很多人把梁文道定位成或想象成一个执着的公共知识分子。而实际上，梁文道虽然时常激情于公共领域，但他的执着却并非单纯的“执着”，他在多个领域全情游走。
而有一部分人认为梁文道是一个博闻强记、思想深刻的文化学者。而实际上，他不单单在文化领域内开花结果，他似乎在所有领域都要发表一通颇有见地的议论。
……确实，当你“执着”地把梁文道想象成某一种角色，并带着欣赏的心理接受他这一面给你带来的思想火花的时候，或许你很快会发现，他在另一个领域表现得更加“信誓旦旦”。
这可能让你更加欣赏他，也可能反而让你对他产生了某种迷惑或者失望。这就如同你认识了一个异性朋友，和你谈得非常投机，但不久你发现这个朋友和别人也“惺惺相惜”，你多少会有那么一点失望。
确实，梁文道是个令人眼花缭乱的话题输出者，他似乎四面出击所有话题，即使对同一话题，他也要给予多角度地射击。
如果按照价值观念和思想角度来定位，梁文道就像是一个“香港和台湾合资生产”的思想万花筒。
梁文道之所以有如此丰富的言论输出，都源于他思维中最突出的特点——思维多向性。他那多向性思维的特质又表现在两个方面：一是思维对象的多向性，二是思维方式的多向性。
思维对象的多向性，是指他关注和涉猎的方向很多，其思想触角似乎能延伸到很多领域。观众感觉中的梁文道，似乎是一个除了睡觉之外脑子在一直转溜的人，因为他能充满情趣地进行分析和评论的话题，实在是太多了。
如果从他数不胜数的谈话节目和其博客的内容进行“抽样统计调查”，你会发现他确实是个名副其实的“杂家”。比如其2009年9月份的博客内容，在短短的十几天内，从餐馆品牌谈到公共知识分子，谈完赖昌星与法治问题，又开始深入分析香港社会的生果金问题，不一而足，精彩纷呈，出人意表地，他还对素菜的问题展开了长篇大论。
而思维方式的多向性，则是指他的思维角度比常人更趋于发散性——他经常有一种转换角度看问题的思维习惯和欲望。比如他经常会有类似于“可是我反过来想这件事情”“可是我更关心后面隐含的现实”，或者与此结构类似的语句。他经常在主持人或是其他嘉宾说完一种观点或见解后，他就以“这倒不一定”“从另一方面来看”“从另一个角度来说”等等诸如此类的开头语，然后说出另一种角度的分析。
思维的多向性特点，使他对世界充满了生机盎然的兴趣，并使他对什么问题都有能力“插上一脚”。只有对各种眼花缭乱的问题有着特殊情趣和心机的人，才会有如此丰富的言论输出。因此，在其脑海中，若没有横纵上下的组合、抽绎、过滤和提取，对问题的见解是不可能如此自然地流露出来的。这说明梁文道的思维回路是十分畅顺的。
变换角度或是跨领域评论和思考，对一些学者来说是非常疲累的，他们习惯固守在一个领域内，非不为之，是不可为也。而梁文道的多向性思维，使他拥有较好的思考体质，能让他保持不竭的好奇心。而这种好奇心，成为推动其思考的催情剂，在某种程度上反而刺激了他探究的欲望，这是他的思维特质所带来的一种优势。
像梁文道这种思维特点的人，要让他像红学家一样一辈子只钻研一本《红楼梦》，把这本巨着研究得至深至透至精最终成为大师，那是绝不可能的。
随着年纪的增长，梁文道的身体素质和脑力素质可能不会像别人衰退得那么快，甚至还有某种程度的加强的倾向。这与很多人对过多的问题进行思索会损害脑细胞的情况相反，梁文道却随着思维触角和兴趣的增加，反而对其身心有某种激发的作用。
梁文道能在职业上“一人分饰几角”，从容地从事多种角色，也是得益于他的多向性思维。有媒体对他的工作日程表进行描述，让人看了都觉得“气喘吁吁”——坐在商业电台的办公室中，梁文道的身份是商业一台总监，负责制定商业一台的节目方针；到午饭时分，他的身份却变成凤凰卫视中文台节目《锵锵三人行》的嘉宾；晚上回到家中，他则利用仅有的时间，一面听喜欢的音乐，一面为报章上的文化地盘奋斗；而星期日晚，当你和我都待在家中为星期一的忙碌生活作准备时，梁文道再次现身商台，身份却由总监变作《打书钉》主持，教大家看书之道。梁文道一人分饰数角的身份，除以上的总监、主持、作家外，还有绿色和平董事、牛棚书院院长、艺术发展局顾问及大学讲师。
