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第七章周山社趣
宇东方
在周山村，一南一北，供着两座古庙，一曰大庙，一曰庙仔，每年春秋两祭，名曰“做社”。庙都很简陋，立石为台，立木为柱，上则茅草盖之。大庙在村南面虎背山北侧的山脚下，原本是一处古村落遗址，周围长满各种古树。由于周山各姓另有宗祠，这不太可能是祭祖的地方，因此，被尊为大王庙。在远古，大王就相当于天子，是替天行道的代表，祭大王庙就相当于祭天。大王庙具体的来历已无从考究，不过，人们从不敢对神灵产生过怀疑和不敬。或许，神灵是会保佑周山村民的，至少，村民一年能多吃上几次肉。有一年，陆瑞家建房子缺门头板，为贪图方便，在大庙旁边偷偷砍了段樟木，不知是巧合，或的确冒犯了神灵，结果，第二天陆瑞家死了半窝猪崽子。听村里老人说，他们孩提时代，为大户人家放牛时，因为不懂事，曾经常拿神台石板下藏着的古钱币来玩，但完了都会放回原处，从不敢带走毫厘，否则，会闹肚子痛。因此，有人猜测，这极有可能是当时有钱人家逃难时，藏宝的地方。后来，可能因遭遇不测，或此为庙已既成事实——当地俗话说“拜久了的石头会成神”，为了积些阴德，故而放弃了取回的念头。
再后来，某年月日，村中有户人家见钱眼开，发财心急，把庙给挖了，盗取了宝藏。随后，远走他乡。据知情人说，此户人家后来一生厄运不断，家主也死于非命——可能是做了亏心事，内心不安之所致。
庙仔，位于村口的青龙河边，对面是村的田地，村民一直把它当作庄稼的守护神，称为土地庙，它的传奇与大庙一样的诡异。陆水存从小就是一个孤儿，长大后靠山吃山，平时，在山上放铁铗擒野兽，在田头地边放弓踢捉飞鸟，在水泽中捉鱼摸虾为活。捕猎时，凡是经过庙宇山神的祭所，他都会焚香拜祭，口中念念有词，大概是祈祷神灵的恩赐，使其捕猎有所收获，得以为活之意。村人都觉奇怪，水存每逢猎捕，都不会空手而归，必有斩获。据他说，有一天夜里，正在虎背河捉摸鱼虾，累了在河边小憩，远远望见土地庙变成了一座灯火辉煌的通天大厦，各路神仙鬼怪正在歌舞升平，一出一出地演着百戏。水存见到的鬼怪故事还有很多，要么水鬼，要么野魂，人们听了毛骨悚然。此后夜里，细胆的，甚至连大门都不敢跨出半步，更不用说与他争抢活路了。
秋分过后，中秋节前一日，村里的福手们半夜三更便开始忙碌了起来，大庙门前的草坡上，三口黑古窿冬的大镬正在烟火升腾，乌烟瘴气。当然，大爽也是伙头君之一。虎背溪边，古榕树下，福手中，年轻力壮者把猪按倒，准备宰杀；妇女们或挑水或拾柴，干些打下手活。古榕树生在溪边北岸，而伸到南岸的树干的一条气根，早已长成和树干一般粗，形成一道拱门，溪水从拱门下流过。周山村的榕树是一大特色，凡是坑冲之口均有栽种，说是止坑煞。猪已按倒多时，伙计们累得不得了，而宰手陆上豹正在笑着抽卷烟，说时辰未到，大家都知道他的脾性，无可奈何。陆上豹正值中年，虎背熊腰，满脸胡须，眼大如牛，力大无比，是举重和顶棍好手，三镇内从未有人打败过他，曾经把三百多斤重的石碌高高举过头上，砸在旱地上足有一尺深。打虎灭狼豹那年，其他人在山上揖虎赶狼豹，陆上豹独自一人手拿着禾钗在山下其中一个坑口伏击。