上文言及微子、萁子，那微子、萁子乃是商朝先王帝乙之子，帝乙有三子：长子微、次子纣、三子萁，微子忠厚，萁子仁善，二人皆知书达礼，为人谦逊，孝悌敬友，宽容祥和，有帝王风范，帝乙爱之。纣聪明过人，能言善辩，高大英俊，气宇轩昂，更兼勇力过人，善博猛兽，文武全才，帝乙亦喜之。立何人继嗣，皇叔比干曾荐箕子或微子、箕子二者择一，帝乙犹豫，也该商朝气数当尽，一日，帝乙游御花园，领众文武观赏牡丹，因飞云阁塌了一梁，纣力大无穷，托梁换柱，有救驾之功，大臣上本，乃立纣为太子。帝乙在位三十年崩，传位纣王。
纣王即位天子，无有管束，贪图享乐，沉迷酒色，初时不理朝政，继而残暴不仁，犯有十恶大罪，天怒人怨，人神共愤，终断商汤天下。
殷有三仁，乃比干，微子，萁子；三人帝室之胄，忠心辅佐，然纣王日趋残暴，不听谏言，亡国在即，三人虽心急如焚，但大厦即倒，无挽狂澜之力。微子清楚，路只两条：一死于尽忠劝谏；二逃离纣王，但此奈江山社稷何？微子甚难。此时，传来比干剖心之事：纣王和妲己在鹿台观雪，看到溪边一老年和壮年过河，河凉老者过而不畏，壮者畏而不过，纣王奇之，妲己解析，年老为少年夫妻交合而生，骨髓饱满身体健壮，年少为老年夫妻交合而生，骨髓浅体格弱故而怕凉，若不信，剖断二人腿茎骨可立判，无道昏君，派武士刳断腿骨，无辜送了二人性命，纣王验看，果如妲己之言。那妲己又道：善断阴阳，知妇孕之男女，纣王即派武士拿朝歌城五、六孕妇，剖肚取子验看，真是毫无人道，惨绝人寰。比干听后震怒道：“主上有过，臣不谏，乃不忠，臣畏死，乃不勇，谏而死，乃大忠大勇也。”闯殿进谏，不意妲己言比干有玲珑七窍圣人之心，纣王令武士剖胸挖心，比干死于非命。群臣吓得胆肝俱裂，无人敢谏。
比干惨死，微子知纣王无救，亡国大祸迫在眉睫，乃道：“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去。”为使祖宗不受侮，到太庙包裹好神主牌位，连夜逃出朝歌城去了。
比干死、微子走之讯传于萁子，萁子痛苦至极，人劝箕子亦走，箕子道：“君王错，臣当谏，不受自走，必扬君之错而记已名，不忍也。”知比干既死，微子逃亡，自己祸不远也。苦思一计，诈疯于市，扯乱衣裳，污秽脸面，脏乱不堪。一者避难以进谏之苦，二者避纣王之加害。纣王闻知微子出逃，令武士追之，武士知微子贤，纵之。纣王恨恨不已，听萁子之事，亲为望之，见其蓬头垢面，浑身污秽，胡言乱语，混于市井，果疯癫也。令武士将萁子关于囚牢为奴，以视监听。
“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉’。”后人为比干建“忠烈坊”。楹联上为：“刚之，忠之，仁之，勇之；下为：惨也，酷也，悲也、伤也。”可见人之感叹。
武王克商，萁子释囚，随武王到镐京。一日，武王坐殿，和群臣谈起先朝兴亡之事，见萁子站班，武王赐坐道：“爱卿先朝贵公子，请卿析商亡之因。”萁子跪伏朝堂，恸哭不已：殷商六百年天下，断送于己辈手中，愧对祖宗，有何脸面论是道非；虽深恨纣王之暴，但难于他人之面责纣之罪。看到萁子如此伤心，武王感动，叹曰：“卿真贤公子也。”
话说武王分封微子、武庚为诸侯，殷人安定。萁子听说伯夷叔齐亡故之事，叹道：“若殷人皆如伯夷叔齐，国何以亡？今人故事非，天道已变，武王如此对待先朝人士，自此以后，天下义士复辟殷商为不能矣。想我萁子，帝室之胄，愧不能像伯夷叔齐死节，又有何面目立于朝堂之上，受周王之封。”萁子跪伏于地，泪水潺下，不求封诰。武王大德天子，何等智慧，明了萁子之心，既然萁子不仕，焉能勉强，但国不能闲置贤才，萁子如此仁德，若不见用，岂不是君王之失。
