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梭伦应该是与克洛伊索斯（Croesus）见过面，有些人认为与年谱的记载不符【73】。我无法舍弃极其著名而又证据确凿的记述，不仅吻合梭伦的性格，更能凸显他那无上的智慧和崇高的心灵；诚然在某些方面是有违年谱的规范，经过数千次的努力要加以整理，然而直到今天，对于不同的意见还是得不到一致的定论。根据他们的说法，梭伦受到克洛伊索斯的邀请【74】才前往。他所遭到的状况，就像生长在内陆的人第一次要去看海，遇到每一条大河都以为这就是海洋。梭伦经过宫廷看到很多穿着华丽的贵族，都有警卫和侍童在旁边伺候，摆出非常倨傲的神色，使得他认为每个人可能都是国王，到最后才带到克洛伊索斯的面前。克洛伊索斯的朝服极其罕见而珍贵，装饰着各种珠宝、紫色绶带和黄金配件，表现雄伟华丽和灿烂耀煌的威严气势。当梭伦前来与他会面的时候，并未露出感到惊奇的样子，也没有如同克洛伊索斯期望那样说些恭维的话；明眼人都看得出来，他对于俗气的卖弄和低级的虚饰那种不以为然的表情。
克洛伊索斯叫手下人员打开所有收藏宝物的房间，带他去参观极其昂贵的家具和奢侈的物品，虽然他根本无意于此。梭伦在初次见面的一瞥之下就对克洛伊索斯有相当认识，当他从各处看完回来以后，克洛伊索斯问梭伦是否知道还有比他更为幸福的人。梭伦的回答说他知道有这么一个人，是他的同胞名叫特卢斯（Tellus）。这个人是诚实的市民，子女都很善良，自己有足够的产业，为了保卫国家英勇作战阵亡在沙场。
克洛伊索斯把梭伦看成是个没有教养的家伙也是笨蛋，不仅没有拿金钱财宝来衡量幸福，竟然认为一个身份低下的平民，微不足道的生死比起权势和帝国更胜一筹。接着克洛伊索斯还是再度问他，除了特卢斯以外，他知道还有哪个人更幸福。
梭伦很肯定回答，就是克利奥比斯（Cleobis）和毕顿（Biton）。这对相亲相爱的兄弟非常孝顺母亲，有次他们的牛只出了问题，两兄弟亲自拉着车，将母亲送到朱诺（Juno）【75】的神庙去进香。她的邻居都说她是一个幸福的人，她自己也感到非常高兴；等到献祭和宴会完毕以后，他们去休息就没有醒来，受到神明的恩惠毫无痛苦和安详宁静的逝世【76】。
克洛伊索斯很生气地说道：“难道我就不够资格成为一个幸福的人吗？”梭伦虽然不愿说奉承的话，但是也不想过分激怒国王，于是回答道：
啊！陛下！神明将中庸之道赐给希腊人，我们的智慧着重朴素的习性和居家的生活，无法表现出高贵的气质满足帝王的要求。我们无论处于哪种环境之下，总是看到各种无法忍受的巨大灾难随之而来，所以在享受美好收获的时候，特别禁止产生侮慢之心，而且在时机仍然会发生改换之前，也不容许赞誉他人的福分；不可知的未来要降临到我们的头上，每个人的运道都有无法预测的变迁；只有神明继续赐给恩典和德泽，直到盖棺论定才能称为“幸福”【77】。一个人要是在活着的时候仍旧有陷身危险的可能，我们就到处以“幸福”的名义向他致敬，岂不像一个角力手仍在场中奋战，我们就用“胜利”的荣冠向他欢呼，让人感到缺少安全而且极不可靠。
等他说完以后，就终止双方的会晤，留给克洛伊索斯只有刺痛的感觉，没有任何教益可言。
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写作寓言的伊索受邀请来到撒尔迪斯（Sardis），克洛伊索斯对他非常尊敬。他有鉴于梭伦受到冷淡的待遇，特别提出劝告说道：“梭伦，你与国王谈话一定要简短，不要忘记恭维几句。”梭伦回答道：“大可不必如此，简短没错还是要讲实话。”【78】因此在那个时候克洛伊索斯看不起梭伦。等到他被居鲁士（Cyrus）打败，城市失守自己成为俘虏，定罪以后绑在柴堆的木柱上，要当着所有波斯人和居鲁士的面前活活烧死。克洛伊索斯仰天大叫三声【79】：“啊！梭伦！”居鲁士听到非常惊奇，就派人去查问这个梭伦是什么样的人物或神明，使得克洛伊索斯在绝望的关头向他祈求。克洛伊索斯将这件事很清楚的交代，说道：
梭伦是希腊的智者，也是我请来的贵宾。他所说的话我不愿听，需要的教训也不想知道。在他向我说出什么是幸福以后，我希望他看到我当前的状况，成为一个目击证人然后让世人知道：幸福的丧失比起享受所感到的美好会带来更大的痛苦。过去我所得到的东西，就一般的看法不过是个人的财产，然而在失去以后给我带来难以忍受和真正的灾难。他的嘱咐是要看一个人的身后，无须对目前不确定的事物过分依赖，或是因而增长傲慢之心。他过去对我的推测现在都已实现。
这些话对居鲁士说过以后，波斯国王比起克洛伊索斯来究竟算是一个明理的人，看到目前的案例可以肯定梭伦的行为规范会永垂不朽，于是他赦免克洛伊索斯的罪行，终其一生都受到相当的礼遇。有些人提到梭伦的荣誉，在于他救了一位国王的性命，还使另一位国王得到教诲。
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就在梭伦离开雅典以后，市民之间产生争执：莱库古领导平原地区的居民；阿尔克米昂之子麦加克利为滨海地区民众所景仰；佩西斯特拉托斯组成山区党，都是称为thetes的贫民阶层，也是富人的世仇大敌。虽然城市还在运用新制定的法律，然而大家的内心在求变；特别是山区党希望政体的改革，给他们带来比过去更好的生活，能够超越反对的党派。梭伦返国以后发现已经形成这样的局面，虽然他受到各方的尊敬和器重，年龄不容他像从前那样采取行动，或是到处发表公开的演说。他仍然在私下与各党派的领袖进行商议，尽力协调各方不同的意见；其中以佩西斯特拉托斯的表现最为听话。他的说话文雅很有节制，是穷人最要好的朋友；即使感到愤怒表现出温和的神色；善于模仿和掩饰的技巧，这是与生俱来的本领；因而使得他比起任何人获得更多的信赖，公认他是一位谨言慎行和遵守法纪的人，不仅热爱公理正义，而且要与企图改变现行解决方式的人为敌。
佩西斯特拉托斯用这些伎俩欺骗大多数的人民，很快就被梭伦发觉真相，知道他的亲戚比其他任何人都偏离他的原则，然而他并没有因而产生怨恨的心理，只有尽力表现出谦和的态度，想要使佩西斯特拉托斯祛除野心。于是经常向他和其他人说起，一个人要摒弃心中“大丈夫当若是”的激情，平息要掌握绝对权力的欲望，才够资格称得上品德高尚的人士和志行卓越的市民。
