不识法身
法身，即真理之身，亦是吾人的本来面目，历代祖师为了阐扬法身之理，诸如所说涅、真如、自性、实相、般若、如来藏、不二法门此皆法身，“法身”不是理解的，这法身平等自性是要体证的，所谓菩萨断一分生相无明，证一分法身。
太原孚上座有一次在扬州光孝寺讲《涅经》时，有一禅者因听讲至三德法身，广谈法身妙理时，禅师忽然失笑。孚上座讲罢，便请禅者喝茶，问道：“我对佛学的研究，依文解义，我知道不够深契佛旨，适蒙见笑，希望您能不吝慈悲，给予指教。”
禅师：“座主刚才所讲的三德法身，在我听来，座主并不认识法身。”
座主：“我刚才所讲的，是哪些地方不妥当呢？”
禅师：“你再讲一遍。”
座主：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”
禅师：“我不说座主讲得不对，只说座主对法身体相妙用，未能认识。”
座主：“既然如此，请慈悲为我开示。”
禅师：“你信得过我吗？”
座主：“我怎能不信呢？”
禅师：“那你从现在起，停止讲经旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一起放下！”
座主就听从禅师所说，每日静心息虑，每日从初夜至五更。一天闻鼓角声，忽然契悟，便去叩禅师的门。
禅师：“教你传持大法，夜来为何酒醉？”
座主：“今日始知过去讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，致使不能任性逍遥，从今以后不敢在语言文字上搬弄！”
座主便罢讲经，遍历诸方，终能名闻宇内。
放下屠刀
古人对心的评语有“心猿意马”之说。心既如猿，意也似马，当真是半刻也不得安宁，又何时才能停歇呢？可为何殃崛摩罗在佛祖一言之下竟得安闲呢？
殃崛摩罗尊者未出家前，一直想成为一国之王。一个外道就告诉他，只要他能够用一千个大拇指做成花冠，就可以实现他的愿望。
他相信了，并收集到了九百九十九个大拇指。就差最后一个拇指了，他离成功是如此接近，他几乎快疯狂了。于是，他就想把他的母亲杀掉，取得这关键的一个拇指来达成他的心愿。
佛祖在灵山上观照到了这个因缘，就想趁机度化这个愚昧的众生，于是化成一个比丘出现在殃崛摩罗的面前。殃崛摩罗发现后就放开了母亲，转而去追杀佛陀。
佛陀在前面慢慢走，殃崛摩罗在后急步追赶，可怎么也追不上。他就高声喊：“喂！比丘！停一下！停一下！”
佛祖回答他道：“我已停下很久了，是你停不住。”
殃崛摩罗听到此话后，心中突然大悟。于是他放下了屠刀，投佛出家了。
还生气吗
心有欲则生气。
有一位妇人脾气十分古怪，经常为一些无足轻重的小事生气。她也很清楚自己的脾气不好，但她就是控制不住自己。
朋友对她说：“附近有一位得道高僧，你为什么不去向他诉说心事，请他为你指点迷津呢？”于是她就抱着试一试的态度去找那位高僧。
她找到了高僧，向他诉说心事，言语态度十分恳切，渴望从高僧那里得到启示。高僧一言不发地听她阐述，等她说完了，就把她领到一座禅房中，然后锁上房门，无声而去。
妇人本想从禅师那里听到一些开导的话，没想到禅师一句话也没有说，只是把她关在这个又黑又冷的屋子里。她气得跳脚大骂，但是无论她怎么骂，禅师就是不理会她。妇人实在忍受不了了，便开始哀求，但禅师还是无动于衷，任由她在那里说个不停。
过了很久，房间里终于没有声音了，禅师在门外问：“还生气吗？”
妇人说：“我只生自己的气，我怎么会听信别人的话，到你这里来！”
禅师听完，说道：“你连自己都不肯原谅，怎么会原谅别人呢？”于是转身而去。
过了一会儿，高僧又问：“还生气吗？”
妇人说：“不生气了。”
“为什么不生气了呢？”
“我生气有什么用呢？只能被你关在这个又黑又冷的屋子里。”
禅师说：“你这样其实更可怕，因为你把你的气都压在了一起，一旦爆发会比以前更加强烈。”说完又转身离去了。
等到第三次禅师问她的时候，妇人说：“我不生气了，因为你不值得我为你生气。”
“你生气的根还在，你还没有从气的旋涡中摆脱出来！”禅师说道。
又过了很长时间，妇人主动问道：“禅师，你能告诉我气是什么吗？”
高僧还是不说话，只是看似无意地将手中的茶水倒在地上。妇人终于顿悟：原来，自己不气，哪里来的气？心地透明，了无一物，何气之有？
气从心生，心有欲是气生。世人正是因为有太多的欲望，所以才会生活得不快乐！
除去闲明