只见班部中周公出班奏曰：“国土之东有一朝鲜国，数次来使求婿，我王可封萁子为朝鲜国主，既成全萁子之意，又可满陛下爱才之心，望我主应允。”武王大喜，即封萁子于朝鲜。原来朝鲜国主为一女子，年已及屏，慕中华男儿，愿以国委之，周公知箕子不仕周之意，故提之。武王令周公、召公筹办应备事项，择日送行。
话说萁子回到馆舍，有结义四兄弟出来迎接，那四兄弟：乃盖文、盖武、铁苏、铁胆两对昆仲兄弟也。四人侠肝义胆，血气方刚，能文能武，只因纣王无道，奸臣盘剥，四人因不满苛捐杂税，且又拳打了纳税官，逃跑不迭，和萁子一样，被纣王关押起来，一同押往石场为奴，可怜萁子，虽为皇家贵公子，一旦囚为奴，与匹夫何异。四人和萁子关在一起，吃住劳役朝夕相处，自然一切明了，对萁子的的遭遇深表同情，对萁子忧国忧民之心深受感动，箕子受其照顾，自然心存感激，逐结为莫异之交。只因武王破纣，释放囚徒，四人不舍，和萁子一同来到镐京。
萁子和兄弟四人落座，只见萁子话未开口泪先落，一脸悲凄道：“殷商六百年天下，一旦被纣王断送，岂不可惜，我身为帝室之胄，不能死忠，岂不羞愧。”盖武站起来说道：“公子不必悲伤，想天下之人，不忘成汤之德，一旦时机成熟，我等可东山再起，恢复殷家江山。”
萁子叹道：“天下乃天下人之天下，有德者居之，纣王残暴，天下共知，我为帝室之胄，与纣王血亲同袍，站立朝堂，不寒而栗，大臣们上殿，那个不是战战兢兢，朝不保夕。我和武王相处时间虽不长久，始终感觉春风化暖，亲和有加。殷商江山名为周武所夺，实为纣王所送，这是天命，我辈岂可逆天。武王仁德布于四海，天下无不悦服，此次分封，令人感动，非大德天子，不能为此。比干之子葛，兄长微子都封以大邑，伯夷之子也封于申地，就是纣王之子武庚，也有所封，此等恩德，亘古无有，使人膜拜。就我而言，不想就仕于周，武王不为诛之，反而封为朝鲜国主，以成我志，真令人感叹。我苟活于世，不能死难于纣王，如今，更难就死于武王，如何是好？”
只见四人哈哈大笑道：“兄长何其愚也，此乃喜事，失此国得彼国，应该庆贺才是。兄长既已言知天命，为君者当申大义，休为小节悲戚乎？我等既然结义，誓同生死，愿随从兄长同赴朝鲜，助兄长共伸大义，现兄长既已为朝鲜国主，君臣之义已明，我等当跪拜。”说完，兄弟四人跪在萁子面前，齐声唱道：“祝我主千岁，千岁，千千岁。”
慌的萁子赶忙扶起四人道：“贤弟不必如此多礼，我与贤弟乃是患难之交，非他人可比，你等不知，那朝鲜国离镐京不远万里，两国风俗甚不相同，在我商朝时期，国主虽受我朝封典，但因多年战乱，两国并无过多来往，听说现在朝鲜国主是一女子，向往我华夏文化，到我周求取婚配，想我年近四十，年貌已不相当，必不能满国主之意，此一去，定是凶多吉少，有何可喜可贺的？”
其君臣正在议论中，门公来报：周公、召公前来拜见。
周公、召公奉武王之命，为萁子备完车马钱粮之物，前来看望，听说萁子忧虑，周公笑道：“君侯何必烦脑，武王多次欲封你于中原，只因贤弟志不在此，不能全意，但天赐君才，不能埋没，那朝鲜国主举国相让，正是君侯施展抱负之机，岂不是千载难逢之美事，君侯如忧国主不堪匹配，则为谬也，听朝鲜来使诉说，那朝鲜国主芳龄刚过二十，年轻貌美，仪表端庄，志向深远，多次言：‘非天下英雄不配之’，老国主溺爱，为此未能成婚，如今，国主登基，向往我中华人物，遣使前来求取婚配，君侯如何能不答应？”
