宽容的心理不是瞬间就能做到，它是一个漫长的修养过程，这个修养过程其实就是涵养自身心灵的过程，是较高层次的养生内容，而这个修养过程主要从如下几个方面来进行。
第一就是要学习：在生活和工作中，要想做到心态平和，要学习人际关系，知道如何处世待人；学点糊涂学（有这方面的专著）。
其实“糊涂”并非是贬义词，与“认真”并不矛盾。糊涂大多数是“装糊涂”，心里是明白的。“小不忍则乱大谋”，“水至清则无鱼”。但大事要明白，小事可装糊涂；学点心理学和传统的中医七情生理学，了解人体几种脏腑功能，以及心理与重量的关系，了解七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）是正常心理活动，过或不及在致病中的作用，达到自我控制和调节。
第二就是写日记以及和亲友交谈：除参加听课学习外，写日记与亲朋好友谈话也是一种方式。
通过写日记，把自己宽容的话记下来，经过思考，把感性的感觉升为理性的认识；把自己遇到不愉快的事与亲友谈谈，既是一种释放（发泄）情感，也是一种交流。
此外，用名人名言时刻提醒自己：名人至理名言，往往对人能起到座右铭的作用。
“孔子说：“人不知而不慢车，亦君子乎。”意思是说，当你的思想、理念或做的事，不被人们理解的时候，而不要生气，不也是一种大度的表现吗？不要去责怪别人，坚持自己要做的事。
正确理解交友之道
人不是孤立的，为人处事法则正是为了将人从纯动物性中解放出来，实现人的社会性，就这个原则而言，也是与目前的养生之道密切相关的。
养生有一项重要的原则便是人与社会的和谐发展，这是一种比较抽象的修身养性，却能够唤醒人们心里最为纯真的一面。交朋结友便是这种抽象养生原则的具体实践，对于锻炼我们的能力，提升我们自身的品位，都有着重要的作用。
非亲有义须当敬，是友无情不可交。交友之道，信义当先。朋友相处要守信，要讲义气。
对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念。没有这种彼此的信任朋友就不能称为真正的朋友了。
常言道“近朱者赤，近墨者黑”，可见朋友对我们的影响之大，所以必须了解什么是益友，什么是损友。真正的好朋友是能互相规劝、砥砺的。
“在家靠父母，出外靠朋友”，除了亲人，朋友是我们人生道上不可缺少的一环人际关系，而且许多事情是靠朋友知交才能处理的。“交友之道”有哪些？如何才能得到真正值得交往的朋友？
以德交友，患难与共
首先须问自己想交什么样的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以义气、以真心来交往；如此得来的朋友，在最紧要关头时，才能同甘共苦。
所谓“患难见真情”，在最困顿的时候不变初衷地支持的人，才是真正的朋友。朋友之间要互相帮助：朋是由两个个体的联系，有了彼此互动的关系，必然是荣辱与共、休戚相关，所以要有“同体共生”的认识。如三国时代桃园三结义的刘备、关公及张飞，贫富与共，患难相扶，侠义之情令人敬佩。
朋友之间还要互相尊重：不要将朋友视为私人所有，这样的友谊必定不能长远，因为朋友也有他独立的人格，不但要给予相当的个人空间，还要尊重他好的传统、正信的宗教、光明的观念、正当的嗜好，以及他的家庭、性格等等，尊重可以带来长远的情谊。
以诚交友，肝胆相照
和朋友相处，彼此要讲究知心，讲究坦诚，讲究肝胆相照。
双方以真实的言语、真实的感情交往，摈除利害关系，拥有手足般的义气情谊，能相知相惜，相互关爱，彼此扶助，就是真正的肝胆相照了。如战国时的隐士田光，为助燕太子丹刺秦王，举荐荆轲，更为守秘而刎颈，田光之忠诚，可谓肝胆相照。
要互相信任：所谓的“疑友不交，交友不疑”，朋友之间的往来，如果存有疑忌之心，不但不能互相信任，甚至可能彼此受害。
交友之先，要能分辨趋炎附势的佞友，恶劣为非的损友，吃喝玩乐的劣友，朋比为奸的诈友，在交往之初，可能会让人感觉甜蜜，然而久之必受其害，此类恶友都不可结交。
以知交友，见多识广
见识广博或具有专业知识的人，会受到朋友的尊重与信赖。
同样的，要结交有内涵的朋友，也要先充实自己的内涵；懂得随时吸取新知的人，智慧容易开启，也会吸引许多见多识广的人到身边来。
刘禹锡之交往即是“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经”。要互相交流：唐朝李白、杜甫是一见如故的朋友，他们相互讨论诗作，将唐诗带到文学的高峰。
要相知要交流，平时的关心慰问不可少；逢年过节也要礼尚往来。有时候可以特别举行茶会、餐会、读书会等，彼此以新知交流，增进了解，彼此更加融和相知。