帖司庇斯（Thespis）【80】在那个时代开始悲剧的表演，虽然没有形成竞争的风气，新奇的演出方式还是吸引观赏的人潮。梭伦的性格就是喜爱听到或是学习新颖的事物，特别是在老年的时候过着闲散的日子，享受饮酒和音乐的乐趣，按照古老的习惯，前去欣赏帖司庇斯的演出。等到表演完毕以后，在交谈中向他问起，面对大群观众要说那么多的谎言是否会感到惭愧，帖司庇斯说在戏剧中的言行对谁都不会造成伤害。梭伦用他的手杖击打地面很愤怒地说道：“啊！要是我推崇和赞美这些戏剧，有天总会发觉这些情节已经出现在我们的生活之中。”
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佩西斯特拉托斯先把自己弄伤，接着用一辆战车将他运到市民广场，开始煽动民众，像是他的仇敌因为政见不同痛下毒手，引起大多数人的暴怒和鼓噪。梭伦前来安抚他们，说道：“啊！希波克拉底（Hippocrates）的子孙们！荷马的书中人物带给你们坏榜样；俄底修斯可以用来诱骗敌人，你们这样做是在欺哄同胞。”【81】这件事过了以后，民众急着要保护佩西斯特拉托斯，就召开市民大会，亚里逊（Arition）提出动议，他们允许佩西斯特拉托斯组成一个卫队，有50位执棍者保障人身的安全。梭伦反对这个提案，从他留下的诗句可以表明他的见解：
为除去癣疥癞疾，
何需用狼虎药剂。
还有就是：
凤凰之声幽且清，
众鸟喧哗丧其明。
他看到贫民的情绪激昂，躬身从命要满足佩西斯特拉托斯的要求，富人心怀畏惧不愿发生冲突，于是离开市民大会。他所采取的方式是用智慧对待闹事的人，用刚毅鼓励那些退缩的人。他之所以更有智慧，是因为那些人根本不了解佩西斯特拉托斯的图谋；他之所以更为刚毅，则是有些人明了当前的状况，只是不敢出面反对僭主政治。人民对于佩西斯特拉托斯的执棍者人数，觉得没有什么不对，所以才通过这项法律，虽然他扩大征召的对象并且保持他所望的数量，大家也没有注意，使他能够有力量占领卫城。
等到行动开始以后，整个城市陷入骚乱之中，麦加克利和整个家族赶紧逃走。梭伦的年纪现在已经很老，也没有人在背后支持，仍旧到市民大会对人民发表演说，一方面对于他们这种精神上的疏失和卑劣大事抨击，另一方面是提出训诫和规劝，他们不能怯懦退缩以致丧失自由的权利。这时他说出一篇大道理，对后人有很大的启发，那就要抓住机会及早阻止暴政，趁着羽毛未丰加以消灭或摧毁，不仅非常重要而且更为光荣，现在就是他们在成长快要成熟的时候。大家对于接受他的理念感到害怕，于是他回到家中，将原来使用过的武器全部拿出来，放在门口的走道两旁，然后说道：“我已经尽到我的本分去保护国家和法律。”从此再也不管这些闲事。朋友劝他逃亡，他在拒绝以后写下这首诗，用来谴责雅典人：
你们现在遭受的痛苦不能归咎命运，
所有过错全是自作孽神明都很公正。
你们将坚固的城堡全部交到他手里，
听话的奴隶奉严命要尽情宰割政敌。
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很多人告诉他说是僭主可以拿他的诗做借口将他杀害，同时问他有什么势力可以持仗，竟敢如此放言高论大肆诋毁。他回答道：“风烛残年无所畏惧。”等到佩西斯特拉托斯掌握政权以后，一直在尽力争取梭伦的支持，不仅表现出尊敬的态度，向他请教的问题都能言听计从，因此梭伦对他提供很多意见，也认同他很多的作为。梭伦的法律大部分都保留下来，佩西斯特拉托斯除了自己遵守，强制他的朋友要服从。佩西斯特拉托斯现在已经成为绝对的统治者，他在阿里奥帕古斯会议受到控诉犯下谋杀罪，保持平静的态度前往为自己辩护，反倒是原告没有出庭。他还制定一些法律，其中一项就是在战争受伤残废的人员，由政府出资负责他的生计。
根据潘达斯人赫拉克莱德的记录，梭伦对于一位名叫瑟西帕斯（Thersippus）的人，有关伤残的案件做出类似的裁定，所以佩西斯特拉托斯的做法等于是萧规曹随。同时狄奥弗拉斯都斯明确表示，是佩西斯特拉托斯而不是梭伦制定有关取缔游手好闲的法律，所持的理由是当时国家的生产大增，城市的状况非常平静【82】。
现在梭伦着手要写出最伟大的著作，亚特兰蒂斯岛的历史或神话的叙事诗，有关这方面的知识来自住在塞埃斯（Sais）的哲者，原来的着眼是要便于雅典人明了整个事件的本末，后来还是放弃。他的理由是年已老迈，害怕没有时间完成这项傲世的巨著，并非柏拉图所说太忙抽不出余暇。不管怎么说，他确实很空闲，有诗为证：
再者：
可叹年华老去兮，
仍汲汲以求新知。
携佳人兮披重幄，
酌桂酒兮扬清曲。
32
反而是柏拉图对于《亚特兰蒂斯》这部历史著作，不断进行补充务求尽善尽美，好像是一片丰盛的产业缺乏继承人，只有他具备资格对它做详尽的描述，提到雄伟的山门，壮观的围场和宽阔的庭院，从未在任何史书、神话和诗歌的传说中出现；他开始动笔的时间太晚，完成工作之前已经谢世。要是他所写成的章节给读者带来很大的愉悦，那么就会对未完成的部分感到更加的惋惜。如同雅典只有朱庇特的奥林匹克神庙尚未完成一样，柏拉图所有最优美的作品中，也只有《亚特兰蒂斯》未及终卷只留下吉光片羽。
潘达斯人赫拉克莱德很肯定的表示，梭伦在佩西斯特拉托斯攫取政权以后又活了很久；伊里西安人（Eresian）费尼阿斯（Phanias）的说法是不到两年。佩西斯特拉托斯开始僭主政体的时候，科米阿斯（Comias）出任执政，接替他的人是赫吉斯特拉都斯（Hegestratus）【83】；费尼阿斯说梭伦死在赫吉斯特拉都斯的任期之内。传说他的骨灰撒在萨拉米斯岛，过于怪异很难令人相信，只能当成神话故事来看，仍旧有很多知名之士提到这件事，包括哲学家亚里斯多德在内。
◎第二章 普布利科拉 Poplicola
公元前6世纪，罗马将领和政治家，推翻王政，建立共和。
1
我们让普布利科拉（Poplicola）与前一章的梭伦进行比较，他凭着建立的功勋从罗马人民那里获得这个称号，其实本名是有贵族血统的普布里乌斯·瓦勒里乌斯（Publius Valerius）【84】。这个家族的始祖瓦勒里乌斯是早期的市民，主要的事迹是化解罗马人和萨宾人之间的歧见，排除双方的纷争，还有就是出了很大的力量，说服这两个部族的国王，同意和平相处建立联合政体，因而赢得举世的赞誉。据称当时的罗马仍旧在王政时期，世家出身的普布里乌斯·瓦勒里乌斯，名声显赫来自家财万贯的富有和纵横政坛的雄辩，仁慈的性格一方面用慷慨解囊来帮助穷人，另一方面是从事法律工作不仅正直而且开明，因此可以提出保证，即使政府的体制变成共和国，他在当时的社会还是首脑人物。
