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第八章偶遇遗臣
宇东方
“禾苗冬下死”，立冬过后，晚稻全面开割。秋收过后，那是牛倌和小孩的节日，边远山坑的田地，大多没有再种庄稼，犁过晒霜，田野正在冬休。把牛赶上山后，尽情享受这难得的闲暇时光，南方的早冬，温暖而畅快。山野，天高云淡，顿觉空旷，一遍祥和。山竹子、猪肚子、牛**、稔子、大糯子早已熟过凋零；田头地尾，迟熟的合萝子、老鼠子和翻秋的香瓜果，山上的盐灶子、油甘子，星星点点，还依稀可见，这都是可以充饥的野果，亚粮。在最艰难的岁月里，周山人得以生存，全靠这些野果和野菜。
话说某个战乱年代，周山人断绝了与外界的联系，日复一日，年复一年，历法和节气被倒乱，人们再也无法准确把握播种庄稼的时节，连年歉收。为了不被饿死，人们翻山越岭，四处寻找食物，一蓝姓农夫不知走了几天几夜，最后，却找不到了回家的路，因体力不支，昏迷了过去。傍晚，太阳将西落之际，他被一阵饭香唤醒，也不知道是做梦还是幻觉，求生的欲望，使他战胜了恐惧，他顺着炊烟升起和山泉源头的方向，抓住山藤，攀上足有卅丈高的一屏山崖，山崖上，是处并不开阔的谷地，约不到两斗种见方。山脚的北侧，有一间茅草房，一衣衫褴褛白发苍苍的老者，正在晚炊；几只被训服的原禽正在觅食；农夫即时又昏了过去，等他再次醒来时，已是深夜。老者用早已炖好的风腊原禽汤招待他，自己则在呷着酿制的稔子酒，一脸的慈祥。农夫边吃边叙说自己的来历和世道的艰辛，老者捋着过膝的胡子，不时地点头，似乎早有所知。完了，老者说，将会告诉农夫一个重新找回庄稼——特别是水稻播种符合时令的方法，不过，要农夫为他保守在这山上隐居的秘密，农夫跪在老者面前，顿首指天发誓，保证绝不透露半点风声，否则，天打雷霹。老者说，自己估计来日无多，只想在此渡过余生，再无颜面对苍生，说到动情处，老泪纵横，感叹唏唏。原来，老者是南宋遗臣，南逃时，在当地与元兵的海战中，见大势已去，趁混乱时装扮成渔夫逃脱。后来，改姓埋名，在当地也成立了家室，天命之后，把家眷安顿在邻镇，到此苟且偷生，不想让其后人因此永世受辱，也想趁此为世人作最后——那怕是一丁点的贡献。“稔子花蕾蓄，耙田浸谷；稔子开花，收拾犁耙；稔子熟，早稻谷……”老者说完，叫农夫务必在天亮之前赶快离开，并说后会有期。农夫如醍醐灌顶，茅塞顿开。
农夫望着东方泛白的方向，往回走。翻过两座山头后，天已微亮，老远传来锣鼓声，族人的呼唤声，不绝于耳。后来，据其家人所说，当时，请人猜了时，说其家主在此方位迷失，可能被鬼魂迷了路，请速鸣锣打鼓寻找，如此这般。从此，周山人又开始找到了西东南北。
稔子是周山最常见的野果，是周同人的孪生兄弟，救命恩人，是周山人的贮备粮。春天，稔子花开，开遍山野，开到村旁，火红如朝阳，如晚霞，花香四溢，引来蜂飞蝶舞，把周山打扮得如穿上了节日的盛装，童话国度，世外桃源。稔子成熟时，如黑葡萄、玛瑙和珍珠，更象母亲的****，成熟期从六月初，一直到中秋过后，好象有意陪伴着周山人度过劳动最繁忙的季节，为他们提供免费的午餐。