萁子答：“二位贤候不知，不是国主不堪匹配，实是弟不能匹配国主，那国主年轻貌美，而弟年已三十有六，如何能满的国主之意，如不成就，岂不是一件笑料，也污我朝脸面。”
周公哈哈笑道：“君侯如何如此不自信啊，想朝歌人民曾有民谣：‘花开见莲子，莲子如萁子，美且实’。君侯美丽而且诚实，人皆赞誉，不必过谦。况君侯是帝室之胄，有帝王之表，龙凤之姿，觅我中华男子，无有过君侯之貌者，那朝鲜国主，既然有治国之志，绝非凡夫俗子可配也，君侯正当壮年，饱读诗书，有吞吐天下之志，经纬天地之才，焉能不满国主之意，君侯大可放心。”
周公说完，召公道：“君侯不必忧虑，那朝鲜和燕国边境相连，我提一旅之师为君护送，如有难解之事，弟为君破之。”听罢周公、召公之言，萁子略为宽心，拜曰：“谢君侯之言，谨从命。”三人欢乐握手，议定出行日期。
是日，萁子和召公就国，武王送行。光禄寺典膳官预先至北郊，整治下九龙饰席，一色齐备。只见众文武百官与萁子，召公爽等先至北郊候驾；周公旦在朝内伺侯武王御驾同行。话说武王升殿，传旨：“排銮驾出城。”周公旦随后。一路上香烟载道，瑞彩缤纷，士民欢悦，俱来看天子和萁子，召公饯别。此次送别，与别样不同，更有一番深意在中，送萁子就好像皇上嫁女一般，更何况就任朝鲜国主，真是千古兴事，送召公就任燕国，乃是君主送弟，更是不同凡俗，人人要看朝鲜国主，又要看天子如何送亲，真是哄动一城居民，齐集郊外。
只见武王来至北郊，众文武百官上前接驾毕，萁子、召公上前叩谢曰：“臣等有何德能，敢劳陛下御驾亲临赐宴，使臣等不胜感激。”武王用手挽住，慰之曰：“数日以来，朕与李靖多位仙家和太公等多位大臣告别，今日卿等就国又与朕分别，朕心中无限悲伤。今日当痛饮尽醉，以解愁伤也。不然，朕心何以为情哉？”萁子，召公顿首称谢不已。须臾，当驾官报：“酒已齐备。”武王命左右奏乐，各官俱依次就位。武王上坐。只见箫韵迭奏，君臣欢饮，把盏轮杯，真是畅快。说甚么炮凤烹龙，味穷水陆。君臣饮罢多时，周公旦唱诗罢宴，萁子，召公爽谢宴告辞，武王亦起身，执手萁子，再三劝慰，又饮数杯。
武王道：“天下贤才，归于他国，从今以后，与朕兄弟相称，愿兄光大朝鲜，两邦之国，永世友好。”萁子深感武王之恩，泪流满面，跪拜武王道：陛下洪恩齐天，罪人得此恩典，无以未报，此去朝鲜，如能顺利就国，当世代为潘，永为臣下，付侍天朝。”说完跪叩于地。
武王看萁子心意甚诚，不觉也潜然泪下，扶起萁子，解下身上所披红袍，赐予萁子道：此红袍乃元始天尊之宝，受燃灯道人所赐，当日红沙阵，朕陷阵百日无伤，全靠此红袍，如今贤弟远去朝鲜，路途遥远艰难，当善保贵体，以慰朕望。”说罢，展开红袍，送于箕子。只见那红袍红光闪耀，与别样不同，有诗为证：
冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线，仙娥织就，神女机成，方方簇幅绣花缝。片片相帮堆锦簆。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾遶，脱来一段彩云飞。三天门外透元光，五岳山前生宝气重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠；又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。
