“八特崇商而不奸，好客而不卑，重德而轻利，与人为善。”这是张宪云对八特民风的评价。八特村名的传说，便注定了八特人尚德的民风。廉颇蔺相如大德大义的故事家喻户晓，八特人不仅把村名的来历与廉颇蔺相如紧紧相连，更把蔺相如作为图腾般供奉在大庙里，世代相传。在八特老人的记忆中，很难找到八特奸商的线索，有的多是八特商人助人为乐、仗义疏财的行侠故事。时近中午的时候我们来到张宪云家，他从一个深色的箱子里拿出了一沓用普通方格信纸撰写的文稿，这上面记录着八特人的家庭堂号，我看到有“积善堂”、“崇德堂”、“德善堂”、“积善家”、“存德堂”等等。从这些旧有的家庭堂号中足可以看出八特尚德的民风。
八特民风淳朴，且世代相传。在张宪云收集整理的八特墓志手抄本上，处处可以看到八特人淳朴好德，仗义疏财的故事：
八特韩家的一块光绪三年的墓志上，清楚地记录着墓主人的为人：“处事忠厚敦朴，素裕仁让，有抑恶扬善之心，无毁谤刻薄之念，悠悠然为和之至也。至若，临财不苟，见义必为。”
清代道光时期的韩玉成，自幼“寡言语，慎交友，薄饮食，出入用度，不事繁华”。就这样一个老实巴交的人，对待父母兄弟和邻居却是“事父母竭觞豆之欢，处兄弟焉手足之情，待邻里推任恤之恩”。韩玉成待人接物的准则是“家庭内外一归浑厚”。
与韩玉成同时期同姓的还有德高望重的韩希德，在同族、乡邻甚至陌生人遇到困难时，更是“周之恤之，虽倾囊无吝啬”。韩希德八十大寿时，三乡五里的乡亲“不期而会”前来祝寿，人数达到数千人。邑侯听说八特有如此德高长贤之人，也特意送来一块“义声流传”的牌匾以示敬意。
八特人苏顺，字成章，家境富裕，却生性“小气”，有“八特第一抠”之称。苏顺一年四季穿一件衣服，连换季的衣服都没有，每顿饭只吃一个菜，吝啬到了极点。而当他七岁的远房侄孙失去父亲之后，苏顺却毫无怨言地将其抚养长大并为其娶了媳妇，盖了房子；还是这个“苏老抠”，得知苏家同族一女仆病故，留有一女，其父家贫无力抚养女儿，苏顺考虑到其家境和一个男人抚养女儿的不便，便让夫人杨太君亲自照顾抚养此女，视同骨肉，直到其出嫁，并为其准备了丰厚的嫁妆。八特人就是这样，宁可委屈自己也要善待他人，像这样的事情在八特还有很多很多。
石碑上的文字虽然是在评价亡者，而实际作用却是为后人树立一个道德标准，使一代一代的八特人将这种良好的民风传承下去。正如八特《重修广生殿碑记》中记载的那样，“礼以义起，事以时兴。故凡有功德悠于民者，为民捍患者，而民皆立庙祀之，以报其恩”。这是八特人的做人准则，也是所有八特人的座右铭吧！
中华民国乙丑年荷月，对八特村所有人来说都是一个特别的日子。在八特镇的张家街张家轩府门前，张灯结彩，锣鼓喧天，人声鼎沸。八特乡镇甲长带领八特商号义盛永、复盛和、三盛恒以及八特申家、韩家、苏家、龙家、李家、杜家等数百人的队伍，浩浩荡荡抬着一块精致的木质牌匾，串大街走小巷，来到张家门前贺喜。牌匾上刻着‘五世同堂’几个大字，匾额的起首上方写着“轩府张老先生德尊”，八特人尚德的民风在这一天被演绎到了极致。如今人去楼空，“五世同堂”的匾额还在。在轩府老宅，张家妯娌二人从厢房抬出了落满灰尘的牌匾，张宪云说：“通过这‘五世同堂’牌匾，可以看出生活在八特古镇上的人没有家族之见，没有排外之心，大家和睦相处，互敬互爱。”我恍然间有些醒悟——这不就是我们一直在提倡和追求的和谐吗？
经历了数百年恢宏，淘净了人间万象的八特古镇，渐渐淡出了人们的视线，被掩藏在历史的角落。青石铺就的石板路，不知在哪年被水泥覆盖。灰砖黛瓦的深宅大院，也不知道什么时候被各种颜色的涂料涂抹得无法分辨。八特老城的影子早已退隐在古道里弄寻常巷陌人家。
现在，很少人知道八特曾经有四百年古镇历史，更没有人知道这里曾经是一方和谐的家居乐土，只有像张宪云这样几个怀旧的老人，才会偶尔撩起古镇尘封已久的面纱。可是又有谁能明白，在那若隐若现的面纱背后，到底还埋藏着多少令人心动的传奇故事？到底还有多少令人匪夷所思的谜团呢？
我一直以为我对八特村是很熟悉的。
