四
一家又一家牧民开始拆掉蒙古包回老营，夏季游牧接近了尾声。斯琴巴特尔和巴图他们也决定回家。这天一早，大家开始拆卸蒙古包，工作顺序是，先把所有的家具什物（包括火炉）搬出来，然后去掉蒙古包毛毡和帆布做成的外衣，此时它就只剩下一个空架子。蒙古包的木架结构很简单，分为四个部分：套脑（这是最顶端的构件，连着天窗）、乌尼（相当于房屋的椽子）、哈纳（相当于蒙古包的墙，哈纳的数量决定蒙古包内面积的大小）和木门。这些构件依次拆解后，只剩下圆形的地板（大小等于蒙古包面积）。最大的物件是连着乌尼棍的套脑，需要先把它装在四轮拖拉机的拖车上，其余物品随其大小见缝插针地装载于拖拉机、汽车或其他任何交通工具上都无所谓。
我看着这辆满载的拖拉机，正琢磨到底是由谁来驾驶它，就看到娜荷芽戴着一副白手套坐到了驾驶座上。我以为这个姑娘是为了好奇或好玩坐在这儿摆个姿势，没想到她却打着了火，发动机突突了几声，车就开始挪动。
“娜荷芽，是你开车吗？”我问。
“是啊，来的时候就是我开的。”娜荷芽刹住车跟我说。
“到老营有多远的路？”
“四十几公里吧。”
“是公路吗？”
“没有公路，就是走草地。”
“那你千万注意安全，慢慢地开啊！”
“没事的，叔叔。你放心吧！”
拖拉机开动了，娜荷芽向我挥了挥手。刚转上一个缓坡，拖车就剧烈晃动起来，我的心也跟着起伏、揪紧。娜荷芽还只是个16岁的女孩，开这个大家伙可绝对是个力气活。
斯琴巴特尔的小吉普也发动了，他旁边坐着托娅，后座堆满了杂物。朝格础开着一辆两轮摩托，后面载着小妹赛娜，突突地在我面前驶过，笑着向我招手。巴图催我上了他的途胜吉普，不一会这车就跑到了车队的最前面。
草地上并没有什么路，只是沿着以前留下的车辙，在坑坑洼洼的地面上颠簸前行。我不时回头去看娜荷芽的拖拉机，一直为她揪着心。
一个多小时后，所有的车都回到了老营——萨茹拉图布嘎查（行政村）。斯琴巴特尔家至今没有盖房子，大家要赶在太阳落山之前把蒙古包重新组装起来，这大约需要一两个小时。
大人们都忙着的时候，只有孩子们最开心。13岁的赛娜是家里最小的孩子，远没有两个姐姐那样辛劳，她这里走走，那家串串，蹦蹦跳跳地快乐无比。我问赛娜，去呼和浩特上学的东西是否准备好了？她一脸茫然，说不知道，看来她是万事不操心的。我把来时的旅行箱腾出一个给她装东西，她才跑去问妈妈，不一会她拿来一堆东西，很快装满了一只箱子。其实托娅早就把赛娜要带的东西收拾在一起，只是她不知道罢了。
我正在巴图家的客厅里写旅途日记，赛娜和她的表妹（那是一个大眼睛的小女孩）兴冲冲跑进来了，她们把一捧紫红色的野果放在我面前，说是在那边山坡上采来的，可好吃了。她说的蒙古语名字我没有听懂，但我确实见到过这种野果。三十多年前，我在黑龙江插队，树林间、山坡上都有这种野果，当地人叫它“嘟丝”，成熟时紫红色，像一串串挂着白霜的小葡萄，味道酸酸的，有些甜。
我领着两个小姑娘来到旷野上，一轮硕大的红日正在西沉。她们在离我不远的地方唱着跳着，满天的晚霞给她们披上了玫瑰般的色彩。太阳终于坠到地平线下面，隐去了它最后的光芒；晚霞也渐渐褪去，天空变成一片深沉的乌蓝色。在草原苍茫的暮色中，两个穿蒙古袍的女孩成了一幅活动的剪影。
草原上的查干萨日
蒙古族把正月叫“白月”（蒙语：查干萨日），“白月节”其实就是蒙古人对春节的叫法。这两年，每逢过“白月节”，三姐妹都要传给我一些照片，我们一起分享草原上“查干萨日”的欢乐。
蒙古人管正月叫做“白月”，大概与蒙古民族崇尚白色（查干）有关。蒙古族认为白色主吉，含有高尚、圣洁、祥瑞的意义，所以称新年的第一个月为白月。与内地一样，“查干萨日”也是蒙古族（包括蒙古国）一年当中最隆重的节日。蒙古族的白月节从腊月二十三就开始了，一直持续到“小年”（正月初七），其间节庆活动有祭灶、祭火神、拜年“踩福路”、祭北斗七星等。
腊月二十三祭“灶王奶奶”
