骨头连着筋，燕京望北京
三千年为城，八百年为都，咱北京城是真……啊！才开的水，这就暖着您的杯。是茉莉香片吗？嘿，要不请您来呢，正经新茶。得，这就沏上了。读过《尚书》没？就《舜典》里：“燕曰幽州”。幽州就是北京吧？不介，那会儿的幽州，不见得是个城，也不见得是个国。那？您看，早年间，老祖宗觉得天下共有九州。对了，幽州就是其中一个。后来又说大禹到了幽州了，还跟这儿建成了幽都。这座幽都，就是咱北京城地面儿上最早的都邑了。再后来，就跟老北京叫幽州，叫了很多个年代。其实，传说都有影儿没形儿的，第一任“幽州市长”不见得是大禹。
《燕蓟》之初第一城
话说西周崛起，周武王赢了天下，想想那个前辈尚纣王的下场都冒冷汗。于是，一心把国家治理好。瞧瞧，凡举宗亲理法、等级划分、爵位分封、官僚机构设置等等，规章法制写了一大摞儿。这会儿，差不多进入公元前十一世纪了。
哪棵葱不浇水，保不齐都得反。这怎么办呢？得，我给你们分地，跟自个儿地头儿，你们折腾去吧。于是，授民授疆土。也就是说，将一定数量的土地连同土地之上的人民，一并赐予这些惹不起的主儿。都分哪儿去了？这不，封神农之后于焦、封黄帝之后于住、封帝尧之后于蓟，封召公于燕……其中，有两家分北京来了。谁呀？召公，他的“燕都”，位于京西南郊，房山区琉璃河镇董家林村；帝尧后人，他的“蓟城”在宣武区广安门那儿。召公是周武王的儿子，虽是庶出，却很有才能。原先，他也有采邑，就在“召”。哪儿？今儿陕西岐山西南。为什么要调动工作？
出于信任，绝对信任。怎么话儿？您想，燕山南北那儿，大山的缝儿趴满了人，夷狄外邦全往里头看。好家伙，北京湾儿有点儿风吹草动都瞒不了他们。派谁镇守燕山的大门呢？我亲爱的儿子，你去好吗。这么着，“燕国”建立了。召公汲取前朝教训，他不滥施暴政，对疆域内的部族也较为宽容。还行，里边儿没反，外头也没冲进来。到了西周末年了，燕都从琉璃河迁出去了，沉寂了好一段儿时间。至于为啥出走，原因不详。
转眼春秋战国了，不打还能干嘛。燕国有信儿没？有，也杀回来了，并且打败了帝尧那支儿的蓟国。然后特意在西南边儿的蓟城原址重整旗鼓。您瞧瞧，固城墙、筑宫殿，热情高涨，热火朝天。眼瞅着今儿的宣武门到和平门，外带广安门那一块儿，都圈进蓟城里了。可是北京湾儿能否守住，保不齐琉璃河儿更有发言权。因为只有它了解燕山，只有它最了解山中间儿那道缝儿。
这不，出事儿了。公元前222年，即秦王嬴政二十五年上，秦大将王翦率兵攻打燕国来了。谁战胜了？那不，秦在新蓟城至武阳，也就是今儿河北易县一带画了个圈儿。那圈儿时的地方就叫广阳郡，政治中心则安在了蓟城。日后的千来年，蓟城倒了很多次手，其间发生的事儿，有些让人难忘，有的浮光掠影就过去了。倒一次手，多多少少得发生点儿变化，至少也是改一回名字，但不排除有叫重了的时候。您瞧：
公元前770年～前221年，春秋战国时期，燕灭蓟，北京始称燕都或燕京。
公元前222年，秦灭燕国，在北京城附近设蓟县，属秦三十六郡之广阳郡。
公元前202年～公元8年，西汉时期，北京是为幽州，系国之十三州之一。上世纪七十年代，丰台区郭公庄世界公园东南边儿的葆台村，发现大型汉墓遗址。经考古工作确认，大葆台墓的主人，跟汉高祖刘邦叫爷爷。谁呀？广阳王刘建。
公元23年～公元220年，东汉时期，幽州当时已晋升为国家的一级行政单位，行政中心就在蓟城。
公元220年～公元265年，魏、蜀、吴三国时期，北京城设广阳郡，首府蓟城，归曹魏管辖。
大米是怎样长出来的
东汉那会儿，怀柔县城跟前儿有个渔阳郡，张爷爷在做渔阳郡守。哪个张爷啊？您认得张衡不？他发明了地动仪、浑天仪，还推算过圆周率……就是他的爷爷。
郡守得守郡呀，可是燕山外头吧，匈奴人总挨那儿打探。瞧瞧，又渔阳边儿上列阵了，万把骑兵呼啦啦过来，怪吓人的。张爷爷就一千个兵。那还不赶紧的，逃跑！跑嘛呀？匈奴打输了，输的心服口服，再不来捣乱了。其实，他们不是纸老虎，就是张爷爷太厉害了。