果然是仙家宝贝，不同凡响。武王将红袍系于萁子身上，又对召公道：“你是朕的弟弟，与别人不同，当安全护送萁子就国，安顿好封国，立即回镐京辅佐，不得耽误。”周公请辞行，萁子、召公拜奏道：“陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。俟他日再图晤可也。”萁子、召公跪地拜谢。武王不得己，君臣洒泪而别。
话说萁子与召公爽出了北郊，一路北行，途中风沙雨雪自不必说，不日来到燕都幽州，少不了一番宴请。召公为送萁子，又是一番整顿，护送之旅，熊罴之师，刀光剑戟，衣甲鲜明，既为送亲队伍，又是虎贲之师，好不威风，一路行来，来到长白山下。
那长白山乃两国边境也，自有那迎亲队伍在迎接，迎亲者乃是朝鲜国舅也，萁子，召公向前与其叙礼，召公奉上武王礼物，萁子入就朝鲜境内，召公欲派军士护送，萁子阻道：“两国本为和亲，不可兵戊相见。”召公道：“贤候不知，当婿还可，如当国主，其国大臣或有参商，我当在此驻扎，以示警戒，候有君侯佳音，再行撤离。”萁子拜谢。那萁子面向南方，赴地而跪，祭拜三揖三叩，就此分别，穿山而来。但见那长白山山峰耸立雄壮，树木参天，花草眴丽，真是北方第一高山胜景也，有诗为证，诗曰：
长白雄东北，嵯峨俯塞州。迥临泛海曙，独峙大荒秋。
白雪横千嶂，冰河蟒蛇流。登封如可作，应待翠华游。
鞭石渡沧海，絮花漫天舞，溢漫牛郎渡，乘槎望斗牛。
天际豁龙门，飞瀑落九洲。天池玉镜澄，万里破幽冥。
值太阳西下，大家旅途劳累，于山中避风处停顿安歇，萁子宿在中间大帐，盖文，盖武，铁苏，铁胆分宿周围小帐，以为护卫，夜过三漏，大家昏昏睡去，只有萁子碾转反侧，不能入睡，想起过去时光，朝代更替，万分感叹，如今抛弃故国，只身去他乡别国，也不知国主是否愿意，朝鲜国能否接纳，一切都不予确定，如何能睡的着？起身穿衣披上红袍，来到帐外，只见月光明亮，大地一片佼白，夜深人静，夜景光鲜，萁子远远的听到似有人音，且有一缕缕乐声传来，令人陶醉，萁子本是音乐大家，精通音律，在此烦闷之时，如何不去。随着乐声，信步走去，爬过一个山坡，又来到一座山上，此乃是山中山也，端的一个好所在。有诗为证：
匝地远天，凝烟带雨。古树参天，绿藤蔓地，密密搓搓初发叶，攀攀扯扯正芬芳。遥望不知何所尽，近观一似绿云茫。蒙蒙茸茸，郁郁苍苍。风声飘索索，日影映煌煌。那中间有松有柏还有竹，多梅多柳更多桑。薜萝缠古树，藤葛绕垂杨。盘团似架，联络如床。有处花开真布锦，无端卉发远生香白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。满座清虚雅致，全无半点尘埃。水自石边流出，香从花里飘来。
萁子欣赏不已，只见一块巨石，前面一块平地，绿草如茵，绿地上面摆了石桌石凳，桌边坐有男男女女十余人，个个仙风道骨，风姿多彩，或站或坐，吹拉弹唱，谈笑风生，着实一番热闹，中间围坐着一个长者，年约四十，也正是壮年，长的白白胖胖，身上穿着白衣裤，头上戴着绿丝巾，丝巾顶上一簇红冠珠球，手擎一杯清茶，分外馨香，笑吟吟的看着小辈们歌舞，小辈们穿黄挂绿，一般打扮，各个娇娜多姿，仪表天真，嬉闹欢心，真乃世外桃园，令萁子身旷神逸，不由的走向前去，鞠躬拜揖，长者笑问：“客从何来？”萁子道：“自西方大周而来，”长者问：“所来何事？”萁子一一道来，长者庆贺，让坐于旁，奉上清茶一杯，此茶只应天上有，人间那有几回品，萁子慢慢品茗，只觉津入肺腑，格外清香，有诗道那茶的清香，诗曰：