和汉族一样，腊月二十三那天蒙古族也要祭灶，这是白月节活动的序幕。不同的是，汉族的灶神是男性——灶王爷，而蒙古族祭祀的却是灶王奶奶。白天，家家户户先要把蒙古包打扫得干干净净，地上铺上白毡，全家男女老少穿上崭新的蒙古袍。晚上星星出来的时候祭灶仪式就开始了，在火撑子的四个角上要点上四盏酥油灯，女主人把火撑子里早已放好的干柴点燃，之后她开始念诵赞词，内容是祈求灶王奶奶保佑一家人在新的一年里福寿安康。念完赞词女主人用勺子舀起酥油，一勺一勺浇在火上，火撑中的薪柴立刻爆燃起来，火苗从蒙古包上面的天窗窜出老高。火光映着酥油灯，蒙古包里一片通明，在男主人的带领下，大家一起高喊“呼瑞！呼瑞！”（称颂吉祥的赞语）然后全家人回到桌旁，才开始吃“灶饭”，共享灶王奶奶的口福。
灶王奶奶腊月二十三上天，到除夕才回来。俗话说灶王爷（灶王奶奶）是一家之主，在她离开的这七八天里，人间无人主事，成为“无主的七天”。旧时衙门里从这天开始放官假，大大小小的官吏都回家过年，甚至找不到办理公事的人。如果有谁回不了家，那份灶王奶奶的“口福”会给他一直留着，直到大年三十，因为这不是一般的饭，而是含有接续这个家族香火的意义。
除夕祭火、堆雪敖包
蒙古人崇拜火，到了除夕，祭火神是一项重要的活动。当子夜新旧交替的时分，全家人都换上新衣服，走到外面在院子里点燃起一堆旺火，人们把饼子、奶食、黄油、白酒和柏树枝等投入火中，顿时烟气升腾，香气氤氲上达天庭，这叫做烟祭。大人孩子还放起爆竹，每人都要给自己放一个炮，以祈求来年好运；有趣的是，也要给家里的公羊、公牛、儿马都放一个炮，祈愿它们来年多多繁育仔畜。
新年万象更新，一切要从头开始，家里的火种也要“辞旧迎新”。烟祭结束后，要把旺火上的火炭挖出一些带回来，点燃火撑上的新柴，火撑上的旧火则要挖出去倒掉。蒙古包内外各有一人，包里的人先问：“新火莅临了吗？”门外的就答：“莅临了，旧火启程了吗？”里面的又说：“启程了，现在举新火吧！”于是新火点燃。此时要请家中的长辈在上位就座，孩子们一一叩头献哈达，长辈也摸着孩子们的头，一一为他们祝福。
除夕晚上，巴尔虎蒙古人还要在自家西南方向，找一个较高的地方堆起一座洁白的“雪敖包”，拜天祭神就在雪敖包上进行。回家时还要带上三团净雪，放在蒙古包的门头上，据说是除夕晚上佛祖要到人间“视察”，一晚上就要绕瞻部洲三圈（按佛教说法，世界分为东西南北四大部洲，其中南瞻部洲是我们人类居住的世界），佛祖的马跑得口渴难耐，要吃这三团雪止渴。幸而巴尔虎草原上每年白月节期间都白雪皑皑，到处雪深盈尺，为上面的种种活动提供了便利条件。
许多地方的牧民还会给牲畜过白月节。除夕这天把羊圈牛圈打扫得干干净净，把家里所有的牲畜都赶回来，给它们吃饱喝好，喂精饲料，有的地方还会给牲畜举行一定的仪式，用吉祥的言词祈愿五畜繁衍。
初一拜年“踩福路”
大年初一是拜年的日子，人们讲究在这一天出门，叫做“踩福路”。拜年“踩福路”的人都争相比谁去得早，往往天不亮就出发了。所以尽管除夕睡得晚，人们初一还是要早早起床。初一清晨，在通往各个嘎查、浩特的道路上，马蹄得得、歌声悠扬，身穿盛装骑着马“踩福路”的人们络绎不绝，成为草原一景。
客人到家，主人端出装满各种吃食的盘子招待，但盘子有“吃盘”和“看盘”之分，“吃盘”中的食物可以随意享用，“看盘”则不能触动。主人又上来敬酒，一次三杯，至少三次——新年酒三杯、进门酒三杯、新火酒三杯（白月里旧火远走，新火来临）。还有其他不少敬酒的名堂，如果你酒量不济，别的可以推辞掉，但这九杯是一定要喝的。
白月节期间还有许多习俗，大都与趋吉避凶有关。比如要大搞卫生，家里家外要打扫干净，连水井、羊圈都不能留一点污垢；不能生气吵架，不能打骂孩子，不能喝得大醉，不能让客人空手出门，照看好家里的狗，不能让它无端吠叫，等等。
“小年”祭北斗七星
正月初七，许多地方的牧民都要祭北斗七星。祭祀七星在年俗活动中规模较小，时间上又是节庆将尽，所以习惯上称为“小年”。这与汉族的“小年”在时间上如此不同，真可谓十里不同俗。