高山流水觅知音，中国古代流传着一个“伯牙摔琴”的故事，说的是伯牙和子期之间友谊的传说。相传，俞伯牙是春秋战国时期著名的古琴家，弹得一手好琴。钟子期是他的好朋友，最能欣赏伯牙的演奏。
当伯牙弹琴而志在高山时，钟子期说：“琴弹得多好啊！巍巍乎像高山。”而当伯牙弹琴志在流水时，钟子期又说：“琴弹得多好啊！汤汤乎像流水。”钟子期真是伯牙的知音。可惜！不久钟子期死了，伯牙就将琴摔破，将弦弄断，因为伯牙觉得世上再也没有像钟子期这样的知音了。以相知而相交的友情真挚而纯朴啊！
以道交友，法乐融融
“道风德香传千里”，有道德的人、有修养的人，无人不欣喜，不论远近，大家都会争相来亲近。
和他交往的人，也都会从他自勉，而得到提升，此即所谓“与善友交，入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。中庸说：“待人以诚，感人以德，交人以善，这是率性之谓道。”
朋友交往以诚以真，相待以礼以敬，相处以平以淡，相勉以学以道，都是交朋友的原则。交友要先从自身做起，俗话说，人以群分，物以类聚。朋友也是被共同的特点聚到一起的，只有自己身正、品德高尚才能交到良友。
推己及人，我们自己又该如何去做别人的良友呢？
《论语·季氏》上说：“益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
这里的“谅”是指诚实；“便辟”指逢迎谄媚；“善柔”指当面奉承；“便佞”指善于花言巧语。这段话的意思是说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。
大家都渴望找到真心的朋友，但是要找到一生不相负的益友，往往是可遇而不可求。你常常慨叹朋友辜负了你吗？想要交到真心的朋友，本身也须具备一些条件。
例如：不能太过依赖朋友，这会使对方感到不胜负荷，久之必然离去。尤其不能因为熟悉而失去了分寸，失了分寸与尊重，久之必然反目。如果对方失意时，要适时给予鼓舞与安慰。
再者，双方都能互相勉励、共同充实彼此的内涵，这样友谊的层次也能提升。从你自己做起，做朋友的益友而不是损友。
尽管结交朋友对于自身的言行修为大有益处，但是却不能忽视它有可能对养生也会产生一些副作用，这就是我们常说的：结交益友利身心，结交狐朋狗友为祸不浅。可见，交友能够达到养生的目的还是需要每个人自己去揣摩了。
邻里友爱营造出的真挚氛围
养生需要一个大环境，邻里关系便是一种主要的大环境，好的邻里关系可以延展人们愉快的心情，实现互帮互助的良好社会风气，所有这些都有助于形成一个优质的养生格局，这是任何其他养生方法都无法做到的。
邻居对于我们，是家庭生活与社会生活之间的重要纽带。“远亲不如近邻”这句古话足以说明邻里关系的重要性。
邻里关系是社会中的重要公共关系，如果运转良好，将对人群素质、道德水平产生深远影响。
随着住房条件的日益改善，我们也许不再为争过道而面红耳赤了，不必担心隔墙有耳了，可我们又都被水泥壁垒裹住了。与此同时，邻里关系由从前的感性阶段上升到理性阶段。
你当然有权利说邻居对我来说无所谓。然而，当一个社会正在感慨邻里关系的缺失、人际关系的恶化的时候，新邻里关系的萌动，也许就意味着某种变化和希望——平等的人与人之间的关系成为一个社会的灵魂，被我们淡忘的邻里关系正是这其中的一个重要部分。
邻里和睦的基本条件
房子之间的距离合理，就会有好邻居。好邻居，是离我们不远不近的那个人。上世纪70年代，邻里之间最常见的问题是谁占了谁家的走廊，谁家的煤池过了界，寸土寸金，战事纷扰。
今天的房子，公用面积和私人领域已区分得相当清楚，新出现的问题是，我们的家离别人的家多远才是最合适的，多远才会让我们感觉到社区给我们的归属感，才会让我们感觉到隐蔽的生活乐趣不会被侵犯。
好的房子，应该看得到好的风景，同时应该是邻居眼中的风景，篱笆围成的花墙，让界线变得友好，即使是玫瑰上的刺，防备的也不是摘花的手。好房子和好房子之间的距离，仿佛心和心之间的距离，应该不远也不近。
随着社会流动和职业流动愈加激烈，人们对非利益性、非工作性的人际交往产生了一种需求。当同事、事业伙伴与竞争对手都在不断变化，我们更期待一种在家庭之外的稳定但与经济利益无关的关系。
从这个方面来说，友爱的邻里关系可以缓解人们心中的紧张感，容易感受到温馨，这是养生最难以得到的结果，可见，建立友爱的邻里关系能够实现养生的多重目的。
所以，好房子属于好的社区，好的社区应该有一个让我们感觉公共关系流畅的会所，在那里，邻居与邻居之间可以有良好的合作，能够找到想找的人。
会所使我们有强烈的地域归属感，丰富了家的内涵。会所是这样一个地方——在我们的家庭生活和职业生涯之外，它帮助我们认识一群和我们有一样生活习惯的邻居。