次年，十月，一天早上，老蓝一家正在白头龙岭上晒萝卜干……萝卜干和豆豉是周山人的家常菜，每年依时制作。萝卜是八月卜，拨出的生萝卜经一天曝晒，晚上放在预先挖好的土窝中，土窝铺上禾草，每放一层萝卜都撤上生盐，并用赤脚在上面不断揉踩，完了，盖上禾草并压上石块等重物，不断重复数天，直到晒干贮存。突然，听到狗吠声厉害，老蓝循声往上观望，只见去年所遇遗臣老者，仰面死在白头龙岭头上，除了头部，全身已被蚂蚁用泥土所覆盖。老蓝按老者生前所说，及时找到了他的族人，族人请风水先生看过，认为这是天然风水宝地，商量决定请道公仵作装殓超道亡魂，就地安葬，取名“万马坟”。
老蓝为感激老者生前对周山的贡献和救命之恩，在山脚下搭建田头屋，为老者守墓三年。日后，此山名扬远近，成为当地名山。每逢春分清明秋分，祭者不绝。据说，祭后会子孙满堂。为感谢老蓝一家的诚意，祭山者总会分些祭肉及糖果糕点给蓝家表示尊敬。几经世代，以讹传讹，有周山村始于守墓人一说。
后来，各方名师右族或散户，都因仰慕白头龙岭而纷至沓来。有偷葬的，抢葬的，侵葬的，或葬此山别处的。过去，按当地约定俗成的村规民约，在别人祖山范围三丈外，不算侵葬，否则，将视作侵犯行为，一律捣毁，不会得到别人的支持和同情。说来也奇怪，曾有两户人家把山葬在白头龙岭别处，结果，这两家都碰巧发生了意外，在葬山其间死了家人。此后，万马坟独占此山，也鲜有人再敢问津涉足。
周山人称坟墓为月山，扫墓为铲山，铲山分春分和清明，一般公山和新山在春分时铲，也有公山在秋分时铲的，私旧山则在清明。铲公山时，为了显示族人枝繁叶茂，人丁兴旺，全族各支派几乎倾巢而出，成群结队，锣鼓喧天，族氏图腾旌旗猎猎，遮天蔽日，如有暴富或势力张扬者，更不可一世。铲山时所放的爆竹，不亚于一场战役的火药用量，有散放的，也有集中一起捆着放的，那爆竹声——简直是爆炸声，此起彼伏，如攻城掠地，冲锋陷阵，响彻地狱天上人间。生怕别人不知，神鬼不觉，飞禽走兽被震得四处惊飞乱窜，无处藏匿，被吓死的也不在少数。有一年，某山因近一养殖场，铲山时放炮，鸡群被吓得乱成一团，因堆叠挤压窒息而死了一大半，这至今还是个悬案。
旧时，在周山，仙婆、算命、风水和道公，是亘古以来传承下来的行当和和习俗，他们总体上都有各自的职业准则。当地人们大凡红白喜事，都得请示过他们，否则，心不踏实，在他们看来，这些都是他们生活中不可分割的一部。每个做子孙的，都想为自己先人父母找到块风水宝地，希望自己及后代飞黄腾达，成龙成凤，出相封侯身黄袍。把所有的期盼，都寄托于命运和山水之间。即使衣不蔽体，食不果腹，当地人仍然做着黄粱美梦。
诗曰：
靖康北掳耻犹在，后主南逃驾又崩。
自古王朝生死戏，至今疆场虎龙腾。
此诗叫做《白头龙怀古》，据说，为清叔民初周山秀才龙蟠居士陆美一所作。
或许，“掳、崩”的不只是个人，更多的可能是因此殃及的千百万黎民，山河的破碎，社稷的安危，生灵的涂炭，是一个时代的烙印，如果仅仅是特定的某个人，看来，是不值一提的。《阿房》曰：“……灭国者六国也……使六国各爱其人……谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
不过，这是闲话。