玉蕊一枪称绝品，仙家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。
断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
边上一绿衣男子奉上一摇琴，只见那琴古色古香，萁子佛袖一试，音韵园净，音声清翠，箕子心情高兴。也有诗单道此时弹琴的妙处，诗曰：
月出鸟栖尽，寂然坐山林。是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。
萁子抚琴一曲，自有那少年少女扁扁起舞，分外乐融，萁子一扫愁闷，相处甚欢。这时，只见一缕凉风吹来，原来，此时已是深秋季节，萁子见那长者穿着单薄，脱下武王所赐红袍，送给长者穿戴，长者双手推辞，不意萁子心地诚实，早已把红袍披在长者身上，袍上红丝带系在长者的脖子上，只见那长者面红耳赤，作挣扎状，萁子甚感奇怪。霎那间，月没天黑，一切不见，萁子好生惆胀。呆立一会，只好顺原路返回，
回到帐篷，天已交五更，北方天象，日升较晚，众人还在憨睡，萁子经过此番走动，睡意上来，也沉沉的睡去，睡梦中只见帐外走进一老太婆，象萁子做一揖曰：“大王安好，”萁子赶忙拜答：“老人家安好，”抬头看那老妇，真乃一副好面相，看如何打扮：
穿一件织锦深绿纻丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着绣帮花鞋。时样鬏髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股钏金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。衣着华丽且端庄，慈眉善目女如来；
萁子问道：“老人家自何而来，有何事吩咐，晚辈自当办理。”老妇道：“我乃长白山老母也，我的儿子被大王捉住，老妇前来求情，望大王留子放孙，存有长白山之一脉，将保你世世安康，国运长远。”
萁子道：“原来是仙家，多有得罪，”萁子再次向前行礼，拜道：“晚辈不知此事？何曾去捉您的子孙？老人家不是记错了吧。”
那老母道：“大王有所不知，我的儿子乃是长白山上一颗修行千年的人参，昨晚你和我儿相处，你用武王所赐袍将我儿系住，我儿虽有道行，也只是千年，你用万岁的袍去罩，我儿焉能逃脱。况且，我辈生长在山林中，命中属木，忌者火也，你的袍红色，意火也，万物相生相克，此也是劫数。”
萁子恍然大悟，原来如此，忙答道：“仙母放心，此事好办，天明我就上山，解开红袍，放你儿孙归去，是否可好？”
老母道：“诚谢你的慈心，只是我儿命该遭劫，我岂不知，若要能救，我自会救之，何劳公子？你不必内疚，这是天数。你那红袍，乃是玉虚宫元始天尊之宝，我儿焉能受得了此宝。你将红丝带系在我儿脖上，命运已绝，不可挽回。更况我儿乃是佐证你为朝鲜国主之物，落于你手，乃是天意，望你天明即去刨取，不可耽误，我儿受不得日晒，一经日光，即行枯萎，刨取后用红袍包裹，可保肉身不坏。红袍所罩，乃是众孙辈，望大王高抬贵手，留有余脉，拜托，拜托。”说罢不见。萁子惊醒，甚感奇怪，忙叫醒众弟兄，议论此事。