呵，消消停停过日子，天看起来都格外的蓝！这不，渔阳边儿上的互市里，一拨儿又一拨儿带毡帽儿穿袍子的匈奴人的高大身影出现了。对，倒腾一批毛皮毯子，换成粮食布匹。这么着，张爷爷坚持两手抓，一边儿密切注视“关外”形势，尽全力保持社会稳定；一边儿稳定市场秩序，着手恢复粮食生产。可在这边地渔阳种点儿啥好呢？
张爷爷在蜀郡成都做太守那会儿，家家儿的粮仓都关不上门儿啊。里面全是大米。敢情，那地儿多湿润暖和呀。那就也种稻子吧。可谁也没尝试过在这么寒冷的地方种稻子啊。但是，老爷子觉得很有希望。怎见得？
您看看，潮河、白河水量丰沛，水流还倍儿平稳，大体上无洪涝灾害。而且，潮白河入渔阳后，分了好几十支儿。有大水流冲积的地儿，又形成了不少水洼子。这是老天爷给的，不用白不用。张爷爷的苦心还是打动了大家伙儿。军民齐动员，低洼涝地都利用上了。好家伙，八千多顷良田啊，这就覆盖了怀柔、狐奴县，就是今儿的顺义区、通州东边儿、平谷。再抬头往远了一望，好么，都快天津了。
转眼儿秋收了。全靠太阳好的季节抢种抢收，一粒粒颗粒饱满的稻子堆进了仓，大家伙儿除了留够自家儿的口粮，还能盈余一部分拉城里卖去。您看，自产白米饭就这么来的。咱老百姓不会咬文嚼字儿，但凡遇见好人好事儿，或者摊上个不为民做主的官儿，都爱编个歌谣，顺口溜儿。您听听：“桑树茂盛无旁枝，麦结双穗丰收时。张君治理郡中事，其乐融融不可支。”对了，感谢张爷爷呢。现如今，咱顺义北小营的“胭脂米”、怀柔的“罗山米”，还有“天津小站稻”、“唐山米”，那都是倍儿香，倍儿甜的优质米。张爷爷呀，您太伟大了。流水长、稻谷飘香，这一种妙不可言的场景儿，在北京东北的远郊区县一直持续了近二十个世纪。到上世纪八十年代末，唉，也不知为什么，京津大地是那么缺水了，潮白河断流。没法子呀，忍痛割爱吧。于是，在这场人与天的战役里，张爷爷的“劝耕田”彻底被老天爷给没收了。
深潭柘林落《金枝》
公元265年～316年，西晋了。这会儿的幽州城，多半还是比较冷清的地界儿，也没什么可查验的城门和城墙。只听说：“先有潭柘寺，后有幽州城”。
这高龄寺院建哪儿了？门头沟山里。按今儿的地理标识，那得跟阜成门地铁出来，再一直向西行。多远啊？直线距离大概其有四十一公里。
您看，远处儿那“撮”儿山峰。嗯，像一双大手。数数，一、二、三……共十峰，正好儿十个手指头。“手指头”摆了个造型，一个在中间儿，其余九个围了一半圆儿。呵，这是进山了？可不。西郊门头沟东南，太行山余脉，眼前儿这山是潭柘山。半山腰儿那儿，是座寺院吗？您想，除了庙，谁家挨这儿盖房来。
这寺院背倚宝珠峰南麓，依照山的走势，寺也步步登云。宝珠峰很可能是天庭失落的珠子，您看看，后面儿九条“蛟龙”腾云聚首，红了眼了，都想把它拾起来。打东边儿数起，那九条龙依次叫做：回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰。那些年，西晋拟建嘉福寺，在这群山的里里外外好生寻觅，最后把寺建在了宝珠峰龙潭之前，在漫山的柘树之间。由此，寺遂取名潭柘寺，它脚下的山也俗称为潭柘山了。
到今儿一千七百多年了，潭柘寺还待在原先的地界儿上。前朝后代，来了走，走了来，皇帝、高僧，熙来攘往，外带瞧热闹的老百姓。不过，天赐的龙潭、柘树，天天年年，一点儿没变。
潭柘寺藏在幽幽山谷之中，不显山不露水儿。不过，可着北京的寺庙滤一遍，它评上了两项之最。其一：北京地区现存佛教寺院，它是最年长的；其二：京城皇家寺院里，它是规模最大的。过去的一千七百年里，大唐圣僧华严和尚曾来潭柘寺传法。武则天时，潭柘寺扩建，更名为龙泉寺。五代十国的后唐时期，从实禅师率弟子在寺内讲经。金代皇统年间，潭柘寺大修，名字改叫大万寿寺了。公元1457，大明天顺元年，也就是“土木之变”八年后，英宗朱祁镇第二次登基那年，大万寿寺复旧名，称嘉福寺。公元1692，清康熙三十一年，再次扩建潭柘寺，这会儿又称为岫云禅寺了。今儿潭柘寺里的屋宇楼阁，多还是明清两代遗存下来的。
潭柘寺的中路、东路和西路上，一座座旧时庭园，拆了建，建了拆。不过，塔、亭、牌楼、山门、宝殿，还有那么多精良的古建筑存留到了今天。您看，西路的最后一座殿堂里，乾隆皇帝御书匾额：“莲界慈航”，殿内奉观音菩萨坐像，这里就是观音殿了。