一头被惊吓的成年老虎，大吼三声，雷击般从山上冲了下来，陆上豹借势把时，闪电似用禾钗顶进老虎的头胛与咽喉间，老虎张牙舞爪，上豹竭尽全力，在及时赶来的众人合围下，硬是把老虎擒获。想想那老虎的血口和爪牙，都会令人不寒而栗。陆上豹嗜酒如命，发起火来象头狂狮，吼一声，十里外都能听到。只见陆上豹猛地啐掉嘴里的烟头，躬下身子，看准猪的咽喉，手起刀落间，便把猪给宰了。猪血如龙吐水一般冲向铜盘，当当作响，溅得福手们花面猫样，猪血和鸡血是血食的象征，祭祀时不可缺或。
其他村民，正在对面的青龙河边，庙仔的下游草坡上解牛。小孩们有的在用小刀削刮牛骨头上的碎肉，有的已经用竹签串着在烧烤或干脆放到镬里白淖，不论生熟都急着往嘴里送，生怕慢了别人吃光似的。这天，比过大年还要高兴，过年是不能击牛的。当然，过年和其他地方一样，是周山人最重大的节日，是小孩最向往的时光，就嫌太繁锁了点。时间的快慢似乎与年龄成正比，小孩天天盼过年，年却跚跚迟来；大人怕过年，眨眼，则年关将至。如果没有节日，没有春节，周山人不知道日子怎么过，那将是没有欢乐不，没完没了，没有尽头的艰难岁月。节日是昼夜的更替，是心灵季节的轮回，节日一过，可以缓解那怕暂时的饥饿，冲淡不快的记忆，医治心灵的创伤。过年，再困难，父母也得给小孩扯块布，做件新衣裳，封上个那怕是象征性的压岁钱，那怕天塌了下来，也得休息几天。所有这些，或许是对过去的奖赏，或在未来得以补偿。这是小孩之所以乐见，大人既“怕”又爱的原因。周山人信奉“头上三尺有神灵”，在欢度节日的同时，在享用美食之前，总要拜祭天地、祖先、地龙、灶君、床头婆……家里的门窗物件、六畜栏笼、菜园篱笆、田头地角、山林竹木，能想到的，记住的，都要贴上或春联或门神，或那怕一张红纸利钱。他们尽管已经非常努力，过得或并不那么如意，但他们仍然要感谢一切。认为，如果没有上天恩赐，大地的哺养，神灵的庇佑，他们将无所是处。
牛和猪肉的香味，充满整个周山村，空气中的每一个分子，都是肉香，连外村人都能闻得到。这是集体的野餐，这是久违的记忆。忙完了一个上午，三镬猪肉鸡汤粥已熬好，饥肠辘辘的福手，及其家属，甚至围观的小孩都在抢着吃，这是对他们辛勤付出的鼓励和犒劳。有一年，因思想觉悟不高，犯了错误，被从县城下放到周山村参加劳动改造的那俩教师画家，在吃过这社粥后，认为，这是世界上最美味的野粥。
祭过神后，下午开始“太公分祚肉”，祚肉被切得肥瘦大小均匀，分堆，过秤。领取时按抓阄顺序，家家有份。来取肉的小孩，在回家的路上偷着吃，顺着虎背溪河边的竹林和高低不平的田埂，一个挨着一个，跌跌撞撞，活象一群山上的串鼠或海底爬行的虾群，也象过山车。
有人议论说，周山人是一群鬼饿，迷信愚昧，只知道吃，没有信仰，和一般动物没有什么区别。其实，这有失偏颇。因此，另有看法分析认为，为了生存，周山人以适当的方式，想方设法去获取充饥的食物并无可厚非；周山人也不迷信，他们并没有利用迷信活动去牟利和祸害任何人，只是想藉此获得内心的安宁和对美好生活的向往；而周山人的信仰更是一直存在的，所建庙宇仅仅是形式而已。过去，千百年来，他们或许经历了太多的人为荒谬，已无所适从，唯有内心尊敬的祖先、神灵、赖以希冀的子孙后代和对美好生活的向往，是自己所能掌控的信仰所在，久而久之，也就成了习俗。
