如果在十几年前，李治也就当个笑话来听，可是上元二年，他不敢，这个女人辅政十几年，那些成熟的理政经验、不可小视的政治势力与政治威望，都化做了她站在那里说“妾能”的昂扬自信。这不是笑话，但太雷，自古以来女人执政都是朝政空缺里的不得已，如今是皇帝病了，但还活着，太子幼嫩，但已成人——倒不是笑话，只是太雷。
但是李治有李治拒绝的方法，那场让位的戏足够让武则天发热的脑袋清醒过来，并且为了防止她再进一步，干脆先禅位给太子李弘，只是天不遂人愿，弘儿突然，病亡。
这是大唐的转折点，也是武则天一生的转折点。
丈夫禅位，宰相阻谏，让她终于看清了自己前面那堵墙。或许，她起初的请求不过是一种希望多年成绩被认可的请赏，一种对于最高权力可望而不可即的跃跃欲试，一种不屑于太子与宰相们执政思路的好胜，但是现在，弘儿死了，他们的弘儿，死了。
想当年拼死拼活坐上后位，不就为有一天可以看到这个孩子荣登大宝？从始至终，她从来没有想过让这个孩子，去死。
本来想，独掌大权后，整治完朝政后，那个偌大的盛世江山之上，还是她的弘儿，可是，弘儿死了，她的弘儿死了。人生如此巧合，命运如此荒诞，让她不知道是该哭，还是该笑。原来，这个位置，命中注定，是她自己的。
她的弘儿不会白死，本来还在常轨上求取一份最大认可的武则天，从此以后，再也不同，从此后——向右。
天后，东宫，平局
上元二年（761）六月，天后第二子李贤，继位东宫。
李贤这辈子都没想到自己会当太子。
也许，在某个梦想的遥望里，他会偶然想到自己如果是皇上（罪过，罪过），会怎样怎样，自己如果是太子，会怎样怎样。但也只是偶然，并且是梦想，哥哥从他懂事起就是理所当然的太子，十几年的太子天命，耳提面命的训诫与重复。他这辈子，都没想过真的会踏上那个位置。
突然有一天，他成了太子。师傅鬼鬼祟祟告诉他，是天后逼死了哥哥，这个位置才落到他头上，年轻的心，喧哗与骚动，他想，我可不是体弱多病的哥哥，母亲是女人，妇人干政成何体统？这个时候，又有人密告他，他的生母可能不是天后而是被毒死的韩国夫人，于是他下定了决心。
出招第一式：舆论。
自来大唐接班人，在预备期间想博取贤名，大多要聚拢文人著书立说。当年太宗做秦王时候就野心勃勃地招揽了“十八学士”以求文名，其四子李泰也有样学样，最后成为他想夺位的罪名。李弘当太子时，也曾招揽天下名士铸就华丽的文辞篇章《瑶山玉彩》。李贤进入东宫之后，马上补注《后汉书》，矛头所向，是太后干政、外戚专权……洋洋洒洒的十几万言，是对女性身份的嘲笑与讽刺，是宣召于天下妇人干政的讨伐诏书。紧接着，天后毒死长子，以及当今太子并非天后所生的谣言，漫天飞舞在秋风瑟瑟的大明宫里……妇人干政，太后不德。
众口铄金，积毁销骨，古往今来，舆论就具有可怕的作用，阮玲玉能为此自杀，芙蓉姐姐也能因此成名。那众口相传的轻薄，能毁灭一个伟人，也能成就一场战役，甚至左右一个时代的方向。
武则天愤怒地看着儿子，出招。
后撰《少阳政范》、《孝子传》赐贤，数以书让勒。《旧唐书》卷八十六李贤依仗的是妇人干政的历史教训，而武则天拿出的是更核心的伦理价值——孝道，并且在舆论战里更进一步——谶言。朝廷里有一个叫做明崇俨的术士，因为会看相，颇受皇帝夫妇的信任，他进言：“太子不堪承继，英王（李显）貌像太宗皇帝，相王（李旦）最贵。”——太子不孝，不应天意。
结果：平局。
说实话，初战李贤打得并不错，虽然没有大胜告捷，但是抓住了对方道德上的致命点与传统意识上的缺陷。如果能沉得住气，冷静对敌，背有父皇撑腰，旁有宫僚谋算，母亲再强大，胜负也很难说，但是像所有的年轻人一样，他急躁了。
679年，明崇俨被盗贼刺杀。
这是再错也不能错的一步棋，初战成果一下土崩瓦解，连史官都记载着“时人以为太子所为”。两军对垒，授人以柄，本来两两相平的舆论格局，一下全部偏向了武则天。从此以后，无论武则天对他怎么样也不会引起众怒，因为，是他先动手的，不是吗？
他太年轻了，母后已经执政十几年，树大根深，自己刚刚接过哥哥的辅政班子，朝廷积水潭还没摸清就贸然出招，他以为哥哥是因为生性懦弱，他以为，自己绝对会不同的。