除去闲名，舍弃名利。
洞山禅师感觉自己即将离开人世了。这个消息传出去以后，人们从四面八方赶来，连朝廷也派人急忙赶来。
洞山禅师走了出来，脸上洋溢着净莲般的微笑，他看着满院的僧众，大声说：“我在世间沾了一点儿闲名，如今躯壳即将散坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名？”殿前一片寂静，没有人知道该怎么办，院子里只有沉静。
忽然，一个前几日才上山的小和尚走到禅师面前，恭敬地顶礼之后，高声说道：“请问和尚法号是什么？”
话刚一出口，所有的人都投来埋怨的目光。有的人低声斥责小沙弥目无尊长，对禅师不敬，有的人埋怨小沙弥无知，院子里闹哄哄的。
洞山禅师听了小和尚的问话，大声笑着说：“好啊！现在我没有闲名了，还是小和尚聪明呀！”于是坐下来闭目合十，就此离去。
小和尚眼中的泪水再也忍不住，止不住流了下来，他看着师父的身体，庆幸在师父圆寂之前，自己还能替师父除去闲名。
过了一会儿，小和尚立刻就被周围的人围了起来，他们责问道：“真是岂有此理！连洞山禅师的法号都不知道，你到这里来干什么？”
小和尚看着周围的人，无可奈何地说：“他是我的师父，他的法号我岂能不知？”
“那你为什么要那样问呢？”
小和尚答道：“我那样做就是为了除去师父的闲名！”
有多少人为了名利终其一生，世上能做到舍弃名利的人又有几个呢？芽
石头路滑
禅，不是依样画葫芦可以学的，禅，完全是“用己心去接师心”的。禅，要在不可说处下手，才是平坦大道也。
隐峰禅师向马祖道一禅师告辞离去。
马祖：“向什么地方去？”
隐峰：“到南岳石头希迁禅师那里去。”
马祖：“石头路滑。”
隐峰：“竿木随身，逢场作戏。”
马祖允准了隐峰的辞别，隐峰从江西到了湖南专程去拜会石头禅师。
隐峰绕禅床一圈，振动锡杖，问：“是什么宗旨？”
石头禅师不理睬，过了许久，只说了一句：“苍天、苍天。”
隐峰不知所以，不能应对。
不得已，隐峰又回到马祖道一禅师那边，把会见石头希迁禅师的情形说了一遍。
马祖道一禅师指示道：“你再去，听到石头禅师说苍天苍天，你便嘘他。”
隐峰再到南岳，一依前问：“是何宗旨？”
石头希迁禅师毫不犹豫，立即从口中发出：“嘘！嘘！”隐峰不知所以，又再黯然归来，向马祖报告一切。
马祖不得已，安慰似的说道：“向汝道石头路滑！”
大无畏
进，是肯定前途；退，是真正法器。看起来“能进能退”，都是禅者的大无畏了。
有一次，五台山隐峰禅师推着车子，搬运着物品赶路，马祖道一禅师正好伸着脚坐在路中休息，隐峰禅师请求马祖把脚缩回去，以便让他的车子可以顺利通过，马祖却说：“我只伸不缩。”
隐峰禅师也不甘示弱地说道：“我只进不退。”
两人相持不下，于是隐峰禅师不顾一切，仍然推车向前，结果辗伤了马祖禅师的脚。马祖回到寺里，立刻登堂说法，手里还拿着一把斧头，对聚集的寺中大众说道：“刚才是谁辗伤了我的脚，快站出来！”
隐峰禅师便走到马祖面前，伸出了脖子，马祖放下斧头说道：“你肯定了的前途，毫无犹豫，三千大千世界你都可以走了。”
隐峰缩回脖子，向马祖跪拜顶礼，然后弯腰退走。马祖称赞道：“能进也能退，才是真正法器。”
禅师的最后一课
修养自己的美德，让心灵不荒芜。
弟子们坐在禅师周围，等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。
禅师一直默默无语，闭着眼睛。突然他向弟子问道：“怎么才能除掉旷野里的杂草？”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。
一个弟子说道：“用铲子把杂草全部铲掉！”禅师听完微笑地点头。
另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉！”禅师依然微笑。
第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”禅师脸上还是那样的微笑。
第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样不能除根的，斩草要除根，必须把草根都挖出来。”
弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好，从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法除去地上的杂草，明年的这个时候我们再到这个地方相聚！”
