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第21章 女皇:不如归去(1)

性事裂口

当西方女权主义运动轰轰烈烈传至中国,女人们才突然意识到,原来被男人、被男性中心、被男权压迫了几千年,如今,反抗的时候到了!那么,怎么反抗?80年代之前指向的是男性化的“铁姑娘”;90年代开始,则是女性独特的生命体验——“性”。

是,在生活里,男人更重性,女人更重情,可在生命里,一次深刻的情感经历(未必发生身体关系)会让一个男人迅速成熟,而一次性经历,却能让一个女人的生命爆破。那个时候的武则天,正站在人生的十字路口,多年的奋斗与自身传统的禁锢、自身的抱负与亲情故旧的羁绊、权力的恐惧与无人可用的焦虑,紧紧缠绕住了她的脚步。而冯小宝,这个街头卖货郎的入侍,却帮她下了最后的决断。

性,对一个女人的生命进程来说,究竟有多重要?

她不是什么贞洁烈女,侍奉过先帝又跟李治夫妻多年,受胡风影响,并有对保守士族们的排斥;具有鲜卑血统的李唐王室家风并不严格,太宗就纳了自己的弟媳为妃,后来的玄孙有样学样地纳了自己的儿媳,公主们更是恣肆妄为,有跟和尚通奸的,有跟无赖厮混的,花样百出胡作非为。只是,她武则天做了多年的李家主妇、辅政皇后,一直名声不错,虽然政敌颇多,但是私生活上似乎并无可非议。如今60岁了,更年期都过了,生理期都断了,突然招了个小男人进宫,对于李氏宗族来说,就像红楼里贾母突然跟娈童私通一样雷人。

何况,即使宗亲们不敢说什么,她心里的李治也未必能过得去。

终究夫妻多年,即使经过一些波折的感情博弈,即使在权力斗争里两个人曾互斗心机,但是在王皇后、长孙无忌、北门学士、弘儿……的身上,哪一个不背负着夫妻共战的影子?有些记忆,即使忘掉,也会影影绰绰回荡心底,成为岁月和时间最悠久的惩罚。

即使李治不会说什么也说不了什么了,她自己也未必过得去。曾经的暧昧之恋,是年轻美好的冲动,感业寺的勾引,是生存无奈的挣扎,那个时候能活着就是最大的胜利,什么道德伦理来不及想也没法想。可是现在,贵为太后,权倾天下,又素来强调母权孝节,招男宠进宫,又如何能面对满朝文武与文成武德?

因此,当高祖之女、千金长公主向她进献这个男人时,她是犹豫的。历朝历代太后通奸似乎也不鲜见,仅仅作为私人生理的发泄渠道,在当时开放的风气下似乎也说得过去,只是,只是……

她是犹豫的。

但是当见到冯小宝本人以后,她同意了。

史载这个男人“身材魁梧,孔武有力”,而史书上形容她老公李治“宽仁孝友”而“仁弱”。还记得在她刚刚登上后位的时候,魏国夫人就曾经作为一种柔弱的补充,差点乘虚而入抢夺了李治的心,幸亏她及时掉头,把夫妻关系调整过来才稳定住后位。按照约翰博士的两性理论,每个人都需要另外一方来补充自己的欠缺,但是许多年以后,当这种欠缺补充过度而导致夫妻关系失衡时(如一方太过霸道),他/她就会寻找相反。李治是皇帝,是男人,自然可以名正言顺地找个娇媚可人的魏国夫人挠挠痒,但武则天那个时候可是皇后,是个女人,唐朝再开放也没开放到女人可以公开纳宠,因此自然不能也不敢去找个强壮男补充她——但现在一切都将不同。

这个男人站在她面前,英气勃勃,带着下层社会的粗俗与下流情欲,让看惯了翩翩贵公子的武则天一阵本能的晕眩。于是,她留下他,虽然她自己也不知道为什么,虽然她一直告诫自己,就这一次,就这么仅仅一次。

而就这一次,改变了很多事情,甚至改变了历史的某种进度。

疯狂真相

一夜情改为多夜情,冯小宝,被留了下来,剃度为僧,监修白马寺,并以“家僧”的身份往来宫中,服侍太后。

垂拱元年二月,大唐的上访制度被调整,三月,建立铜匦制度。在街头设置一铜匦,依照五行学说,东面延恩匦接受“告朕以养人及劝农之事”;南方招谏匦接受“能正谏论时政之得失”;西方申冤匦接受“欲自陈屈抑”;北面通玄匦接受“能告朕以谋智”……设立知匦使一名,负责接收投书,理匦使一名,负责处理投书。凡告密者,所在官员不准过问,而且好吃好喝伺候,即使农夫也会蒙太后接见,所言不合上意,也不怪罪,合意则立刻封官大赏,于是四方涌动,告密者摩拳擦掌,蜂拥而至……

而按照当时唐律规定,上访告状是被严厉禁止的。《斗讼篇》上规定:“诸投匿名书告人罪者,流二千里。得书者,皆即焚之,若将送官司者,徒一年。官司受而为理者,加二等。被告者不坐。辄上闻者,徒三年。”并且不准诬告罪行,胡乱推测,必须在诉状写明时间和事实,如被查明诬告,尤其是以下犯上的(庶民告官、奴才告主、小辈告长)就会罪上加罪……

她,究竟想做什么呢?