北斗七星的方位在正北方，在夜空中十分明显，因为能够指引方向，游牧的蒙古人对其很有感情，称之为“七位老汉”。蒙古传说，这“七位老汉”各怀绝技，身手不凡：一个力大无比，能把山当毽子踢；一个健步如飞，能追赶黄羊；一个能偷拔喜鹊翎毛而不被察觉；一个能听见人、神、鬼三界的动静；一位能吞火；一位能吞海；最后一位是个天使。七位朋友去参加可汗的那达慕，把山当毽子踢的人拿了摔跤冠军，追赶黄羊的人拿了赛马冠军。可汗心里不高兴，和他的心腹秘密商议想把他们毒死。结果被那位耳听三界的人识破了机关；让拔喜鹊翎的人把毒酒换了位置，反而毒死了可汗的七个心腹。可汗退出大帐欲纵火把他们烧死，结果却被那个能吞火的人把火吞没了；可汗又带着精兵强将欲捉拿他们，被那个能吞海的人一口水淹死了。他们七个人便乘着彩虹飞上了天，化作北斗七星。
正月初七祭七星，要在地上按北斗七星的形状垒起七个沙堆，放供桌一张，焚香叩拜。祭祀时还要放一通鞭炮、吹一阵螺号，相邻的几家鞭炮声、螺号声此起彼伏，互相呼应。男人们围着沙堆念诵赞词，小孩子们不会念也跟着喊“呼瑞，呼瑞！”。
如果说腊月二十三的祭灶是“查干萨日”的序幕、除夕祭火是高潮，那么初七祭七星就是尾声了。初七一过，查干萨日的节庆活动也就结束，人们又开始新一年忙忙碌碌的生活。
娜荷芽她们把2013年查干萨日的照片发到了网上，我又把它们贴到了自己的博客里。从照片上看，一家人都穿着崭新的蒙古袍，喜气洋洋的。尤其让人高兴的是，陶力哥哥添了个小女儿，三姐妹当姑姑了。这个才几个月大的婴儿长得十分可爱，粉嫩的小脸，大大的眼睛，不管谁抱着都笑。网友们看了留言道：草原上的查干萨日好祥和，好温馨，真想也抱抱那个可爱的小宝宝！
五彩呼伦贝尔
在广袤的呼伦贝尔大草原上，世代居住着鄂伦春、鄂温克、达斡尔族以及巴尔虎和布里亚特两个古老的蒙古部落。2006年，由这五个民族和部落的37名孩子组成的“五彩呼伦贝尔”儿童合唱团成立了。这些来自草原和森林的孩子个个能歌善舞，他们用稚嫩的童声传承着草原民族多姿多彩的历史和文化，被称为“草原小天使”。
在短短一年多时间里，五彩呼伦贝尔儿童合唱团从草原走向全国各地，先后演出三十余场，并受邀赴香港和台湾进行演出交流活动。“五彩”在各地的演出引起巨大轰动。观众中有中央领导和驻华使节，有各界名流也有普通市民；上至耄耋老人、下到四五岁幼童，无不为他们天籁般的童声所倾倒和折服。
五彩呼伦贝尔并不是一支专业合唱团，是什么力量让他们的歌声如此打动人心，在国内舞台刮起一阵“五彩旋风”呢？让我们听一听文化名人是怎样评论五彩呼伦贝尔的。
歌声犹如天籁，全场为之屏息。几百年马背上的思念和忧伤顷刻充溢屋宇，房间的四壁不见了，千里草原上最稚嫩和最苍老的声音在共鸣。这种首尾相接的共鸣一下子贯通了天地，顷刻间稚嫩的不再稚嫩，苍老的也不再苍老。余秋雨（著名文化学者）评巴特尔·道尔吉
娜日格乐今年9岁，在舞台上她的一举一动、一颦一笑尽显皇廷公主般的高贵和娴雅，让我们这些历经世事的人们都非常吃惊。她的风度与她的经历基本没有关系，那么，她的风度就只能来自于她的经历之前，或经历之外。（这就是说，她的风度来自前世，来自神的赐予吧——笔者注）余秋雨评娜日格勒
合唱团的这些孩子们的音乐素质都非常好，他们没有经过什么训练，无伴奏合唱多个声部的音就唱得那么准，真是难得。要知道，一些外国很好的儿童合唱团才能有这样准确的音准，而我们国内的儿童合唱团很少有能达到这种音准水平的。刘诗昆（著名钢琴家）
你们是不是天才？如果你们不是天才，那世界上就没有天才了！德德玛（著名歌唱家）在2008年央视春晚彩排时，有感于五彩孩子们的歌舞技艺如是说。
还是台湾诗人席慕容点评得最为精彩，她说：
这些歌声从孩子们的心灵发出，稚嫩的歌喉在诉说着生命。在夸张、浮躁、过于喧哗的当今舞台上，这是一份久违了的天然。
哦，久违了的天然。是的，人们受够了流行歌曲的矫情和虚伪，受够了重金属音乐刺耳的喧嚣；一曲民谣，会让我们觉得清新，一支小调，使我们感受到真情，原来世界上还有这样美好的音乐。
世界原本不缺少好的音乐，是我们自己搭建起偏见的藩篱，才使我们远离了它们。
说到底，五彩呼伦贝尔是一群普通的孩子，他们并不比我们的孩子更有才华，只是在那个远离都市的地方，保存了更多的淳朴和真诚。