众弟兄来到大帐，萁子一一细说此事，众弟兄看萁子衣服靴子沾满霜露，武王所赐红袍也不见了，大感惊奇，只见盖文，铁苏祝贺道：“恭喜大王，贺喜大王，此乃上天所赐，天助我等一行成功，不可耽误了，应快去刨取。”不由分说，拿了锨镢，拥着萁子，众人来到山上，这时天刚报晓，一丝光亮显现，果然巨石下一块平地，红丝带系着一棵硕壮的人参，红袍下多棵人参围在一起，只见叶片碧绿，果实丰盈，人参上顶着那已经熟透的红红的果籽，着实令人可爱。
箕子不忍挖取，铁苏道：“贤侯不知，我等居于北方之人，早就闻说长白山中藏有参宝，只是千百年来，何人见过？多少人家，不顾性命，不畏虎豹，进山挖宝，遇有三五十年的，不知要有多么高兴。此参本地叫‘棒槌’，见有‘棒槌’当用红绳系着，否则自会遁走。挖取时，当围绕着‘棒槌’转三圈，面向大山高叫三声‘棒槌’，以表示对山神多年看管的敬意。看此参如此枝繁叶茂，定是硕大无比，俗语说：‘七两为参，八两为宝’，此参千年，不知要有多重份量，看来武王赐君侯红袍，不惟健身，而要用于此处，君侯若不用红袍系他，焉能获得此宝，此皆天意，老母之言是也。”
盖文道：“铁苏之言是也，上天所赐，不可不取，想当初武王伐纣时，船过黄河，有鲤鱼跳入舱中，武王欲活而放之，丞相太公曰：天予不取，必受其咎，不可违了上天之意，随令烹之，鲜味入口，逐得有天下。今我入的朝鲜，遇有参宝，况有长白山老母嘱托，焉能不遵。”
箕子高兴，按着铁苏教的办法，众人趁着红日未出，立即动手，小心翼翼刨取，分明明见着白白胖胖的一个人参娃，想不到已是千岁，那硕大的人参下又连着一棵人参，这棵也可有数百岁了，枝节相连，分离不开，好似连体兄弟一般，只好一并挖出。
那红袍下的人参，盖武，铁胆又想挖出，萁子止之道：“我已答应长白山老母，留有余脉，君子不绝后人，况此乃是仙家苗裔，子孙繁衍，应留有后人享用，不可绝根。我等收取成熟果籽以备栽用即可。”众人听令，摘取果籽。萁子用红袍包了人参，小心抱着步下山岚，回头一望，那还有什么巨石参苗，只见一片高大林子耸立在山，众人不由的深深的感叹：“吉人自有天助”，萁子等人信心大增，欢天喜地回到帐中。
在帐中，只见朝鲜国舅早在等待，萁子解开红袍，拿出人参给国舅观看，国舅一看，万分惊奇，立即跪了下来，朝着萁子连连嗑头，顶礼膜拜，原来朝鲜国视人参为国宝，得人参王者为国主，正如中国后代皇帝玉玺一样，萁子得此国宝，不是大富大贵焉能得之，几朝几代人何曾见过如此大的人参，如今有了新的国主，焉能不拜。
自受封武王以来，箕子遇到的都是喜事，人逢喜事精神爽，今又得到国宝，有了仙母的叮咛，一扫以往悲情，信心大增，再看这箕子，不同往昔，耳目一新，人虽清瘦，精神饱满，不愧为皇家公子也。萁子一行人走过了几府几洞，一日，来到了朝鲜国都平壤。看那国都，别有一番景致。
但见：
城楼高耸，垛迭齐排。周围活水通流，南北高山相对。六街三市货资多，万户千家生意盛，绝域梯航至，遐方玉帛盈。形胜连山远，宫垣接汉清。虽然不如朝歌繁华，却也处处壮丽朴实。果然是东方帝王处，国都天府平壤城。
话说那朝鲜国，国主号曰檀君，世代相传，传至这代檀君名俭，生有一子一女，女名蕙年方二十，子名建刚过十岁，老国王晏驾，其国俗为：男女视同一体，立长不立幼。群臣立女惠为檀君，老国王溺爱女儿，不为指定婚姻，遗言：“婚姻由其自配，大臣不得干预。”那檀君，非一般人物，生的千娇百媚，有诗为证，