梁文道不是为了生存而这样“搏命”，他的本性就是这样，他喜欢这样干。在某种程度上，他那不停歇的思维，并不是在折磨自己，而是在享受工作。
但是，按传统观念来看，梁文道很容易被人认为是一个“没有定性”或是“见异思迁”的人。不过，梁文道很幸运，在当代传媒发达和香港的自由环境中，他找到了自己的存在方式。
梁文道思维的多向性优势，造就了精彩的个人生活。但人的生命和精力是有限的，精彩纷呈的梁文道，他所从事的那些事情，能不能上升为一种更高层次的事业呢？这当然还是有待观察的。对于一个偏向公共角色的知识分子来说，还是要有一种有所坚持的定性和理念。不过，这对这位来自香港特区的知识分子来说，太过于苛求了。
无论如何，梁文道的行事风格，与传媒发达的当代社会实在是太合拍了。当代思潮的多元化，各种社会现象层出不穷，导致梁文道多向性思维所体现出来的才气，有着宽广的舞台。他总是能不断地嗅到新的思想文化视点，因此他在这种环境中很容易脱颖而出，成为当代社会在思想文化领域纵横驰骋的名人。
但是思维多向性特质，有时也不可避免地带来另一面，这种思维主导下的评论和研究虽然灵敏，但言论输出的结果更像是一顿“快餐”，“色香味”俱全，但营养稍稍欠佳。在这世上，一部分人总是喜欢本质和深度。但也许在梁文道看来，任何东西都不是绝对的，事情总有很多面，对于动不动就说什么本质，实际上并不客观。因此对本质和本源之类的说法，梁文道有一种本能的反感。他在《常识》中说，也许是上学的时候受福柯与理查德·罗蒂影响甚深，他对“本质”和“深度”这类字眼存有近乎本能的距离感。
正因为梁文道有多向性思考的特性，所以他对言论的自由和思想多元化，本能地抱有一种向往的心态。如果我们说梁文道似乎没有一以贯之的核心思想，在他身上找不到一种坚持，那么恰恰从这个角度来说，对“多元化思想和自由精神空间”的执着追求，可以说就是他始终坚持的核心思想。
一个人的思维习惯和性格经常是相互内化的，梁文道整体性格和能力中的各个侧面，在很大程度上都是由其思维特点延伸出来的表现。
比如，梁文道身上的反叛性格，与其自身的反向思维习惯有很大关系。他描述自己的成长经历，初中时是一个坏透的学生，成绩差、操行差，非常反叛，就算父母没将他送到台湾去，他认为自己仍然是个反叛的人。梁文道的反叛，从台湾回到香港，一直都没改变过，只不过随着思想及环境的改变，反叛形式从过去的拳头过渡成为文化的反叛。当然，对于中年后的梁文道的所谓反叛，更多地体现在思维习惯上的逆反，或者说更多地体现在嘴上的痛快。
梁文道是一个喜剧色彩浓厚的思索者，他不会顽固地执着于一种对象或是情感，对于社会中存在的固有观念和条条框框，梁文道存有一种本能的“不在意”。当我们很多人对一种道德观念执着或是畏怕的时候，梁文道却不以为然。
梁文道曾在自己的书中大胆曝光自己的隐疾。在一次节目中，他对此事谈了一大堆理论。其实这堆理论，别的一些人即使像哲学家一样思考过，在实际行动中也不会这样把自己难以启齿的疾病昭告天下。即使炒作，很多人也绝不会拿这个炒作。有点搞笑的是，在这次节目中，孟广美很是钦佩地说这是梁文道的勇气。这里产生了一个“不解风情”，对这种别人打死也不干的事，梁文道却是风轻云淡。生活中，我们有时就会遇到这样的事，一句对甲刺激很大的话，对乙却完全构不成刺激。
多向性思维的特点，使梁文道的思维变换有很强的惯性，这也决定了他的情绪转换也趋于惯性，所以他沉浸于负面情感的解脱神经是畅通的。在梁文道的《我执》一书中，可以看出他的情感层面也有内心激烈冲突的一面，但从整本书的思路来看，他的思维对象和情绪“准星”是易于转换的。他的思维和情绪经常处于跳跃之中，不会长久地“执着”于一种情绪和对象。这也可以推断出梁文道的情绪是易于解脱和化解的，这让梁文道总体上成为了一个乐观主义者。
正是这种喜剧性的思维品性，在谈到疾病和死亡这类令人伤感的话题时，梁文道用自己的角度和情绪来解读，就比别人显现出更多的喜剧色彩。比如，他曾经在节目中把坟墓上的一个段子说得“生机盎然”在一个死者的墓碑上，安放着一个电话，写着“路过的人若听到电话响，请接听电话，并把我从里头放出来”……