您看，元大都去往西郊的路上。没有热闹的街，没有高入云端的楼，偶尔传来“啊、啊”的叫喊，那是黑乌鸦张大了嘴，叫人注意它的存在。晨雾未散，灰蒙蒙的天儿压低了大都城里出来的一顶轿子。谁在里头啊？一位蒙古公主。去哪儿？潭柘寺。不过，四十余公里的去路，轿夫回来了，公主的轿子却已是空无一人。怎么？因为她已留在山间寺里，决意离戒了红尘。她就是元世祖忽必烈之女妙严公主。妙严在观音面前，究竟拜过了多少拜，谁也没有数过。不过后来，人们看到了她脚下的拜砖。怎样？那凹陷的部分，竟有近三十公分深。明神宗万历年间，孝宗皇太后曾把妙严的拜砖迎回皇宫，并用梨木裱起来。今儿还在吗？唉，文化大革命时候，跟那许多的古老回忆一道，“丢”了。
公元581年～618年，隋朝时期，北京称涿郡，境内人口约十三万。
隋大业年间，隋炀帝欲东征朝鲜（时年还叫高丽），而且想顺水儿过去。估摸着想捎带手儿看看风景儿。这不，从河北省征调了百十万人，下手开凿大运河。后来，洛阳到涿郡的南郊，永济渠凿通了。您看看，隋朝大运河通航，你来我往，多好。古往今来，一千五百多年了，虽说大家伙儿都不待见隋炀帝，但咱心里都清楚，他老人家沟通南北水路，单说这一笔，画的还是很精彩的。
佛法深戒台高
门头沟地处山区，山多庙就多。若是跟他们区政府出发，走上十余公里的路途，还有一著名寺院。您要打算跟潭柘寺跋涉过去，也成，大概其走五六公里的崎岖山路吧。说着话儿，咱就在马鞍山下了。一座千年古刹，确切的说，已有一千四百多年了。谁呀？戒台寺，原名慧聚寺。它始建于隋代开皇年间，就是公元581到600年那会儿吧。寺西边儿挨着极乐峰；南边儿是六国岭；北望石龙山；若往东走，没准儿就直上了西长安街，回北京城了。
戒台寺坐西朝东，是冲着太阳升起的方向。它海拔三百多米，建筑面积八千余平米，总占地面积四公顷有余。公元1448，大明朝正统十三年，英宗朱祁镇重修戒台寺，御赐名万寿禅寺。呵，他就认准了“万寿”了。不过，甭管改过多少回户口，到今儿为止，大家伙儿最熟悉的名儿，还是“戒台寺”。为啥？戒台著名呗。人家是“中国三大戒坛”之一。另两个呢？福建泉州的开元寺和浙江杭州的昭庆寺。而且，咱北京戒台寺的戒坛，规模上居三坛之首。您听听，“天下第一坛”，那就说它呢。门头沟戒台寺的“戒台”，正四边形，大概其边长十米，高三米多，共三级，汉白玉砌，台四周有浮云、莲花等雕刻，工艺精美。戒台寺的牡丹、古松、辽塔、辽碑、元经幢……朝夕辉映，意兴不尽。
当年，戒台寺里的高僧一边儿主持红尘之外的仙人仙事儿，一边儿还在官场上挂职。呵，忙得过来吗？哎呀，再苦再累也得坚持，谁叫圣上信咱呢。
北京《敦煌》西山藏
隋朝存续的年头儿不长，可是居然还像模像样儿的，给咱北京城留了几宗儿念想儿。走着，咱往西南方向，到房山区境内，寻石经山去。这山早先叫白带山，山东边儿连着上方山，西边儿俯瞰着拒马河，景色挺好。可就是远呐，距市区，有七十多公里吧。山是隋朝堆的？不介，山脚下那寺院云居寺，是他们建的。寺占地面积有七万多平方米，大体由藏经洞和唐、辽的塔群构成，可堪称是古代佛教文化的“藏宝阁”。藏什么了？佛经，石刻佛经。
您看看，此一时，皇帝、大臣都对佛爷顶礼膜拜；彼一时，到五代十国了，北魏和北周这两个小朝廷，变脸了。好家伙，毁佛灭佛，“法难”临头了。天呐，这是要将我佛赶尽杀绝呀。怎么办呢？静琬法师忧心忡忡起来。得，我刻经于石上，不会霉变碎烂，许还能让佛法流芳百世吧。对，就这么办！法师在哪座庙门修行啊？幽州智泉寺里，现如今儿叫云居寺了。
要说，静琬法师这辈子真是为佛教事业而来的。三十多年，足不踏出白带山，木刻佛经、石刻佛经、手抄佛经，今生今世就算鞠躬尽瘁了。一人儿干一辈子，也嫌工夫短吧？短，正儿八经儿的短。您看，就为了静琬法师这一个宏愿，隋朝开始，又经唐、辽、金、元、明五朝，白带山的刻经史，薪火相传了一千载啊。一部千年石经，共修得一万四千多“页”，其中包括佛经千余部，约一千七百万文字。