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜亸红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，好似天仙在瑶池。
檀君登基，贤明治国，深得臣民爱戴，大臣们多次劝国主选配驸马，但多不如意。只因殷商纣王无道，武王伐纣，商民为躲战乱，逃入朝鲜，述说中原之事，檀君深慕夏华文化，欲觅中华英才为婿，言若为盖世英才郎，情愿以国相委。
国舅将萁子之事派员禀告了国主，檀君很为高兴，听说萁子一行将到平壤城，立即下旨迎接，那朝鲜国主，不像中原女子羞蓄，落落大方，自出宫门迎接，看到萁子龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌，真乃英姿超群，不觉心花怒放。那萁子皇家公子，举手投足之间，自有那英豪之气逸出，满朝文武，军民百姓，观者如睹，无不啧啧称叹，怎见得萁子：
“丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。腮下飘三缕美胡，胸中藏万斗金珠，两耳有轮真杰士，一身不俗是帝王。”
近年来，中韩之间关于古人之争不断，如孔子、屈原、李白是哪国人等，引起余之兴趣，查阅了一些古籍，知道了些许历史。孔子为宋国微子的二十五代孙，而微子、纣王、箕子是嫡亲兄弟。商朝灭亡，周武王封微子于宋国，封箕子于朝鲜，史称“箕子朝鲜”。既见于我国典籍，也见于朝鲜古史。孔子和微子、箕子有血缘关系，究竟是哪国人，角度不同，仁者见仁，智者见智，争论已无必要。
本章写周武王封箕子去朝鲜，箕子为朝鲜建国之祖，究竟有无“箕子王朝”。古之《尚书》《史记》皆有说明，就是朝鲜、韩国之古籍也有记载。只是现今社会，朝鲜金日成主席为提倡“主体思想”，反对“事大主义”，为证朝鲜血统之纯正，否认了“箕子朝鲜”的存在，且于1956年在平壤掘掉了箕子的古墓。就像韩国一样，把首都之名改为“首尔”，“汉城”在历史上就不存在了。政治之需要，在此不便多说。
感谢争论，使之看了很多古书，也产生了写书的兴趣。朝鲜、韩国皆把檀君视为朝鲜始祖，神话中檀君活了三千多岁，担任国王一千多年。这不可能，人生在世，没有这个岁数。遂产生一个疑问：“檀君何许人也？。余不是史学家，无能力去考证。凭想象而言之，檀君好像是古之国王的称号，就像匈奴把其国王称为“单于”一样，这样，就好解释了。为写书之需要，余设定“箕子王朝”的存在，檀君王朝统治了朝鲜一千多年，最后一代君主檀君，恰由箕子去朝鲜，箕子王朝代替了檀君王朝。历史不是文学家写的，真与否？就由史学家去定吧。
按照这个思路，书中需要设定主人公。本人之意不想引起无谓的争论，是从加强友好之意出发，如何友好？人世男女之中，莫过于结婚为最好，本文之中箕子为男性已无法更改，只有将末代檀君设想为女性了。恰值韩国女士朴槿惠竞选总统成功。余佩服韩总统，就以其为原型书之，本不敢写，见网上有言：“朴槿惠总统少女时期的偶像是赵子龙。”眼前顿觉一亮。赵子龙是中国古代三国的英雄，那箕子更不是凡人，讲起血统，箕子乃是商汤之后裔，甚为高贵，孔夫子尊之为“殷三仁”，本书也书为“义圣”，非一般人也。箕子忠厚仁慈，饱学多才，相貌俊美，有龙凤之姿。朝歌人赞美：“花开见莲子，莲子如箕子，诚且实”可见其在人们心目中形象之高。檀君德惠贤淑，乃女中典范、二人成配，乃佳偶也。此不是亵渎，而是衷心祝愿两国人民像亲人一样友好。