维持良好的邻里关系
好的邻居之间应该有一种互助关系。比如，一起打球，一起修花墙，一起为孩子钉秋千架。
除了现实中的合作，网络世界中的合作也让邻里关系变得进退自如。邻里之间的合作关系是一种有乐趣的奉献，体现自己事业之外的价值。
合作与互助，让邻里关系成为最有趣的社会关系和最轻松的社会关系。担任业主委员会的一份工作，有时候就是自己作为社会成员的一种乐趣。
好房子和好房子之间、好房子和社区之间、好房子和自然之间、好房子的主人之间应该有默契。有默契才协调，协调才完美。
默契就是你的房子很豪华但并不会显得突兀，不会盛气凌人，不会铺张；默契就是别人家门口是竹篱笆，你的门口就不会是罗马柱；默契就是你的邻居不会让孩子摘你种的花，不会半夜把收音机开得声很大。因为默契，你的房子才更有价值，你的生活才更有乐趣。
好房子不但应该有一个大的私人空间，更应该有一个尊重私人空间的社区环境，最应该有一个与你互相尊重私人空间的邻居——没人半夜敲你的门，没人拿走你信箱中掉出来的报纸，没人问你房子是不是一次性付款。周末，你们都打开门互致问候。你的南瓜成熟了，你摆一个在邻居家的门口。
互相尊重，营造和谐的邻里关系
尊重，就是你和你的邻居们都遵守生活中的潜在规则。
只有尊重才能实现邻里之间的友爱，怎样才能做到在尊重邻里的基础上又不使自己感到疲惫，从而实现养生呢？
第一，装修时请事先通知一下左邻右舍，好让大家有个心理准备，同时可以表达一下装修给邻居们带来不便的歉意，我想各位邻居都会通情达理的。
第二，关于进出楼门不关门或噪声大的问题。如果谁回来晚了，尽量用手把它关严实了，这样邻居们尤其是一楼的邻居就可以少点痛苦。平时进出时不要图自己省事，请随时把门关上，这样大家的安全就多了一层保障。实在记不住，就请把它看做是你家的第一层防盗门（实际也确实是），我想这样就不会再忘记了。
第三，楼道是大家的公共空间，同时也是回家时必经之路。楼道整洁了，心情自然会好一点。所以请各位邻居，不要把自己的私人物品摆放于楼道内，诸如：鞋架、垃圾等。
第四，经过一天上班的劳累，大家希望回到家里后有一个安静的环境以供休息。请住在楼上的邻居，脱掉你的硬底鞋。这样既减少了对楼下邻居的噪声干扰，也可以减少对你家地板的摩擦，何乐而不为呢！
第五，垃圾请入桶。每栋楼前都有三个分类垃圾箱，我觉得我们做得最差了顶多就是垃圾不分类，那就请把它扔到一个桶里。这样垃圾桶就不是摆设了，我们的环境也干净整洁了。至于那些不愿意让垃圾进桶的邻居，请找找原因，到底是什么原因使你难以完成这个动作呢？多走几步、多抬抬手还是有利于身体健康的。如果你是老人，那么就应该多活动活动，如果你是上班族，更应该活动一下了。
第六，养宠物的邻居也请注意一下。对于宠物你随便去养，那是你的权利和自由。有养蚊子的、有养蜥蜴的、有养老鼠的等等，但前提是不要干扰别人的正常生活。所以请有宠物的邻居们注意一下，狗吠声、狗屎、狗毛等等，不要让它影响到邻居们的生活。
邻里关系，是一个社会中重要的公共关系，是否运转良好，往往对这个社会中的人群素质、道德水平起到很大的影响，同时也是人们日常养生的重要内容。
如果我们住在豪华的房子中，但邻里关系缺失，亲人朋友关系也随着生活节奏的加快和城市扩大带来的空间距离拉大而日渐疏远，如果生活中只剩下同事、客户等外围公共关系，生活将变得干涩乏味，那么我们的生活将失去动力，这样必然影响到我们的健康，是非常有悖于养生之道的。
因此，必须把友爱的邻里关系提升到修身养性的高度，使自身的养生实践与他人的幸福有机结合起来，最终实现社会的共同进步。
与人方便，与己方便
交际这一养生活动的核心是与人方便，与己方便，通俗地讲就是乐于助人，养生的目的是人的健康快乐，乐于助人者往往心胸博大，生活积极热情，这是养生的较高境界。
乐于助人，和他人相处融洽的人，预期寿命显著延长，在男性中尤其如此。相反，心怀恶意、损人利己、与他人相处不融洽的人，死亡率比正常人高出1.5～2倍。而且不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活习惯都不能影响这个结论。
庄子曰：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全则精复。”其意即指，丢开世事则形体不会劳累，看破生死则精神不会消耗，身体就会健康。
孔子说：“仁者寿”、“大德必得其寿”，说的是德高者长寿。
董仲舒亦指出：“仁人之所以天下之道，外无贪而清静，心和平则不失中正。取天地之美以养其身。”先哲们的至理名言将道德修养与养生益寿的关系说得十分明确。
历代医药学家也主张，欲养生须养德。