铜匦设计不久,设计师鱼保家就被告密在李敬业造反期间,为其制作兵器,杀伤官兵甚多,于是伏诛。

垂拱二年,西京新丰县出现祥瑞,却有荆州人俞文俊直接上书说,这不是什么祥瑞,而是“陛下以女处阳位”的不正引起的灾难之相,流放被杀。

刘炜之做武则天心腹多年,不过私下里说了几句不服的话,就被诬陷他私受贿赂,与许敬宗之妾私通,嗣皇帝李旦因为旧交求情都不管用,武则天还是以拒捍制使之罪赐死于家……

李敬业败亡后,弟弟敬真逃亡,结果于定州被捕,敬真为了保命,牵连数十人,连宰相张光辅都被诬“阴怀两端”处死……

魏玄同为相多年,曾是上官仪好友,与裴炎交情也甚好,当时有酷吏趁机诬陷,说他说“太后老矣,不若奉嗣君为耐久!”赐死于家……(其实这是武则天想杀他,防止他怀恨在心,为友报仇,假借酷吏之手而已。)又唯恐流人造反,“其流徙在外者,又遣万国俊至岭南杀三百余人,又分遣六御史至剑南、黔中等郡,尽杀流人,皆唯恐杀人之少。”

垂拱四年(688),太后因为明堂建立,召集各都督刺史、宗族皇亲到神都集合,而此时武则天种种“谋反”行为已经引起了李氏家族的警惕,这个命令明摆着是“引蛇出洞一网打尽”。于是假做李旦求救诏书,准备联合起兵反抗,结果琅琊郡王李冲性子太急,没等谋定就出动,八月发兵攻取武水县败还。其他人想动的也不敢动了,只有他父亲李贞硬着头皮响应,终因准备不足,实力不济,很快被中央军打败。不过17天,李贞就与子、婿自杀身亡。

这次小谋反,让武则天终于抓到了机会,李氏家族此时正是武周的革命对象。九月,太后借酷吏之手杀韩鲁诸王;十月,杀东莞郡公李融;十一月,杀跟李家有亲的薛氏宗族(包括太平公主的丈夫);十二月,杀霍王李元轨;翌年七月,连不曾参与预谋的李慎都被流放杀死;七月,武则天的庶子们也难以幸免,李上金和李素节被招入京都杀死,亲子李显与李贤子孙,被严格囚禁,嗣君李旦被软禁宫中。

这段时期的武则天,可以用谋反的李家王孙之间的通信来形容:“内人病渐重,恐须早疗……”在故人眼里,她疯了。

同年,疯狂继续。

四月,雍州永安人唐同泰说在洛水中得到一块瑞石,上面写着“圣母临人,永昌帝业”八个篆字,百官上表称贺。太后大喜,趁机自加尊号“圣母神皇”,要以“圣母”身份亲自拜洛受图,承受天命,并举行祭天大典。

十二月,镇压了李氏宗族的造反以后,祭天大典如期举行,皇氏子孙、文武百官、外国君长济济一堂。更在翌年正月,于情夫冯小宝督工完成的明堂之中,举行了更为隆重的祭礼——自己初献,李旦亚献,皇太子终献;十一月改号永昌,使用周历;不久,外甥凤阁侍郎宗秦客又奉上12个怪字,武则天下令颁行,并把其中“瞾”字作为己名……

紧接着,载初元年(690),《大云经》出台。

这部佛教经书由情夫冯小宝领头编撰,说佛在灵鹫山大会时,预言净光天女出世,以女身当国王,实为菩萨化身,弥勒佛转世。——唐代,在佛教本土化的过程中,民间主角还是弥勒佛。他作为救世主的象征,在战乱时期多被起事者引用自称,成为民间最忽悠人的一位热闹的佛祖。

在情夫领头编撰的《大云经》里,武则天就是弥勒佛转世,受佛祖指派拯救世人的女身国王……

载初元年九月三日,侍御史博游艺突然率领关中百姓九百多人游行,要求将“唐”改为“周”,赐皇帝姓“武”氏。史载武则天“不予理睬”,但却把官品为从七品的博游艺一口气提拔了十阶,封为正五品的给事中……