塔昆纽斯·苏帕巴斯（Tarquinius Superbus）【85】运用非法和邪恶的手段接位登基，身为国王不愿遵从虚位统治的惯例，拿着蛮横和暴虐作为工具满足一己的私欲，他的在位激起人民的愤恨，卢克里霞（Lucretlia）之死（她受到暴力侵犯而自杀身亡）引发叛乱的行动。为了从事政治的改革，卢契乌斯·布鲁图斯（LuciusBrutus）【86】最早参加瓦勒里乌斯的阵营，在他的大力鼎助之下，终于达成罢黜两位国王的目标【87】。要是人民倾向于推选一位领袖来代替国王，布鲁图斯是民主制度的创始者，由他来统治是个人应尽的责任，所以瓦勒里乌斯抱着默认的态度。
人民痛恨君主专制，主张的分权措施更符合大众的期望，等到要选出两位领袖的时候，他很想与布鲁图斯共同担任执政官，最后却受到失望的打击。布鲁图斯尽力帮助塔昆纽斯·科拉蒂努斯（Tarquinius Collatinus）【88】，支持他来取代瓦勒里乌斯，纵然科拉蒂努斯毫无功绩可言，凭着他是卢克里霞的丈夫最后还是当选。两位受到罢黜的国王在国外尽力活动，仗着原来的关系在国内多方恳求，贵族都害怕原来的废王复位，所以才选出一个最痛恨他们的人，认为只要塔昆纽斯·科拉蒂努斯担任执政官，绝不会退让一步【89】。
2
现在瓦勒里乌斯遭到麻烦，服务国家的理念受到人们的猜疑，因为暴君的倨傲并没有对他造成个人的伤害。于是他辞去元老院的议员和法律方面的工作，完全脱离公众的事务；如果不这样做，就有机会经常发表谈话，害怕在愤怒的状况下，会与国王那边和解修好，同时他必须证明在当前人心惶惶的局势之下，目标不明确的改革会使得政府摇摇欲坠。布鲁图斯对很多人士产生怀疑，决定要在祭坛前面向元老院表态，就在指定的日子要瓦勒里乌斯带着愉快的神色到市民广场，成为第一个宣誓的人，绝不会对塔昆（Tarquin）的主张表示屈服或退让；使得元老院感到极为满意，也给执政官带来保证，从后来的行动可以看出他已经忠诚的履行誓言。
塔昆的使者带来受到民众欢迎和内容空洞的建议，像是国王已经弃绝暴虐的行为，所有的施政作为都要保持谦逊的态度，他们想用这套方式来诱惑人民。执政官了解使者的企图，认为最好的办法是给予公开的觐见，瓦勒里乌斯反对这种做法，因为他知道贫穷的民众畏惧战争甚于暴政，不应该让他们有机会表示意见，或是受计谋的勾引。
3
等到使者到达以后，马上公开宣布他们的国王愿意退位，放下武器不再兵戎相见，唯一的条件是要签署协定，归还他本人以及朋友和盟邦的钱财和产业，用来维持放逐的生活。当前有些人倾向于同意他们提出的要求，特别是科拉蒂努斯深表赞成，布鲁图斯是一个嫉恶如仇和个性耿直的人，很快冲进市民广场，向大家宣布他的同僚是个叛徒，竟然同意拿金钱去津贴暴君，更为荒谬的事是让放逐的人获得充分的物质，还不如用来供应战争所需。他们为了此事召开市民大会【90】，第一位发言的人是名叫该犹斯·米努修斯（Caius Minucius）的平民【91】。他向布鲁图斯提出劝告，同时呼吁罗马人要保留这些财产，与其将它送给暴君，不如用它来推翻暴政。罗马人的决定要为享有自由的权利而奋战到底，他们不会为了金钱而放弃和平，一定要等这件事妥善处理以后，才发还暴君的财产。
事实上有关财产的问题在塔昆的计谋中所占分量很轻；大会的决定很明确的宣示人民的感想。使者现在的做法是要尽量在暗中进行阴谋活动，他们借口要出售货物和保留一部分留在以后处理，尽量拖延返国的时间，最后终于如愿收买到罗马两个最显赫的家庭。阿奎利安（Aquillian）在元老院占有三个席次，维提利安（Vittellian）有两个；这些议员从母系的亲属关系来说，都是科拉蒂努斯的甥儿。布鲁图斯与维提利安家族也是亲戚，因为他娶了他们的姊妹生下几位儿子；其中有两个儿子与这些议员的年纪相当，彼此都是近亲来往非常密切，受到维提利安家族的引诱加入密谋，主要是为了未来的富贵才与塔昆结盟，同时要从父亲的虐待和疯癫之中获得自由。布鲁图斯对犯过的子女非常严苛，所以他们说他喜欢使用暴力。然而他的言行不正常是长期的伪装，用来保护自己不要引起暴君的猜忌；等到后来这个名声传开来，大家以为他生性如此。
4
这几位年轻人受到勾引以后，要与阿奎利安家族的人进行商议。他们认为要用庄严而可怕的誓言相互约束，最好的办法是谋杀一个人，用流出的血来起誓，并且检查死者的内脏以卜凶吉【92】。他们要达成杀人的图谋，相约在阿奎利安家族的房舍里会面，为了行事方便，选择一个位置偏僻的建筑物并且在夜间下手。碰巧有个名叫温迪修斯（Vindicius）的奴隶藏匿在那里，并不是有预谋或是事先听到风声，完全是偶然状况进入那个房间，仓促之下见到很多人抵达，他害怕被发现就躲在一个柜子的后面，所以他能看到整个的行动也听到讨论的内容。他们的决议是要杀死两位执政官，得出的结论写在信函里面通知塔昆，这时使者居住在阿奎利安家族提供的地点，正好参加这次会议，于是就把信函交给他们带回去。
等到这批阴谋分子离开以后，温迪修斯偷偷溜出屋子，想到要在身为父亲的布鲁图斯面前指控他的儿子，或是在身为舅父的科拉蒂努斯面前举发他的外甥，很可能得不偿失，真是令人不寒而栗（这倒是实情）。如此重大的秘密，他无法相信任何一位罗马平民；然而他不能保持沉默，得知的信息在他来说是极其沉重的负担，只有亲自去见瓦勒里乌斯把话说清楚。当然瓦勒里乌斯平易近人的个性也是一个诱因，主要是穷人很容易见到他，对于那些出身寒微的民众，无论是前来请愿或告贷，他的作风是善门大开。
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温迪修斯把事情原原本本面告，瓦勒里乌斯的妻子和兄弟马可斯（Marcus）都在场。他像是听到一声青天霹雳感到非常惊愕，毫无意思要让这位见证人离开，将温迪修斯留在房里限制行动，他的妻子像警卫一样把守在门口。同时派他的兄弟去包围国王的宫殿，要是可能就去搜寻留在那里的文件。他自己带着忠实支持的部从和朋友保护着两位执政官的安全，连同一大群自家的仆从赶往阿奎利安的住宅，正好主人不在家中，他们强行打开大门闯进去，凑巧在使者的住处发现那些信函。这时阿奎利安家族火速赶返，在大门口相互殴打，想要把信函夺回。瓦勒里乌斯以及同去的人员努力抵抗，脱下长袍用来绕住对手的颈脖，双方经过一场搏斗，终于将他们全部抓住，像囚犯一样从街道带到市民广场。国王的宫殿同样发生一场激战，马可斯也搜到一些信件，他们的打算是要连同货物一起运回交给塔昆。国王的人马在发现以后全部遭到逮捕，然后将他们赶到市民广场。