第二年的这个时候，弟子们早早就来到了这里。原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是金灿灿的庄稼。弟子们在过去的一年时间里用尽了各种方法都不能除去杂草，只有在杂草地里种庄稼这种方法取得了成功。他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了，可是禅师却已经仙逝了，那是禅师为他们上的最后一堂课，弟子无不流下了感激的泪水。
要想除掉旷野里的杂草，只有一种方法，那就是在上面种上庄稼。要想让心灵不荒芜，惟一的方法就是修养自己的美德。
亲身体验
只有亲身体验才能体会！
唐朝大将郭子仪，功盖天下，权倾朝野，但是他却是一个虔诚的佛教徒，经常去聆听禅师说法。
有一天，郭子仪问禅师：“傲慢是什么？”
禅师以一种极其傲慢无礼的态度对他喝问：“你也配问‘傲慢’是什么？芽”
禅师的话惊呆了所有的人。郭子仪乃为当朝相国，禅师怎么能这样说呢！显然，郭子仪被禅师的话激怒了，正准备发火的时候，禅师又恢复了慈善的面容，笑着对他说：“这就是‘傲慢’。”
还有日本的一个故事：
一名武士向禅师问道：“天堂和地狱真的存在吗？如果存在你能带我去吗？”
禅师问道：“你的职业是什么？”
“我是一名武士。”
禅师说：“就你这样也配当武士？芽我看你去做乞丐还差不多！”
武士伸手拔出腰间的宝间，目露凶光，用剑抵在禅师胸前，禅师神态安详地说道：“地狱之门由此打开！”
武士急忙收起宝剑，谦卑地向禅师道歉，这时候，禅师笑着对武士说：“天堂之门由此敞开！”
不是你的话
在禅的世界里，真的假不了，假的不会真。悟道的斤两有多少，明眼人怎样也瞒不了的。
文偃禅师最初要去参雪峰禅师时，来到了雪峰庄，碰到一位学僧，就问道：“你今天要上山吗？”
“是的。”学僧回答。
“请您帮我带几句话给雪峰禅师，但不要说是我的话。”
“可以。”
“你到山中，见方丈上堂，大众才集合，便出来握着手腕，直立在他的面前说：‘你这个老头子，颈上的铁枷，为什么不脱下来？’”
这位学僧一一的依照文偃禅师所指示的去做了，雪峰禅师听他这么说，便下座搁胸把住，说道：“快说！快说！”
学僧答不出来，雪峰便推开他，说道：“这不是你的话。”
学僧：“是我的话。”
雪峰大声吩咐道：“侍者去拿绳子棍棒来！”
学僧一吓，赶快改口说道：“不是我的话，是庄上从浙江来的一位文偃禅师教我来说的！”
于是，雪峰对大众说道：
“你们去庄上迎接五百人的导师吧！”
第二天，文偃见到雪峰，雪峰一见面便问：“因了什么得到这境界？”
文偃低下头。
从此，师生心心契合，文偃就在雪峰处住了下来，雪峰传他禅法。
何必在意小事
别为小事烦心。
仰山和尚是沩山禅师的学生。有一年，师徒两个一年没见，彼此都十分挂念，等到见面时，沩山禅师向仰山问道：“这一年你都做了些什么事？”
仰山说：“我开了一片荒地，然后种了一些庄稼和蔬菜，每天挑水浇地，锄草除虫，收成很好。”
沩山禅师赞许地说：“你这一年过得很充实呀！”
仰山和尚便问：“老师，您这一年都做了什么事？”
沩山笑着答道：“我过了白天就过晚上。”
仰山随意说道：“你这一年也过得很充实啊！”刚说完，就觉得自己这样说有欠妥当，话语中似乎带着讽刺的意味，于是涨红了脸，情不自禁地咂了咂舌头，心想：“我这样说，老师一定以为我在取笑他，这样说实在是太不应该了！”
他的这一窘态早就被沩山禅师看破了。就在仰山盘算如何补救的时候，沩山禅师责备他说：“只不过是一句话，你为什么要看得那么严重呢？”
仰山仔细一想，明白了老师的用意：偶然的小疏忽，或无意的小过失，只要不是成心那样做的，如果也没有造成什么严重的后果，那就随它去吧，没有必要老是把它放在心里。
想到这里，仰山便对老师说：“我们开始上课吧！”老师赞许地点了点头。
世上的事本身就很平常，没有必要让一些小事占据你的内心。风吹云过，烟消雾散，你会发觉天地原来是如此澄明，一切都是那么自然，为什么要让自己背着沉重的包袱呢？
虱子是怎么形成的
外相的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是心内的世界，物与我之间已没有分别。