于是,文武百官再傻也知道怎么做了,博游艺的游行刚结束,又有百官宗室、外戚百姓以及僧人道士等进行游行上表,要求改朝换代——连皇帝李旦本人都参与其中。

五日,据说有凤凰云集。

七日,武则天终于许可众人的请愿;九日,改“唐”为“周”,大赦天下。

事到此时,太后所有的疯狂终于揭开了真相……

往事干杯

武则天出身虽然不是大贵,毕竟也是功臣之后;虽然也做过尼姑、宫人,擦过地板,端过尿壶,但寺庙不是草莽,后宫不是绿林……她的前半生,从来没有真正与山野之徒接触过,现在这位冯小宝给她打开了一扇门,让她看到了世界的另外一面——欲望,自然的欲望。

《宫女谈往录》里的那位荣姑姑曾经这么描述过自己伺候多年的慈禧:老太后名义上是当了皇太后,实际上是26、27岁的小寡妇,吃的是山珍海味,穿的是绫罗绸缎,正在青春旺盛的时期,可是孤孤单单的,守在身边的是一群不懂事的丫头,伺候自己的是一帮又奸又滑的太监。那群六根不全的人(指太监),吃饱了饭没事干,整天在憋坏主意,揣摸上头的心理,拍你,捧你,最后的结果,谁也不是真心,大的捞大油水,小的捞小油水。太后明明知道是这样,可是又非用他们不可,这不是受罪是什么!再说上上下下,整天像唱戏一样,演了今天演明天,妈妈儿子没有真心话,婆婆媳妇没有真心话,实际一个亲人也没有。最苦的是自己一肚子话,到死也不能吐出来,人和人说话像戏台上背诵编好的台词一样,丝毫不能走样,您说这不是受罪是什么?所以太后在宫里能够消磨时间的正经事,就是看奏折。一到孤独寂寞最难熬的时候,就用看奏折来消磨时间。

古往今来,新朝建立,制度定规,礼仪相应,贵族形成,这些站在金字塔最顶尖的人,除了享有巨大的社会资源,还必须付出人性的代价——吃喝拉撒都要定规化、礼仪化,微微一笑都可能蕴含无穷杀机。在这种礼仪强奸下,没疯的人是不少,但是不变态的却不多,而这个世界上,每个人都是需要有一个自然欲望的发泄出口的。武则天才人多年,皇后多年,太后多年,在那重重礼仪与利益倾轧里,激情洋溢的生命热情束成权力进取的欲望,艰难血拼里,只能前进、前进,再前进。只是,她快忘记了,她是个人,是个女人、自然的女人……她忘记了。

其实,早在作为太后临朝之后,她就应该戛然而止,像历史上许多幸运的掌权女人一样。只是生命热情总有种不甘,让她无法停止脚步;大唐气象带来的开阔,与生命最绚烂化的本能让她无从喘息。虽然她已经大权在握,但是灵魂深处总有种声音,盈盈响起——体现生命的最高价值,改朝换代做皇帝。

她摸索着,磕磕绊绊地穿行于那个男权包围的环境,在那个满朝精英的僵硬面孔里,背叛、怀疑、虚伪、谋反、冷漠和不屑,几乎让她要停滞,让她胆怯、怀疑和犹豫,让她想把自己重新淹没在那传统的理智、宗法与宫廷贵族的制度里,一如当年才人般的寂寂黯然。而正在这时,有个男人出现了……如果说从前那个儒雅的贵公子给予她的是生命的转机,那么现在这个野蛮的卖货郎所给的,则是与往事干杯的勇气。

这种勇气,首先表现为性欲的迸发。本能让她先走下了太后贞洁的台阶,自然,是在高位者梦寐以求的事情。

自古以来,男女之间的两性关系里,男人都是占了绝对主宰的,是主动性的、进攻性的、征服性的,女性只不过是被驾御的对象。性关系,也完全是为了满足男人的欲望和需求,而女性的需求与欲望,被隐藏、掩盖,甚至忽略。

武则天生活的那个年代,即使女性地位有所提高,即使风气较为开放,依然是个男尊女卑的男权社会。性关系遗传千年,不会因为她能干就能转向,在她与李治的夫妻生活里,可能一直遵从着“被御”的方式,一直有种礼仪的笼罩与束缚。但是冯小宝不同,他不过是一个下层卖货郎,是她宣泄生理的一个工具罢了。并且这位卖货郎在进献之前侍奉过千金长公主的侍女,颇受过一些专业训练,因此,那夜那晚,一定给予了武则天不同的感受。这位60岁的老妇人可能也只能在这位年轻无知的卖货郎身上,感到了放下一切(礼仪、道德、心机、谋断)的无拘无束的快乐。一如劳伦斯笔下的女主人公们,性,激发了生命的能量与热情,让她体验到,只要活着,就不能到此为止。

只要活着。

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