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等到两位执政官平息骚动以后，瓦勒里乌斯下令将温迪修斯带出来，经过陈述指控和公开信函，这些叛徒根本无法答辩。大多数人民站在那里哑口无言，对于布鲁图斯的无情感到非常的忧虑，有些人提到给予放逐的处分，加上科拉蒂努斯的眼泪和瓦勒里乌斯不表示意见，很可能有宽大处理的希望。布鲁图斯叫出两个儿子的名字，他说道：“啊！提图斯（Titus）！提贝里乌斯（Tiberius），你们对这些告发还有什么可以辩护？”问过三次以后没有回答。布鲁图斯转向扈从校尉大声叫道：“还不赶快尽你们的职责。”他们立刻抓住这两位年轻人，剥去他们的衣服，将双手绑在后面，用棍棒重击他们的身体，这样的场面在任何人看来都感到惨不忍睹。据说布鲁图斯连脸都没有转过去，不让丝毫同情和怜悯，软化和安抚他那坚定而严肃的面容；带着令人害怕的神色注视他的儿子在接受惩罚，甚至扈从校尉将他们的身体放在地上，然后用大斧砍下他们的脑袋，都没有让他皱一下眉头【93】。
事毕布鲁图斯离开，将剩下的人员交给他的同僚去审理。公开的处决后来给他带来最高的赞誉和强烈的责难，他这样做是要使伟大的德行超越表面的忧伤，即使他完全失去恻隐之心也在所不惜。在这两方面看来都不是普通人能做到的事，何况还要考虑到亲情和人性的问题；所以我们可以说他的行为趋向极端，不是神性就是兽性。纵使一般来说我们的判断过于懦弱，与其让他的功绩遭到诋毁谩骂，还不如让我们屈服于他的声誉，要是抱这样的说法也不是没有道理。就罗马人的意见，布鲁图斯的建立政府比起罗慕洛为城市奠基，他所做的工作更为伟大和重要。
7
布鲁图斯离开人民广场的时候，刚刚这一幕使得大家的内心在一时之间，充满着惊愕、恐惧和寂静；不管怎么说，科拉蒂努斯的从容和迟缓给阿奎利安家族带来信心，说是需要一点时间来答辩所受的指控。特别提到温迪修斯是他们的奴仆，应该将他交到主人的手里，而且不够资格再列为原告。看来执政官是偏向于接受他们的提议，同时准备进行解散市民大会的程序。虽然瓦勒里乌斯的人在保护着温迪修斯，他无法忍受要这位告发人听命从事，也不能让叛徒在没受惩处的状况下，使得整个事件无疾而终。
最后还是用凶暴的手段制伏阿奎利安家族的成员，把布鲁图斯召回来给予协助，公开宣布反对科拉蒂努斯极不合理的程序，在他的同僚基于需要逼得牺牲自己儿子的性命以后，竟然为了取悦几位妇女赦免大胆的叛徒和公众的敌人。科拉蒂努斯对这种说法感到不满，下令要将温迪修斯送走，扈从校尉要从群众中强行穿过去抓他，那些出头尽力救援的人都受到殴打。瓦勒里乌斯的朋友带头努力抵抗，人民大声叫唤布鲁图斯，等他回来场面就安宁下来。他告诉大家说他有资格通过判决处置自己的儿子，至于其余的人应该留给自由的市民做出判决。他说道：“让每个人都可以表达意见，他们能够说服执政官。”根本不必多费口舌，同意交付投票表决，犯人重新定罪获得全体人员的赞成，按照宣判都被处以斩首的极刑。
科拉蒂努斯与国王的亲戚关系实在说已经让人产生怀疑，他的第二个名字使得人民感到痛恨，他们很不乐意听到塔昆这个发音。等到这件事情发生以后，知道自己冒犯城里每一个人，于是辞去职务离开罗马。遗留的位置经过补选以后，瓦勒里乌斯获得最高的荣誉登上执政官的宝座，这是他热心工作非常公正的报酬。他认为温迪修斯也应该接受一分奖赏，是成为罗马市民的第一个自由人，同时还获得选举的特权，可以凭着自己的高兴登记在任一个部族的名册上面。另外还有自由人获得选举的权利，是在过了很久以后，发生阿庇斯（Appius）【94】的叛乱事件，当局这样做是为了谋求民意的支持。自从温迪修斯得到这项殊荣以后，每年这一天称为vindicta【95】即“自由日”，都要释放一名奴隶作为纪念。
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战神（Mars）原野【96】最美好的部分原为塔昆所有，现在奉献给神明来使用。这件事发生的时候，正是作物收获的季节，都已经割下来成捆放在田地，他们认为现在用连枷把它打下来已经非常的不适合，再要用到任何方面都是不虔诚的行为。因此他们把它搬到河边，加上砍下的树木，全部抛弃在水里。整平的土地用来祭祀神明，让人自由据有可以从事各种行业。由于一个接着一个将东西丢在河里，溪流没有办法将废弃物送到远处，最先抛下的树丛已经沉到河底，剩余的杂质无法通过被阻止以后就混合交织在一起，溪流将表层的泥土冲刷下来，这一大堆沉积物变得很坚实。等到稳定下来以后，加上后来的垃圾使得范围更为扩大，就是洪水的力量也无法移动，受到外力的作用压得更为紧密。虽然可以获得这一大块新生地，扩展作用还是因溪流的冲刷而中止。这里现在成为神圣的岛屿【97】，依靠在城市的旁边散步就可走到，装饰着神明的庙宇，用拉丁语称为inter duos pontes即“两个渡船之间”。
虽然有人说将塔昆的原野奉献出来的时候，并没有发生这件事；过了相当时日，灶神女祭司塔昆尼娅（Tarquinia），将邻近的田地提供给公众使用，结果使她获得很大的荣誉，与其他人不同的地方，是所有的妇女之中只有她的证言被大家接受。后来她获得结婚的自由，只是她拒绝这种难得的特权；很多人都提到这个故事。
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塔昆对于用阴谋手段恢复王国已经感到失望，发现在托斯坎人（Tuscans）中间获得友善的款待；他们愿意用一支强大的军队，前去帮助他的复辟行动。两位执政官领导罗马人加以抵抗，他们指定几处神圣的地点作为集结区，有一个地方称为阿西安（Arsian）丛林，另外一处是伊苏维安（Aesuvian）草原。就在他们采取作战行动的时候，塔昆的儿子阿努斯（Aruns）和罗马执政官布鲁图斯，发生不预期的遭遇战。双方出于仇恨和愤怒，一边是要为国家所受的暴政和敌意进行报复，另一边是放逐的人员认为受到不公平的待遇，骑兵都用马刺驱使马匹向前冲锋，狂暴的气势完全超出预料，大家不顾本身的安危全线投入战斗。可怕的进攻还好能够产生有利的结局，两支军队受到一阵暴风雨的阻扰，同样会带来很大的危害，只有收兵罢战【98】。
