之柱石，身体安康关系国家安危，人参正该用于尚父身体补养。令萁子回国路经齐国时，赐人参给太公子牙，箕子奉命，并命太公护送萁子归国。武王摆国宴欢迎萁子，君臣相见甚欢。这人参过百年者就少有，五百年以上的统称千年，箕子之说不虚也。只是千年人参留在朝鲜，箕子王朝果是千年，至秦卫满王朝结束。而齐国传至齐康公为田氏所篡，太公之血脉传承六百年，可见人参功力非凡。
萁子见周朝王者明、臣者忠、国民勤，心中大喜，真是王道乐土，尧舜再生。那武王礼贤下士，恭敬有加，一日，武王召见萁子，武王曰：闻贤侯在朝鲜治水患，兴水利，促农耕，保工商，种种治国之策，甚得民心，帝王庇荫安定下民，使他们和睦相处，朕不知道那治国的常理，望贤侯教之。萁子见武王心意甚诚，拿出《洪范》九篇，送与武王。
萁子答道：“听说从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、金、土五种用物。上帝震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放死了，禹于是继承兴起。上帝就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。此书乃是禹王治国之常理也，武王见那九篇乃是：
第一是五行。第二是认真做好五事。第三是努力施行八种政务。第四是合用五种记时方法。第五是建事使用皇极。第六是治理使用三种品德的人。第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福鼓励臣民，凭六极警戒臣民。
一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲、伸直，金属可以顺从人意改变形状，土壤可以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。
二、五事：一是容貌，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。容貌要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。
三、八种政务：一是管理民食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。
四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是日月运行所经历的周天度数。
五、君王的法则，君王建立政事要有法则：掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民，这样，臣民就会尊重您的法则。贡献您保持法则的方法：凡是臣下不要有邪党，百官不要有私相比附的行为，只有把君王作榜样。凡是臣下有计谋有作为有操守的，您就惦念他们。行为不合法则，但没有陷入罪恶的人，你就成就他们；假若他们和悦温顺地说：“我遵行美德。”您就赐给他们好处，于是，臣民就会思念君王的法则。不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵守王道；不要作威恶，要遵行正路。不要行偏，不要结党，王道坦荡；不要结党，不要行偏，王道平平；不要违反，不要倾侧，王道正直。团结那些守法之臣，归附那些执法之君。君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天帝就顺心了。凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光辉。天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。
六、三种品德：一是正直，二是过于刚强，三是过于柔弱。中正和平，就是正直；强不可亲就是刚克；和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王才能作福，只有君王才能作威，只有君王才能享用美物。臣子不许有作福、作威、美食的情况。假若臣子有作福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。百官将因此倾侧不正，百姓也将因此发生差错和疑惑。
七、用卜决疑：选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。
龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士赞同，庶民赞同，这叫大同。这样，自身会康强，子孙会昌盛，很吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。
八、一些征兆：一叫雨，一叫晴，一叫暖，一叫寒，一叫风。一年中这五种天气齐备，各根据时序发生，百草就茂盛，一种天气过多就不好；一种天气过少，也不好。君王行为美好的征兆：一叫肃敬，就象及时降雨的喜人；一叫修治，就象及时晴朗的喜人；一叫明智，就象及时温暖的喜人；一叫善谋，就象及时寒冷的喜人；一叫通圣，就象及时刮风的喜人。君王行为坏的征兆：一叫狂妄，就象久雨的愁人；一叫不信，就象久晴的愁人；一叫逸豫，就象久暖的愁人；一叫严急，就象久寒的愁人；一叫昏昧，就象久风的愁人。君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。月亮顺从星星，就要用风和雨润泽他们。
九、五种幸福：一是长寿，二是富，三是健康安宁，四是遵行美德，五是高寿善终。六种不幸的事：一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是不壮毅。”
武王见此杰作，心中大喜，召见周公，召公习看，真乃中华第一作也，得之朝鲜，万千之幸也。武王令周公、召公颁行天下。只因此为大禹王所作，小子不敢删改，全数予以奉上。
住数日，得武王恩赐，萁子带族人及大量典籍回国，自此，开启了朝鲜“萁子王朝”。
查朝鲜古史，萁子朝鲜如此是也，虽数千年，历经变化，小国朝鲜，屹立不倒。诚如本文分析，朝鲜立国之境并不安然，无论古时还是现代，周围大国林立，列强随时入侵，但朝鲜立国之本为：忠、孝、义、节、通达，此使朝鲜根基巩固，国之昌盛，为萁子之风使然也，不得不佩服。