倒是不同了——结局不同。天后反击之后，沉不住气杀死术士，再以孩子式的“不跟你玩了”的负气纵情声色，政治，远比他想象的复杂，太子哪里是好当的。当李贤突然意识到这点以后，开始逃避。
开始迅雷不及掩耳的政治对敌，让敌人进入战备状态以后，再临阵逃脱。李贤在武则天面前，只不过是一个误闯大祸的孩子，但是他依然自信满满——他是天后的儿子，谁能把他怎样？最多也不过废了这个太子，正好他也不想当了。
可是政治斗争，从来不是请客吃饭。
权场，政斗，人伦
当2009年7月，百度魔兽世界贴吧中一个名为《贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭》的空帖迅速蹿红时，“跟的不是帖子，而是寂寞”就成为90后们的标志宣言。正如我们这一代还在为剩男剩女跟老爸老妈们斗争，年轻一代已经用火星文、游戏以及耽美文隔开新的青年亚文化。无论什么时候，代沟似乎永远存在，于是，顺从父母的感情还是听从自己就成了一个永远无法解开的结。虽然三毛说，孝而不顺才是最高境界，但是，不论怎样抗议，请在父母面前保持沉默，因为改变老人家是不可能的，改变自己是不情愿的，很多时候，理要服从情（起码表面上）。
这是家庭场。
有MM将嫁，手头A、B两男，前者硬性条件好，跟他结婚以后生活不会吃亏，后者软性条件好，跟他在一起感觉很快乐。你说选感情还是选理性？
情与理之间，若问英国的奥斯汀，会是《理智与情感》里的理智胜出；若问中国的汤显祖，则是“情不知所起，一往情深”的以情胜理。爱情是什么？佛曰“不可说”，不可说，一说就错。当下再多婚姻指南感情指导，该犯的错依然会犯，该走的路依然会走，理性，只不过是我们受伤时的保护伞，发生问题时的方向标，却从来都不是爱情选择的救世稻草——没人会替你做选择，听听你灵魂深处怎么说吧。
这是感情场。
不久前邓玉娇事件，一个修脚女工与三个官员的流血冲突，有朋友慷慨激昂，以为当世豪侠不过如此，群情激愤之时两位义务服务的律师去了以后相拥大哭……几年前东北一位据说是黑社会老大的人物被判刑，证据不足的情况下因为“民愤极大”而重判……每当如此，我常常叹息，那些慷慨激昂，那些民愤极大，那些所谓正义，难道不是国人法制意识不足的表现？一个法制场里，以情害理，就是以私人的公正取代所有人的不公。因为，法律面前人人平等，坏人，也要平等。
这是法制场。
这个世界上有不同的门，也有不同的“场”，在那领域不同的场里，一直理性的人未必会游刃有余，一直感性的人则会必然失败，因为不同的场的运转法则，是完全不同的。现在，武则天跟二子李贤，是权力场，那个最讲不起情的地方。
这个场的运转规则按照学者的话说，就是“在特定的政治经济环境中，基于物质需求与精神需求，在三元利益的激励下，追求、夺取并运用权力，来实现特定的利益权威性分配以满足特定利益需求，从而实现权力工具理性与价值理性的有机统一，这一基本逻辑链外在体现为：双重需求激励——追求权力——三元利益互动——运用权力——政治行为”。
武则天站的那个地方，不仅是她自己，还有她那个小姓的庶族集团，有她从政多年的治国路线，有很多人、很多利益、很多牺牲、很多可怕的争夺，权力斗争只能你死我活，因为赢的不是你自己——武则天悲悯地看着儿子，贤儿，你可明白？
萧墙，人墙，高下
西汉刚建国，刘邦在白登山中伏，30万匈奴大军铁桶一样团团围住汉军。正在生死旦夕之际，陈平奇谋，偷偷向单于的阏氏献上白狐皮，并说如果汉军失败，则会献上汉族美女若干。于是阏氏不干了，中原美女柔嫩肤白，再来若干个她上哪里搁？于是死活劝谏，终于让单于放了刘邦。谁曾想，血雨腥风的汉代江山，身经百战的开国君主，诡谲多变的历史转机，竟是起源于一个女人的醋意呢？
雍正某个礼部大员，公正廉明，官誉清廉，有次科举拟题，按照当时法律规定，漏题者满门抄斩。本来这位大员是绝对不可能对外人说的，结果在家里喝酒喝醉了，跟自己一个小妾多说了几句，恰好这个小妾跟一名家童私通，于是考题外泄，满门灭族，自己也落得个腰斩的下场。谁曾想，清廉一生，几百族人，竟死于一个小妾之手？