瓦勒里乌斯根本不知当天战况会产生什么结果，这才使他焦虑不已；虽然他看到部队的士气都很沮丧，那是他们举目所见都是损兵折将的惨状，但是也应该为敌人的损失感到高兴才对。双方被杀人数看来不相上下；事实上两军都只看到自己的伤亡认为已经战败，根本不会臆测敌人的状况而有胜利的感觉。黑夜到临（这才有人敢说还要打第二次会战）部队都在休息，他们见到树丛摇动发出声音，说是托斯坎人要多死一个人，肯定损失会比起罗马人大。看来神明的显灵是千真万确的事，罗马人非常兴奋用高声呼叫表示接受。在这个时候托斯坎人害怕而惊惶，很多人离开帐篷就此星散无踪。罗马人对残留的5000人马发起攻击，大肆捕捉俘虏和洗劫营地，等到他们清点伤亡人数，发现托斯坎人有1万1300人被杀，比起他们的损失真的只多一个人。
这次作战的日期是2月最后一天，瓦勒里乌斯获得举行凯旋式【99】的荣誉，是第一位执政官乘坐4匹马拖曳的战车。这种场面极其盛大而华丽，所有的观众都发出欢呼的声音，没有任何人表现嫉妒和愤怒的神色；反而是从此以后不知多少个世代，继续不断激起后生小子要一比高下的热烈情绪。他为了颂扬同僚的荣誉，在布鲁图斯的葬礼中发表演说【100】，同样使得人民对他赞不绝口。罗马人对这种场面非常喜爱，受到大家的重视，后来成为习惯用来推崇任何一个重要人士，大家都拿葬礼演说来评定死者一生事业的成就。除了演说家安纳克斯米尼斯（Anaximenes）【101】提到梭伦是有史以来，第一位在葬礼颂扬死者的伟大人物以外【102】，罗马人始终认为自己在这方面比希腊人的历史更为悠久。
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瓦勒里乌斯的行为在有些方面会触怒人民引起厌恶。大家尊敬布鲁图斯，把他视为给人民带来自由的父执，布鲁图斯绝不会在没有同僚的状况下，单独进行统治；始终要与另外一位人士联合起来，共同负起国家最高的职责。他们批评瓦勒里乌斯要把所有的权势集中在一身，看起来没有意愿成为执政官布鲁图斯的继承人，倒是想像塔昆一样推动僭主政治。他会发表高谈阔论的演说来表扬布鲁图斯的功勋，然而他在扈从校尉带着全部仪仗的护卫之下，威风凛凛从他的官邸出来，自大的行动看起来就是拿塔昆当榜样的模仿者；国王的住所都已被他摧毁，过去那些建筑就富丽堂皇的程度而言，比不上他所居住的官邸。目前他的住处建在维利亚（Velia）【103】，外观非常宏伟，位于高处俯瞰人民广场，那里的活动一一落于眼内。整个建筑物要接近很不方便，可以说是易守难攻，远远看过去带着皇家的恢宏气势。瓦勒里乌斯还是做出一个好榜样，那就是掌大权居高位的人，愿意听真话而不是吹牛拍马的奉承。
等到朋友向他提到这件事引起人民不满，他既不辩解也不埋怨，到了夜晚召来一大群工人，立即拆除房屋夷为平地。到了第二天早上，人民看到以后聚集起来，不仅吃惊而且对他知错必改的胸怀深表钦佩。大家感到悔恨也是人之常情，出于一种毫无根据的嫉妒，使他失去一座宽大而美丽的公馆，位居执政官现在没有栖身之所，还要借住朋友的房屋。虽然朋友很高兴接待，后来还是人民通过提案赠给他一所设施齐全的房舍，不及原来的住宅华丽，那个地点现在建了一座庙宇被称为维卡·波塔（Vica Pota）。
他决定将权力归还给政府，并不是出于畏惧，而是真正喜爱人民关系非常亲密；通常在进入市民大会的时候，会将斧头与权杖分开携带，自认他的身份要低于人民。他用这种方式非常强烈的表现，政府的体制建立在共和国的基础之上。大家认为有些人的谦恭只是一种策略，并没有贬低自己，而是用更为温和的方式来消除旁人的羡慕和嫉妒；不管怎么说，他是在削减外表的威严，同时也在增加实际的权力。人民的顺从是带着满意的态度，从他们将他称为Poplicola即“爱民如子的人”就可以看得出来；推崇的称呼使他比所有的人更卓越，在以后的叙述中我们就用这个名副其实的绰号。
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普布利科拉对任何人想要担任执政官的职务都没有先入为主的成见，只是他在接受一个同僚的时候，绝不会存有侥幸之心，免得两败俱伤的竞争或无知破坏他规划的蓝图，这是他运用自己所独具的权威，制定出最好和最重要的规范和标准。其一：他补足元老院议员的空缺，长久以来塔昆将其中很多人处死，还有一些人是在最近的战争中牺牲，根据他们的记录，由他选入名单的人数一共有164名，后来他还制定几项法律，用来增加人民的自由权，其中一项非常特别，执政官判决的罪犯可以向市民大会提出上诉。其二：任何人未经人民同意擅自行使官吏职权者应予处死。其三：为了救济贫穷民众，可以免除他们的税捐，鼓励他们从事各种工作；任何人对执政官不得有不服从的行为，除非得到民意的支持不比执政官少，或者着眼是为了全民的福利并非贵族的利益，那么对不服从的处罚分别是10头牛或两只羊；一只羊的价格定为10奥波（obol）银币，而一头牛是100银币【104】。
当时的罗马人很少使用货币，他们的财富大多用牛来计算，甚至到现在家产还是称为peculia，这个字源于pecus即“牛”的意思。他们最古老的钱币上面打上一头牛、一只羊或一头猪的印记；或是用苏利伊（Suillii）、布柏西（Bubulci）、卡普拉瑞伊（Caprarii）和波西伊（Porcii）等小名称唤他们的儿子，像caproe就是“山羊”而porci是“猪”。
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在这些宽大和节制的行为之中，普布利科拉还是为十恶不赦的罪行制定非常严酷的惩罚；任何人有野心要成为一个僭主，可以不经审判合法取他的性命，只要对他的罪行提出证据，杀人者无罪赦免【105】。他的着眼是要防范于未然，那就是说一个人抱着极大的野心成为僭王，想要逃过大家的注意并非不可能；就是有这种可能，所以他要求预先加以研判，篡夺的行为总是会露出马脚。他会将特许令赠予任何一位告发人，只要他们能够事先发现篡夺者。他的品德非常廉洁，特别制定保管国库的法律，由于需要市民奉献他们的财产来维持战争，他自己毫无意愿来照料这些钱财，更不容许他的朋友将公款搬到私人家中或是据为己有，于是他指定农神庙作为国库，从那时起他将所有的贡金和钱财全部存放在那里，同意由人民选出两位年轻人担任财务官【106】或司库。最早两位财务官是普布里乌斯·维突流斯（Publius Veturius）和马可斯·米努修斯（Marcus Minucius），只有孤儿寡妇不要缴税【107】，他们聚集庞大的金额，估算有13万“奥波银币”之多。
