南京的春天极短，微微闻见春的蛰动，气候就迫不及待地波动起来。这在易理上也说得过去，冬去春来，从太阴到少阳，温度变化是比较大的。学校的樱花一树树缀满了素粉，看的人极多，只管照相闲聊，也是每年的一景。近住处的路边有单独的一株，花冠尤其大，风吹得花瓣一阵阵飘下来，洒了一地，大有玉树临风之意，惹得不少行人默然驻足。自然的大写意，言语是不能描述的，等得两三日后，樱树的绿叶生出，浮华褪尽，就普通了。
孟浩然有“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”之句，他倒是和陶渊明一样，有老庄的意境和旨趣。春天万物复苏，燕子归来。迁徙的候鸟该是自由的，可以飞去理想的温暖国度，逃开冬天的无聊和煎熬。古人对此有疑问，因为有在冬天的地底洞穴中挖出大群过冬燕子的记录，这倒是一个有趣的生物学课题。只是这样一来，燕子作为春的使者，历来为人讴歌的形象就打折扣了。可见文学上的很多东西是不能较真的，阿姆斯特朗登上月亮，才发现嫦娥居住的月宫不过是一个坑坑洼洼的星球，要是李白知道了，那些“举杯邀明月，对饮成三人”的句子怕是再也写不出来了吧。
文明的发展也是如此，因无知而探索，因愚昧而思考，对日月星空，对过去未来。只是科技的发展也会造成行为迷失而放弃对自然的尊重，一芥乾坤，三千大世界中的一洲一国，预留给我们的探索和想象空间还是无限的。修禅也是如此，真理的无限和不可知性是说不明的，至少在漫漫的人类历史长河中是如此。谁能尽这份意，说清这份般若呢？
梭罗在瓦尔登湖享受时间与空间的思考，在小木屋中孤独而惬意。尼采辞职后游历美丽温暖的意大利，无业者的生活未始不是他一生最快乐的时光。他为自己发现高于人类六千尺的“永远循环”的思想而激动战栗，他想做欧洲的佛陀。可惜他该没有看见过《金刚经》等大乘佛经吧，这也许能缓解他的迷茫。他终归就是尼采，纯粹而迷茫，因思考而疯狂，也许是归于最初的纯真。“金刚般若波罗蜜”，以无坚不摧的大智慧渡到彼岸；南无阿弥陀佛，皈依无量光佛。未知的无限，请佛为众生所言，我等还是洗耳恭听，自我思索吧。
归去来兮
西归的候鸟，
从恒河叼来，
洁白的莲花。
我问它，
有没有看见，
成吉思汗的黑骏马，
还有拿破仑给约瑟芬的，
那枚戒指。
它说没有，
只有，
贝多芬关于命运的，
音乐风暴，
还在狂响。
李白关于酒的，
诗歌银河，
还在闪烁。
候鸟又向西，
白莲花的影子，
刻成心灵的佛座。