水桶理论说，一只木桶盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木板，而恰恰取决于桶壁上最短的那块。匈奴最短的那块是身边的阏氏，大员最短的那块是自己的小妾，李贤最短的那块则是自己最宠爱的同性恋男伴——户奴赵道生。
谁能真正了解妇人、下人、不起眼但却起关键作用的那些人？
陈平非常了解女人的弱点，所以才能解白登之围，但李贤了解自己的户奴吗？
可以肯定地说，一定不了解。但他老妈可不同，人家是在皇后宫里擦过地板的，与后宫诸多宫女太监一起同甘共苦过的，要说利益收买，在与皇后对决之战时，是多亏了后宫庞大的情报网。但是奇怪的是，多年以后，当皇帝李治要废她的时候，还有人报信，有人“奔走相告”。这就绝对不是简单的利益收买那么简单了——有谁能比皇帝给的好处更多？可见武则天跟下人们是另外一种感情，虽然不至于以心换心，但是对于“下人心理”的把握和洞察，则绝对不是她那位养尊处优未经世事的二儿子所能比的。
仪凤四年（679）四月，太子的司仪郎韦承庆进谏，希望太子“屏退声色以抑其情”，武则天抓住这个破绽，迅速把那块最短的木板抽了出来——赵道生。这个人既然被英俊的太子看上，自然长得不差，估计跟武则天后来的男宠们有一比，但是人品极坏，多年的媚颜屈膝娈童性格早已扭曲了他的心灵，再加上武则天派人利益相诱、利益相逼，于是，招供出破天的一件大案来。
太子谋反。
公开，公众，公正
审案的是中书、门下两省宰相与御史大夫——薛元超、裴炎与高智周，从三个人的出身经历看，似乎并非武则天的心腹，也非太子党成员，应该是李治派去的中间派。但是不防武则天先发制人抓住了要害赵道生，并且指使供出自己就是杀死明崇俨的凶手——人证；太子府里藏有龟甲数百——物证。从裴炎后来的行为推测，多亏武则天的舆论战术，这三位中间派官员对太子逆母杀臣纵情声色也多有不满，自然不会鼎力维护，于是，大案构成，太子集团彻底败落。
在武则天的四个儿子中，李贤的结局似乎最惨，当他跟家人被流放时，连冬衣都没能给足。刚刚登上太子位的三子李显看着都不忍了，向母后请命说：“庶人不道……臣以兄弟之情，有怀伤悯……特乞……听给时服。”李治驾崩以后，李贤再被迁徙流放到更远的巴州幽禁；武周革命时，更被武则天派出的酷吏逼杀，而后大葬。不久，有人以李贤的名义起义，而那个时候，天下皆知，李贤已死。
为什么武则天单单对这个儿子如此心狠呢？她的三子、四子虽然受到某种程度迫害，但是究竟还是儿子，只有李贤，只有这位二皇子，几乎是斩草除根斩尽杀绝的地步。因为他做过太子吗？三子、四子也曾做过太子。因为他跟母后作对吗？后来三子李显也曾经跟母亲作对过的。那是为什么？
原因很简单：矛盾公开化。
李贤是公开跟母亲敌对的，互有攻守且互有杀戮，并且，是在所有人的眼皮底下，连当时的老百姓都知道明崇俨是太子所害。这样的矛盾，就不能也不再是“人民内部矛盾”，而只能是“阶级矛盾”，敌我矛盾。
想象在某个深秋的早晨，天空旷远，黄花遍地，武则天悲悯地注视着儿子远去的背影，从此以后，李贤这个名字，将是武则天永远的敌人。狠毒，是为了恐吓天下，逼害，是为了巩固政权。在权力这个公开的角斗场里，任何怜悯都会成为敌人的借口，任何姑息都会成为政敌的箭靶。也许从注释《后汉书》的那刻开始，她那位鲜衣怒马的白衣娇儿，就已死亡。
权力，权威，奴性
李贤太子倒台，洗马刘钠言、宫僚张大安、韦承庆被贬，曹王李明等被流放，典膳丞高岐因为是凌烟阁宫臣高士廉之后，交由高家家长自己惩戒。连同宰相里的反对派们也纷纷退场，郝处俊一年以后罢相，太子少保李义琰托病退休……李贤帮，彻底瓦解。
只是，在这历史缝隙里，出现了两件不起眼但很有意思的事情。
高岐被押解回家以后，入门就被父亲左卫将军高真行抽佩刀刺喉，伯父户部侍郎高审行刺其腹，最后由堂兄断其首，弃尸门外。天皇得知，鄙视其为人，把高真行兄弟贬到了远州。
李义琰托病退休以后，将软禁在黔州的曹王李明逼死。
这就是事实，我们看到的，是“生命之上，一无所有”，与“舍生取义”的气节博弈。而武则天却一定不这么看。