普布利科拉等到主要的事务处理完毕以后，同意卢克里霞的父亲卢克里久斯（Lucretius）成为他的同僚，把权标交给新任的执政官，在这一年的任期内成为政府居首位的官员；资深执政官的特权一直延续到我们这个时代。没有过几天卢克里久斯逝世，新选的马可斯·贺拉久斯（Marcus Horatius）接任执政官的职位，直到做完年度剩余的任期。
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这时塔昆在托斯坎尼准备对罗马进行第二次战争，据说出现很重要的预兆。塔昆还是国王的时候，没有完成卡庇多的建筑物，在最早规划的期间，不知是出于神谶的指示或是个人的爱好，要在顶端安放一辆陶土烧成的战车。他将这件工作委托给维爱（Veii）【108】城的托斯坎人来制作，接着他就失去整个王国。成品做好模型放进窑里去烧，陶土的性质不像过去那样稳定，水气蒸发完毕就会沉淀和凝结；庞大的主件发生质地松软和局部膨胀的现象，等到烧结成型以后，虽然将陶窑的顶部和墙壁拆除，整个取出来还是费了很大的功夫。占卜者前来观看精制的作品，认为这是神明保证成功和掌握权势的预兆，应该自己拥有才对。托斯坎人决定不把烧成的战车交给罗马人，等到罗马人提出要求，他们的回答是订作的物品属于塔昆所有，将他放逐的人丧失拥有的物权。
过了几天以后，他们举行赛车，等到正式比赛和庄严仪式完毕之后，获胜的御车手头戴花冠驾着战车，很安静地离开赛车场；马匹毫无理由发生惊恐，可能是神明唆使或是偶发意外，急着离开连同它们的车夫用全速向罗马疾驰。御车手既没有能够有效掌握，也没有发出任何声音，像是有一股力量逼着他前进，快要抵达卡庇多，才被称为拉图麦拉（Ratumena）的城门所阻止。这件事情发生以后，在维爱人中间引起惊愕和畏惧，他们现在同意将战车交给罗马人。
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笛玛拉都斯（Demaratus）之子塔昆在与萨宾人作战的时候，立下誓言要完成朱庇特的卡庇多神庙所有的建筑物【109】。塔昆纽斯·苏帕努斯是塔昆的儿子或孙子，继续建造的工作还没有献给神明，因为在快要完成之前已经丧失王国。现在连同所有的装饰全部竣工，普布利科拉有野心想要亲自举行奉献仪式，贵族对于整个事件的过程都感到眼红。他本着审慎的作风，要用制定法律和指挥战争获得荣誉，让他就各方面而论都具备资格。类似的方式使他更遭人妒忌，于是他们唆使贺拉久斯出面争取，这时普布利科拉从事国外的军事远征行动。经过投票决定以后，他们引导贺拉久斯前往卡庇多神殿，即使普布利科拉在场，他们也不会让他有这个机会。然而也有人如此记载，说普布利科拉的远征行动完全是抽签决定，让其他人留下奉献神庙，根本是违背他的意愿。至于在举行仪式的过程中发生的状况，好像在暗示某些难解的问题，这也不过是臆测之辞。
有人说指定的日期是9月的望日，然而也有人认为是8月的满月那天，民众聚集在卡庇多，扈从校尉禁止喧哗保持肃静，贺拉久斯在主持所有的仪式告一段落，按照习俗要扶着大门，开始宣布奉献的祝辞。普布利科拉的兄弟马可斯，预先占一个很靠近大门的位置，抓住机会就大声叫道：“啊！执政官！你的儿子刚刚死在营地！”听到的人非常惊愕产生很深的印象，贺拉久斯丝毫不为所动，用不在意的口吻回答道：“只要你高兴就把尸首丢掉好了，我才懒得给他办丧事。”就这样完成奉献典礼。马可斯杜撰不实的消息，想用谎言让贺拉久斯在举行仪式的时候分心失态，反而证明执政官的镇定确非常人所及，无论他是立刻识破骗人的话，或是相信真有其事，始终能够表现出泰然自若的神色。
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第二次重新修建的神庙，举行奉献典礼的时候也出现类似的情况；前面说过，最早那座是塔昆建造，却由贺拉久斯奉献给神明，后来在内战中被焚毁【110】。苏拉（Sulla）【111】重新修建却在奉献之前逝世，将这个荣誉留给卡图拉斯（Catulus）【112】；不过一个世纪又在维提留斯（Vitellius）的叛乱中被夷为平地【113】。维斯巴西安（Vespasian）【114】的接位和登基都很顺利，开始第三次的修建而且活着看到它的完成，没有在生前看到它再度受到破坏；他的运气要比苏拉好得多，因为苏拉正好在奉献之前过世。神庙就在维斯巴西安崩殂之后毁于火灾【115】。
第四次重修的神庙到现在都保存得很好，是在图密善（Domitian）【116】的手里完成建造和奉献。据说塔昆为了建筑物的基础就花费4万磅白银，要想在今天完成庙宇的鎏金，罗马最有钱的市民拿出全部财产也无法负担，因为需要的费用是12000泰伦【117】；所用的柱式高度与直径的比例较大，全部是用平提利坎（Pentelican）大理石修制而成，类似的结构我们可以在雅典见到。等到他们在罗马重新切割和磨光的时候，柱式可能因为过多的装饰而丧失整体的对称，看起来更为修长而纤巧。任何人要是在图密善的皇宫、大厅、浴场或侍妾住的寓所，参观过其中无论哪一座柱廊，比照之下会对卡庇多的奢华昂贵而惊奇不已。伊庇查穆斯特别描述大手笔的挥霍情况：
这不会给人民带来福利，
实在说只是病态的浪费。
从他口里说出这番话，全部可以用在图密善身上。根据伊庇查穆斯的说法，这不是宗教信仰的虔诚也不是好大喜功的表现，完全是对建筑物有一种难以克制的狂热，一种像迈达斯（Midas）【118】所具有的欲望，能够将任何东西转变为黄金或是石头。
