荧惑守心

综元世界是一个能寄托内心情感，施展个人想象的地方。充满斗争的三河五镇，危机四伏的炎日王国，此起彼伏的天下形势。看乱世群雄纵横捭阖，南征北伐；看绝境孤子摆脱困厄，苦中作乐；看国家政权兴衰更替，英雄迭起。在平淡如水的生活中，感受世态炎凉，品读人间悲喜。

白骨露于野,千里无鸡鸣。出门无所见，白骨蔽平原。白骨成丘山，苍生竟何罪。何罪泣九州，汉血拒五胡。五胡乱华，北地汉人血泪将流尽，谁人为其出头庇护？只能能乞求虚无缥缈的上苍吗？同时再被当被当奴隶兼口粮的“两脚羊”吗？哦不，我不甘心如此，既然我不甘当“两脚羊”，那就让我们血拒五胡。过去我是谁不重要，重要的是从今开始，我取名为汉血，姓刘，就是为汉血拒五胡而生。

这是一部既短暂又漫长的英雄历史传奇，关于理想，关于热血，关于感情，关于痛苦，关于人生的壮阔，关于心灵的自由……。周世宗郭荣（俗称柴荣）是五代公认最伟大的君主，他的皇后符氏是该时期最负盛名的女性之一。他们原本都被命运抛入了人生低谷，家破人亡，痛苦无告，却穿过万千阻遏走到了一起，彼此爱恋，彼此慰藉。他们携手于荆棘中奋力前行，燃烧生命，去实现理想。他一生最大的愿望，是做个像唐太宗那样的好皇帝；她一生最大的愿望，是与他一起，为久遭乱离的中原开创一个平安喜乐的新时代。然而天不假年，他们相继倒在了追梦的路上。符后去世时年仅二十六岁，世宗去世时，年仅三十九岁。他们的人生由此充满悲情。

一人一骑，行走在各个名山大川之中，身后的兵马、仆从越来越多，但心却越来越孤独，不管前面是兽人、蛮族、矮人还是精灵，都不要挡我的路，即使万夫所指，我亦往已！谁说反派不能是主角。

一个都市少年，意外穿越成西门庆，开始了北宋风流暧昧生活，潘金莲、李瓶、蔡倩等一个个风华绝代的美女先后走进他的生活，武大郎、武松也来凑热闹，这下麻烦可来了，是选择做个风流快活的纨绔子弟，还是做个－－－－－

平淡的生活总在继续，但卑微者的生活难免有一些波澜，一次次的打击让多愁善感的潘岳崩溃，做出了对于他来说是破釜沉舟而又无奈的改变……倾家荡产买彩票最后，没有大彻大悟，只有内心的空虚寂寞，没有会当凌绝顶，只身万丈深渊内，做一些自以为是的妥当安排，自己随风飘散去......

80后小女人的日子，80后独生女的感觉；80后第一代独生子女如连理枝一样相互纠结的婚姻状态。80后第一代独生子女结婚五年记“亲爱的，我不知道怎么跟你相处；因为，我从未真正跟同龄人生活过。我没有兄弟姐妹，只有父母。”

法魂学者：知识掌控力量，力量修行法术，法术撬动世界！血魄战士：凝血为精，炼体为魄，以魂掌魄，武斗！武斗！武斗！御魂灵师：天地万类，与我同行；生死魂约，永不终弃！御魂兵师：吾刃即吾命！圣堂武士：神圣的光明照亮吾心！赶尸人：我的棺椁，装殓着众生的尸骸！傀儡师：天地森罗衍万象，皆为吾手提线偶！牧羊人：代天持节，牧狩苍生！你的选择，是什么？

前世红尘，今生伊人，追忆岁月沧桑。是将焚花断玉，涅槃不灭，还是执着爱意缠绵？难，难！

终于，所有人都重生了，只是暂时没了记忆，白子画决定收花千骨为徒，她们又展开了一段经历…，会发生什么呢？花千骨她们恢复记忆了吗？白子画会怎么面对花千骨呢？花千骨与霓漫天又会发生什么呢？敬请关注这本小说《花千骨之小骨重生》

八十年代的农村，大集体时代刚刚结束，农村实现了责任制，分产到户。曾经辛苦操劳一无所获，半饥半饱过日子的时代终于远去。多劳多得，少劳少得，让朴实的农人们感到自己的劳动有了回报，有了保障，就胼手砥足，起早贪黑，为自己的的幸福日子而竭尽全力。一个生活在二十一世纪的大学生，经历了职场生涯的尔虞我诈，见惯了城市的喧嚣繁杂，身心俱疲的他突然一梦回到了八十年代，那个热火朝天，挥洒青春的年代……建盖板场，筑砖瓦厂，种植果树，搞个无公害蔬菜，挖个大鱼塘，整个运输车队，没事搞个农家乐，闲暇开个婚介所，农家小日子，红红火火。

洛子姝在大街上踩到一块西瓜皮，摔得四脚朝天，完成了高难度穿越。遇见了腹黑六皇子，开始了被欺压的悲惨日子。可怜洛子姝一步步的被诱拐，还好可怜有人爱。本文是狗血的腹黑杆上蠢萌女的欢脱文，男神大多不靠谱，女主自带神经病。坑品保证，欢迎入坑。

镖局少东主张传峰因父亲天地会身份暴露，遭清廷灭门，而发誓推翻清廷，师父观云道长跟他指出一条明路，也即是助他穿越到三国，寻找孙大师，加快清廷灭亡时间。

遇见冥神不是你的错，拯救四界这么重的责任被你挑起也不是你的错，可......谁叫你是男主呢！！！

武夷山是中国道教名山，以升真元化洞天享誉于世。武夷山道教文化不仅渊源久远，积淀深厚；当代又有发展，不断传扬。2012年，厦门大学人文学院与武夷山风景名胜区管委会世界遗产监测中心合作，广泛搜集相关史志文献记载，开展田野调研，首次对武夷山道教文化之历史、现状、神仙、人物、宫观、科仪、音乐，及其旅游价值等，做了比较完整的阐论，并附录了许多相关的研究资料。此文集可资武夷山世界文化遗产保护借鉴，也为学术界进一步发掘武夷山道教文化遗产提供有益线索。