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话说塔昆与布鲁图斯经过一场激战，儿子阵亡以后就逃到克禄西姆（Clusium）【119】，想从拉尔斯·波森纳（Lars Porsenna）那里寻求援助。拉尔斯·波森纳是意大利一位实力强大的君主，为人慷慨好义是值得交往的朋友。他答应塔昆给予协助，立刻将他的要求事项送到罗马，应该接受塔昆为他们的国王，如果拒绝他就要向罗马宣战；他会率领一支大军进犯，并且事先交代他要发起攻击的时间和地点。普布利科拉在缺席的状况下第二次被选为执政官，提图斯·卢克里久斯是他的同僚；等他回到罗马，表现出比波森纳更为崇高的精神。他在波森纳已经到达附近的时候，还建立一座名叫希格琉拉（Sigliura）的城市，花很多的钱筑起一道城墙，配置700名人员在里面，好像很不在意会有战争发生。尽管如此，波森纳还是发起一次猛烈的攻击，使得防御部队弃守退回罗马，几乎让在后尾随的敌人跟着进入城市；只有普布利科拉冲出城门去阻挡他们，同时参加在台伯河畔的会战，抵抗优势敌人的压力，不顾自己受到重伤，最后还在完成作战任务。卢克里久斯同样的时运不济，罗马人在沮丧之余为了保命退回城里，罗马已经是岌岌可危，敌人要在木桥上面打开一条通路。这时只有贺拉久斯·科克利（Horatius Cocles），在罗马两位一流人物赫米纽斯（Herminius）和拉尔久斯（Lartius）支持之下，领着队伍坚守不退。
贺拉久斯获得Cocles这个名字，是因为他在战争中失去一目成为“独眼龙”。还有其他的记载，说是来自扁平的鼻子，好像两个眼睛中间没有东西分隔看成一只眼睛，大家故意称他是赛克洛普斯（Cyclops）【120】，后来因发音的讹误成为科克利。无畏的科克利守住桥梁抵抗敌军，直到他们这边从后方受到攻击，才会穿着甲胄连人掉到河里，然后游到进岸，这时他的屁股被托斯坎人的长矛剌伤。普布利科拉赞誉他的英勇，要每个罗马人将一日份的口粮送给他当礼物，后来赐予一块一日内可以犁完的田地，此外还将他的铜像树立在伏尔坎（Vulcan）神庙，用来表彰他的光荣战迹，受伤引起的跛足也得到奖赏的弥补。
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波森纳按照计划紧密包围整座城市，饥馑在罗马人中间蔓延开来，托斯坎人新组成一支军队正在入侵之中；普布利科拉第三次被选为执政官，他的打算是对波森纳取守势不再出击，同时保持机密的行动，暗中偷袭托斯坎人的新军，把他们打得四散奔逃同时有5000人被杀。
穆修斯（Mucius）的故事有很多不同的版本，我们和其他人一样接受众所周知的叙述：他是一个具备多方面才华的人，在战争中有极为卓越的表现。他决心要杀死波森纳，穿着托斯坎人的服装，讲托斯坎人的方言，来到营地，接近国王在贵族围绕之下的座位。他无法确定谁是国王，而且怕受到盘问，于是拉出佩剑，准备刺杀他认为最像国王的人。穆修斯在行动中被捕，正在他接受审问的时候，一盆炭火送到国王前面用来献祭。
穆修斯将右手伸进火焰之中忍受烧灼的痛苦，带着坚定和无畏的神色注视波森纳。最后波森纳为他的坚忍所感动，赞许一番加以释放，离开自己的座位将佩剑赐还给他，穆修斯用他的左手去接剑，因而获得Scaevola的称号，意为“左撇子”。他说道：“我可以忍耐波森纳施以惩罚的恐惧，然而还是被他那宽宏大量的胸怀所征服，感激之情迫得我吐实，这是严刑拷打所办不到的事。”同时让他知道有300个罗马人，下定同样的决心潜伏在营地，等待机会出手一击使之血流五步。他的冒险行动经过抽签指派，然而对于出手失误并不感到遗憾，因为像波森纳如此勇敢而又正直的人，应该是罗马的朋友而不是仇敌。波森纳相信他说的话，才表示愿意接受停战协定。我认为他并不是畏惧300个罗马人，而是钦佩这群对手的勇气。
所有的作者都称这个人是穆修斯·西伏拉（Mucius Scaevola），只有桑敦（Sandon）之子亚昔德罗斯（Athendrous）【121】在呈献给奥古斯都的姊姊屋大维娅（Octavia）【122】的一本书中，非常肯定说他的名字是波斯吐缪斯（Postumius）。
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波森纳的敌意虽然会危害到罗马，普布利科拉就当时的状况加以判断，并不认为他的友谊和联盟会给塔昆带来多大好处。普布利科拉的着眼是将他们与塔昆的争执，交给波森纳去仲裁。曾经多次提出证明说塔昆是最恶劣的君主，剥夺他的王位是正义的行为。塔昆很骄傲的回答不接受调解，更不必提波森纳，因为他已经背弃双方盟约。波森纳对他的答复非常愤怒，同时怀疑这个案件的公正性，在他的儿子阿努斯（Arnus）恳求下，还是提出他的建议。那是说他很关心罗马的利益，和平的条件是罗马归还从托斯坎人那里夺取的土地，释放所有的战俘同时接受逃亡的人员。为了保证双方的和平，罗马提供人质，出身贵族家庭的10名儿子和10名女儿，包括普布利科拉的女儿华勒丽娅（Valeria）在内。
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获得要求的保证以后，波森纳停止敌对行动。当做人质的年轻女郎走到河边去浴沐，曲折的水道在这里形成一个河湾，水面非常的开阔和平静，看不到守卫也没有任何人会来到这里，虽然溪流很深而且有的地方很湍急，她们相互鼓励要游到对面。有些人言之凿凿说是其中有位名叫克黎莉娅（Cloelia）的女郎，骑在马背上渡过去，说服其余的人游在后面跟随。等她们安全抵达对岸，全都送到普布利科拉的面前。他既不赞许也不同意轻率的举动，考虑到会失信于波森纳，同时也担心这些女郎的勇气，会在罗马人中间激起破坏协定的行为；于是就将她们扣押起来交回给波森纳。塔昆的手下获得信息，就在河对岸布下一支强大的埋伏，好在送返的时候将她们掳走。这样一来双方引起一场混战，普布利科拉的女儿华勒丽娅从敌人中间冲过去，在3个随从的协力掩护之下能够逃脱，这时其余的女郎受到士兵的包围陷入危险之中。波森纳的儿子阿努斯带领人马很快赶来援助，打得敌人大败而逃救出罗马人。
波森纳看到作为人质的女郎回来，查问谁是这次叛逃行动的主谋和说客，等到他知道是克黎莉娅，就带着一副喜悦和仁慈的神色对她注视，叫人将他的马牵一匹过来，配上华丽的马饰当做礼物送给她。有人拿这个当证据非常肯定地说，只有克黎莉娅骑在马背上渡过河；也有人否认这件事，说是托斯坎人钦佩她的勇气给予这份荣誉。真是有一座骑在马背的雕像安置在沙克拉大道（Via Sacra）【123】的路旁，要是你到帕拉提姆（Palatium）去可以看到，只是有人说是克黎莉娅的雕像，也有人认为是华勒丽娅，莫衷一是。
经过这番波折，波森纳和罗马人和解修好，表现出更为慷慨的行为，他向部队下达命令，只准带武器离开营地，留下装满粮食和其他补给品的帐篷，当做礼物送给罗马人。从此以后一直到今天，公开出售货物先要呼叫Porsenna这个名字，这是对他的仁慈一种永恒的纪念。元老院的旁边为他树立一座铜像，非常朴素而古老的作品。
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后来在萨宾人进犯罗马的时期，普布利科拉的兄弟马可斯·瓦勒里乌斯担任执政官，波斯吐缪斯·图帕都斯（Postumius Tubertus）是他的同僚。整个国家大事都是在普布利科拉的指挥和直接协助之下，使得马可斯赢得两次重大的胜利，后面这次会战在没有损失一个罗马人的状况下，杀死13000萨宾人。马可斯获得举行凯旋式的荣誉，还由公家出资为他在帕拉提姆修建一所房屋；有鉴于其他住宅建造的大门，都是对着房舍向内开启；特别将他的房屋修建向着街道开启的大门，表示公众永远记得他的丰功伟业，为了推崇起见要为他开路清道。
他们提到希腊的大门也有相同的形式，起源非常古老，出现在他们的喜剧里面，重要人物在出门的时候，先在门内发出一点声音，好让经过或站在大门旁边的人知道回避，这样在打开大门进入街道才不会让人感到吃惊。
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过了几年，萨宾人和拉丁人成立联盟，威胁要发起一场战争，普布利科拉第四次被选为执政官，整个城市被迷信的恐惧所笼罩，就是他们的妇女普遍发生流产的现象，那段期间没有生下一个婴儿。普布利科拉查询《西比莱神谕集》【124】的记录，举行普禄托（Pluto）【125】的祭祀典礼，遵照阿波罗神谶的指示恢复某些赛会，使得城市重新获得神明的喜爱和保佑，然后开始准备对抗人为的威胁。罗马出现规模庞大的备战行动，建立所向无敌的联盟军队。
有位名叫阿庇斯·克劳苏斯（Appius Clausus）的萨宾人不仅家道富足而且身强力壮，他之能够鹤立鸡群在于人品高尚和善于雄辩；然而就像所有伟大人物面临的命运，无法逃脱他人的羡慕和忌恨，由于他出头规劝要防范战争的发生，好像是为了维护罗马的利益，使得大家对他的怀疑更为变本加厉；还有人认为他基于这种论点，要把国家的绝对权力掌握在自己手里。他知道产生的误解会受到群众的欢迎，激怒军队和教唆战争的人，同时他也害怕会面对一场审判，后来获得大群朋友和盟邦的援助，在萨宾人中间引发动乱事件，战争因而延缓下来。
普布利科拉虽然了解到克劳苏斯叛乱的理由，并没有意愿要加以鼓励和扩大。他派一个密使带着他的交代去见这位萨宾人，说是普布利科拉相信克劳苏斯的善意和公正，他认为任何人为了受到枉曲或伤害，就要向自己的同胞施加报复，这是非常可耻的行为；然而为了个人的安全，只要克劳苏斯愿意，就可以告别仇敌前往罗马；无论在公私两方面，凭着建立的功劳可以获得隆重的接待和应有的荣耀。克劳苏斯非常慎重的评估当前的情势，获得的结论是只有离开才是最好的解决办法，在他向朋友提出劝告以后，邀请其他人员参加共同的行动。克劳苏斯率领5000户家庭连带他们的妻儿子女一起到罗马；这些人可以说是萨宾人这个部族当中最为平静和稳重的分子。普布利科拉得知他们即将到达的消息，像一位朋友那样尽最大能力给予热情的接待，立即同意他们拥有土地的权利，每个人在安尼奥（Anio）河【126】地区配发两亩地，克劳苏斯分到25亩，同时授予元老院议员的职位。克劳苏斯从此开始运用政治的权力非常得心应手，获得极高的声誉和影响力，后来克劳狄斯家族在罗马的盛名，没有任何世家可以超越。
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众多家庭的离开在萨宾人中间并没有掀起轩然大波，然而部族的酋长无法忍受他们过着太平的生活，对于克劳苏斯的背弃感到愤恨不已，失望之余只有报复在罗马人身上，尤其是国内已经没有人起来反对。编组一支大军来到菲迪尼（Fidenae）的前面安营扎寨，在靠近罗马附近一个草木丛生和地势低洼的位置，埋伏2000人马。他们的计谋是立即在大白天派出少数骑兵，对于这片乡土进行骚扰和抢劫，指示他们到达城镇以后开始撤退，好将敌人引进埋伏的地点。
普布利科拉已经从逃亡者的口里得知这个诡计，部署自己的部队进行各个击破。他的女婿波斯吐缪斯·巴尔布斯（Postumius Balbus）率领3000名士兵在夜间出发，奉到的命令是占领敌人埋伏位置上方的小山，在那里监视对方的行动；他的同僚卢克里久斯在一队精选的轻装部队随护下，与萨宾人小股骑兵发生接触，他自己率领其余的部队去包围敌军。波斯吐缪斯正巧在浓雾的掩护下，一大早从山上发出呐喊声，袭击敌人的埋伏部队；卢克里久斯对轻装骑兵发起进攻，普布利科拉围攻营地。萨宾人在各方面都被打得溃不成军，在奔逃之中几乎无法抵抗罗马人的杀戮。他们所怀抱的希望给他们带来死亡，因为每一部分的人马都认为其他的部队还很安全，丧失继续战斗的决心也不愿固守他们的阵地，于是放弃营地想退到埋伏的位置，而埋伏的部队向着营地逃走，等到这些逃亡的人员相遇以后，发现他们期望的援军竟然是自己也在期待别人的救援。好在最近的城市菲迪尼可以给萨宾人提供庇护，特别是那些逃离营地的人，只是他们不可能抵达，即使没有在战场被敌人歼灭也成为放下武器的俘虏。
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罗马人通常把打败敌人看成神明对他们的呵护和保佑，对这场胜利却归功于统帅的领导；据说听到他们的士兵提到，普布利科拉把脚跛和眼瞎的俘虏放回国，凡是没有上脚镣手铐的人，全部要他们用刀剑屠杀殆尽。获得大量的战利品和俘虏，人民的财产自然增加很快。
普布利科拉的逝世是在完成作战的胜利之后，城市也交给继任的执政官照应；一个人在这种情形之下结束生命，使他的一生都充满美好和荣誉。人民无法及时在他有生之年就建立的功德给予报酬，大家感恩不尽只有明令为他举行国葬，每人缴纳1夸德拉（quadran）【127】作为支付的费用，除此以外，全城的妇女私下答应为他哀悼一年，完全是为了纪念他所能获得的最大荣誉。人民同意将他埋葬在城内，所在的地区称为维利亚（Velia），他的后裔也获得同样的特权；现在没有任何家族可以在城内下葬，尸体只能运到那里暂时停厝一下，接着有人手执火炬在前面引导立即送到城外；表达的形式用来证明死者有葬在城内的权利，出于荣誉才加以放弃；后来埋在城内的尸骸全部都迁走。
